Демотические граффити.

В храме Калабша найдены также демотические граффити, посвященные Мандулису от имени жреца Хамати, прославляющее Мандулиса как бога египетской триады.

"Поклонение Хамати (?) младшего, сына Селху, жреца (2) Талмиса здесь навечно перед Мандулисом, сыном (3) Хора, великого бога господина Талмиса и перед Исидой (?) (4)террасы (?)... Тот, кто будет читать это посвящение, пусть (5)передаст мои посвящения, [тот, кто сотрет] это посвящение, имя его будет уничтожено (6) перед [великим божеством (?)...]" (103, Kal. 3).

Аналогичная надпись (103, Kal. 2).

Одно из граффити содержит обращение к Мандулису с просьбой об умершем:

"Просители (?), которые пришли к великому богу (2) Меруле (Мандулис) в год 10. Пахнум, ssmt приблизился (?) к богу (4) с (?) Пешертеште [сыном...] и Уджхором (?) (5) [...] Псеснау, сын Пате и Гале, сын (6) Пате и старейшие дома Хора (7) со словами: Йот (?) [сын Га]ле умер (8) без праведных (?) слов, кроме молитвы (?) (9) и p-wl(?). поделенного на две части (?), (10) два куска (?) [...] (11) Год 10, (месяц) Пахонс, день 24 [...] Псеснау (12) [...] (13) пророк перед (14) Абли, стратегом [...] (15) [...] (16) жертвоприношения (17) [...]" (103, с. 37, Kal. 4).

Подобное обращение преследовало, возможно, цель посещения богом в потустороннем мире во время его ночного путешествия человека, умершего без должного покаяния. В чем именно состояла просьба и какие обряды не выполнили по смерти Йота сына Гале, не удается выяснить из надписи, но общий смысл обращения указывает на отношение к Мандулису как к божеству, связанному с культом мертвых. Связь Мандулиса с культом мертвых не выходила, как представляется, за рамки его функции бога Солнца, которое приносит свет в потусторонний мир. Эти представления нашли отражение в текстах Книги Врат и Книги Амдуат ("Западные ликуют, когда ты 1 приносишь свет туда, к богу великому Осирису, владыке вечности. Ликуют я сердца подземных, когда ты приносишь свет обитающим на западе" (169, с. 210)). Даты граффити точно неизвестны, но они принадлежат, очевидно, ко времени царствования императора Августа (103, с. 37), как и большинство надписей храма Калабша.

Кроме Калабши Мандулис почитался на территории Куша в храмах Дендура и Аджуала.

Надписи из храма Дендур, где упоминается Мандулис, сохранились очень плохо. По сути дела, удается прочитать только имя бога и его титулы, сходные с теми, что встречаются в Калабше: "великий бог" и "господин Талмиса". Надписи и изображения Дендура относятся к римскому времени. Храм был основан при Августе. На одной из сцен храма Мандулис представлен в сопровождении богини Сатис (33, с. 13-14). Это единственный случай, где Сатис выступает супругой Мандулиса. Остальные изображения Мандулиса в Дендуре повторяют уже описанные ранее изображения в Калабше. Он появляется вместе с богиней Уаджит (33, с. 56) как член триады Осирис, Исида, Мандулис (33, с. 63, t. XCVII) и в форме "Хора-дитяти" (33, с. 62, t. XCV).