Монту.

Изображение "Монту, владыки Фив" на победной стеле Сенусерта I представляет его как бога войны, которому принадлежат слова "привожу я тебе все чужеземные страны, находящиеся в Та-Сети" (266, с. 40). Имя "Монту" имеется также на одной из инвокаций, найденной в южном храме Хатшепсут в Бухене и датируемой XIII династией (266, с. 21, t. VIII-2, № 1717 (L 10-42)). Широкое распространение собственных имен, сложенных с именем "Монту" (218, т. VII, с. 130, 139, 140), является свидетельством того, что часть египетских поселенцев в Куше в этот период была выходцами из Фиванского района (296, с. 69). Следовательно, распространение культа Монту было связано, с одной стороны, с завоевательной политикой фараонов, с другой - с составом египетских поселенцев.

Монту почитался в Куше и в локальной ипостаси "Монту, владыка Икен" (Миргисса), (286, с. 271, 275, 279). По всей вероятности, надпись из Миргиссы, где упоминается эта ипостась, Датируется эпохой Среднего царства. На этой же стеле упоминаются также "все боги, которые в Вават", что позволяет помочь определению южных границ Вават.

Памятники XVIII-XIX династий содержат довольно многочисленные свидетельства культа Монту. "Возлюбленным Монту, владыкой Фив" назван Тутмос II в Бухене (43, т. 1, с. 82, 97-98). Аналогичный эпитет имеет в Бухене и Тутмос III /43, т. 1, с. 79, т. 92). С Монту изображен Тутмос III в Дакке (234, с. 84, блок 54) и в Эллесиа (61, t. XV; 70, t. XVII). В одной из надписей Семны, оставленных Тутмосом III, назван "Монту-Ра, владыка Джерет, Бык, находящийся в Drtj(?)" (282, с. 196, 197) (по всей видимости, подразумевается современный Тод, расположенный против Арманта (80, т. 2, с. 21-22)).

В надписи царского сына Куша Усера из Уронарти упомянуты "Подношения, которые делает царь Монту владыке hsf - iwntjw, подавляющему Иунтиу" (275, с. 96). Здесь в Уронарти еще Аменхотепом I было сооружено святилище, посвященное Дедуну и Монту. Возможно, название относилось к форту Уронарти, где был возвеличен культ египетского бога войны. Как член триады "обожествленный Сенусерт III, Хатхор и Монту", бог-сокол Монту почитался в святилище Миргиссы (285, с. 65; 294, с. 179).

В храмах Рамсеса II неоднократно упоминается "Монту, владыка Фив". Эта его ипостась известна из надписей в Вади-эс-Себуа (95, с. 52, 147, t. XLIX, t. XXIV A). Почитался не только "Монту, владыка Фив", но и "Монту, владыка Гермонта" (95, с. 166). Слова, сопровождающие его изображение, которые сохранились на одном из рельефов, не отличаются от обычных фраз египетских богов (95, с. 244). В Дерре Монту также почитался как "владыка Фив" (34, с. 30, 37, t. XXII-2, XXVII). Имеются две надписи, где назван "Монту, владыка Фив, находящийся в Гермонте" (34, с. 50, 65, t. XXXVIII, XLVIII₂).

Единственная сохранившаяся надпись в Дерре отражает аспект Монту как бога войны:

"Я прихожу к тебе с твоим празднеством. Я твой отец Монту, владыка Фив, я даю тебе победы и все чужеземные страны" (34, с. 52, t. XXXIX).

Монту Фив и Монту Гермонта почитались также в Большом храме Абу-Симбела (298, с. 129).

От времени царей Мероитского царства сохранилось лишь упоминание "Монту владыки Фив" в гробнице Аспелты в Нури (67, с. 78). Изображение его в капелле Аркамани из Дакки как владыки Фив (234, с. 211) скорее всего было данью политической программе Аркамани. Монту почитался и в Калабше времени Августа (94, с. 147, t. XLVII В). В целом культ Монту был необходим как обоснование завоевательной политики египетских фараонов, но он укоренился и среди населения Куша, о чем свидетельствует его локальная ипостась (владыка Икен) и упоминание его в тексте из гробницы Аспелты.