25.01.2018

Прочитан свиток с календарем Кумранской общины

Ученые отделения библеистики Хайфского университета прочитали еще один древний документ, входящий в число свитков Мертвого моря. Он содержит сведения о календаре, применявшемся в религиозной общине ессеев.

Прочитан свиток с календарем Кумранской общины

Под названием «свитки Мертвого моря», или «кумранские рукописи», известны документы, найденные в 1947–1956 годах в пещерах Кумрана – плато на северо-западном побережье Мертвого моря. Они были созданы во II–I веках до нашей эры в общине ессеев. Всего было найдено несколько сотен рукописей, которые стали известны под общим названием «свитки Мертвого моря». Среди них есть фрагменты ветхозаветных текстов, религиозные гимны, созданные членами Кумранской общины, а также другие тексты.

Прочитанный сейчас текст получил обозначение 4Q324d. Ученые собрали его из примерно шестидесяти обрывков размером менее квадратного сантиметра каждый. Текст содержит перечень наиболее важных дат по 364-дневному календарю, использовавшемуся ессеями. Как отмечают исследователи, такой календарь имел определенные преимущества по сравнению с лунным календарем, применявшимся традиционно в иудаизме. Иудейский лунный календарь может иметь продолжительность от 353 до 355 дней в простом году и от 383 до 385 в високосном, когда вводится дополнительный месяц. Использование такого календаря требует принятия решений специально уполномоченными людьми, которые должны следить за положением Луны и звезд, объявляя о наступлении нового месяца, следя за правильной длительностью года и за тем, чтобы каждый третий, шестой, восьмой, одиннадцатый, четырнадцатый, семнадцатый и девятнадцатый годы в девятнадцатилетнем цикле были високосными.

Число 364, использованное в календаре, делится нацело на семь и на четыре, поэтому важные в религиозном отношении дни всегда приходятся на одну и ту же дату, поэтому ессеям не было нужно переносить их в случае выпадения на субботу. В ессейском календаре были два праздника, не упомянутых в библейских текстах, но уже известных ученым из других кумранских рукописей: День нового вина и День нового масла. Они служили продолжением праздника новой пшеницы, который в иудаизме известен под названием Шавуот. Согласно тексту 4Q324d, день новой пшеницы отмечался на пятидесятый день после первой субботы за праздником Песах, еще через пятьдесят дней следовал день нового вина и еще через пятьдесят – день нового масла.

Из других свитков ученые также знали, что у ессеев был особо отмечен день перехода между временами года, но название таких дней оставалось неизвестным. Текст 4Q324d позволил установить, что такие дни назывались словом Tekufah. Этот термин использовался в данном значении позднее, в талмудический период, поэтому исследователи предполагали, что он мог употребляться и раньше, но подтвердилось это предположение смогли только после прочтения свитка.

Итоги работы ученых изложены в статье, которую опубликовал Journal of Biblical Literature.

Источники:

1. polit.ru