Глава 7. Революционное народничество в России в 70-х - начале 80-х гг. XIX в.

Революционное движение 70-х гг., являющееся непосредственным продолжением идей и событий 60-х гг. XIX в., имело в то же время ряд важных особенностей. В 70-е - начале 80-х гг. впервые в истории нашей страны была создана попытка соединить революционную теорию с массовым движением крестьян и рабочих. Семидесятники попытались также с народнических позиций решить сложные и новые для России экономические, политические и социальные вопросы, связанные с началом развития в ней капиталистических отношений.

В результате был пройден трудный путь, приведший к окончательной выработке идеологических позиций, опробованию основных организационных форм и тактических приемов борьбы революционного народничества.

Ниже приведены источники, исходящие в основном из демократического лагеря. Это прокламации народнических кружков и организаций, программы и записки программного характера, показания революционеров на следствии, таблицы и схемы. Главной слабостью этих источников является то, что по ним трудно восстановить практическую деятельность революционеров, поскольку и программы, и записки, и прокламации носят теоретический, предположительный характер. Однако их изучение позволит ответить на главный вопрос - об этапах и направлении развития народнического движения. Анализ документов дает возможность увидеть, как постепенно, с трудом изживались революционерами децентрализация движения, аполитизм, идеи бакунинского анархизма. Таблица "Социальный состав и численность участников революционного движения (1870 - 1879)" дает возможность определить примерную численность революционеров и участие в движении различных слоев населения России.

Подробнее о заданиях, которые можно выполнить, изучая данную тему, необходимо сказать следующее. Весь этот раздел построен на сравнении теоретических документов различных народнических кружков и организаций. Первое из таких сравнений - долгушинцев и чайковцев - позволяет увидеть две ипостаси основной, бакунинской, линии развития революционного движения в России в 70-х гг. XIX в. Осознанию уроков "хождения в народ" посвящены документы 1876 г., в том числе и программа "Земли и воли". Наконец сравнение ее с аналогичным документом "Народной воли" дает представление обо всем пути, пройденном российскими революционерами 70-х гг. XIX в под давлением как внешних, так и собственных внутренних обстоятельств.

Социальный состав и численность участников революционного движения (1870 - 1879)

Антонов В. С. К вопросу о социальном составе и численности революционеров 70-х годов // Общественное движение в пореформенной России.- М., 1965.- С. 338.

^* (Кружок долгушинцев оформился осенью 1872 г. Главным направлением его деятельности стала пропаганда среди народа, а основным методом пропаганды - издание прокламаций. В сентябре 1873 г. кружок был разгромлен полицией.)

Июнь 1873 г.

Итак, крестьян освободили, теперь по крайности помещики уже не могут так издеваться над народом и пить его кровь; но всячески крестьянин не свободен и сейчас. Дело-то ведь вот в чем: прежде крестьянин принадлежал барину, и барин мог им распоряжаться как угодно. Но если один богач, а у другого есть нечего - что тогда? Тогда богач говорит бедняку: "Делай то, что мне угодно, и я спасу тебя от голода, который грозит тебе; а не хочешь, так я другого найду..." Как вы, братья, думаете? По нам, так вот этот бедняк такой же крепостной и мало чем отличается от прежнего барского крестьянина. Тогда только свободны люди, когда они равноправны, когда нет возможности одному как-нибудь обидеть другого, когда нет бедности гнетущей, что заставляет человека покоряться несправедливости, когда люди просвещены светом грамоты и науки...

Итак, братья, вы видите, что в теперешних порядках нет справедливости, нет ни равенства, ни свободы, а есть одно только грубое насилие да рабство. ...Мы, ваши братья, обращаемся к вам, угнетенным людям... восстаньте против этих несправедливых порядков, не подобающих человеку, высшему и лучшему созданию на земле. Восстаньте, братья!.. Но прежде всего надо сговориться и согласиться, чтобы действовать дружно и согласно, а не брести врозь. Надо ясно обозначить, чего мы хотим, чтобы всякий знал, в чем наше дело, и видел, что оно правое и не зря мы как-нибудь за него принимаемся.

Итак, мы требуем, во-первых, чтобы оброки были уничтожены. Мы не хотим платить их, потому что признаем их несправедливыми. Та земля, которую нас заставляют выкупать, спокон веку нам принадлежала, на ней сидели наши отцы, деды и прадеды...

Второе наше требование подобно первому: мы не хотим пользоваться малыми наделами и плохой неудобной землей, потому что такая земля плохая кормилица. Да и что за нужда пользоваться такой землей, если в нашем отечестве на всех хватит хорошей земли, из-за чего тут мыкаться! Поэтому требуем мы всеобщего осмотра и передела всей земли крестьянской, помещичьей и казенной для того, чтобы распределить ее между всеми по справедливости, чтобы всякому досталось сколько надобно.

В-третьих, мы требуем, чтобы не было такой рекрутчины, какая теперь бывает ежегодно: она дорого нам стоит и сильно разоряет наше хозяйство... Всякий понимает, что так не годится; стало быть, нужно иначе, и прежде всего необходимо совсем уничтожить эту повинность, чтобы ее не было вовсе, а было бы заместо ее всеобщее обучение военному делу; пусть будут устроены школы такие, чтобы могли в них молодые люди обучаться всем военным хитростям... При таких порядках не придется тратить на содержание войска столько денег, сколько теперь тратится. Ведь теперь выходит на эту статью близ 200 миллионов рублей серебра!

В-четвертых, требуем мы хороших школ... На войско тратится 200 миллионов рублей сер., а на школы какие-нибудь 8 миллионов!..

В-пятых, требуем мы, чтобы паспорта были уничтожены...

И вот, наконец, последнее и самое важное наше требование: мы не хотим, чтобы с нас собирали, сколько угодно, и тратили все, куда хотят. Как! Мы отдаем казне часть своих средств, добытых нашим тяжелым трудом, и не знаем, куда они деваются, как будто моты какие-нибудь, словно для нас все равно, пойдут ли они на хорошее дело али пропадут даром, ни за что ни про что... По нам, правительство должно делать расходы с общего нашего согласия и отдавать народу во всем самый подробный отчет... Мы не хотим, чтобы всеми делами заправляли дворяне, нам не нужно чиновников, мы ведь знаем, что они нисколько не заботятся об наших нуждах, а норовят только, как бы нажиться на наш счет. А хотим мы, чтобы управлял народ через своих выборных; чтобы правительство состояло не из одних дворян только, как теперь, а из людей, избранных самим народом; за ними народ будет наблюдать и спрашивать с них отчет и сменять их, когда будет нужно.

Ежели бы все эти требования наши исполнились, то клянемся, не стало бы таких безобразных порядков, какие теперь у нас имеются. Не будет ни угнетателей, ни угнетенных, не будет неученых, темных и бедных людей, а будем мы все счастливы, будем жить, как подобает человеку, властелину земли.

Кункль А. А. Долгушинцы.- М., 1931.- С. 212 - 222.

^* (Записка П. А. Кропоткина датирована ноябрем 1873 г. по времени ее обсуждения. Она представляет собой проект программы "чайковцев". Первая ее часть, говорящая о социалистическом идеале народников, не вызвала большого интереса у "чайковцев". Зато вторая, предлагающая конкретные пути для достижения идеала, обсуждалась ими весьма живо.)

Ноябрь 1873 г.

Я полагаю, что должны.

Во-первых, потому, что в идеале мы можем выразить наши надежды, стремления, цели, независимо от практических ограничений, независимо от степени осуществления, которой мы достигаем...

Нет никакого сомнения в том, что между различными социалистами... существует довольно полное согласие в их идеалах, если взять их в самой общей форме... В самом деле, все теперешние социалисты стремятся к возможно полному равенству условий развития отдельных личностей и обществ. Все они желали бы осуществления такого строя, чтобы каждый имел бы одинаковую возможность зарабатывать себе средства к жизни личным трудом, т. е. чтобы каждый имел одинаковое право на пользование теми орудиями труда и сырьем, без которых никакой труд невозможен, чтобы каждый был бы поставлен в необходимость зарабатывать себе средства к жизни личным трудом...

Словом, коротко выражая эти положения, нынешние социалисты стремятся к равенству:

в правах на труд; в труде; в способах образования; в общественных правах и обязанностях, при наибольшем возможном просторе для развития индивидуальных особенностей; в способностях, безвредных для общества...

Ближайшую непосредственную форму, выражение этого идеала составляют:

признание всего наличного капитала, разрабатываемого или нет, собственностью всех членов той территориальной единицы (группы областей, нации, страны), где совершается социальный переворот;

признание всего разрабатываемого общественного капитала (возделываемой земли, работающихся руд, фабрик, действующих или строящихся железных дорог, жилых домов и пр.) отданным в пользование (на некоторый срок) тем лицам, которые ныне прилагают свой труд;

принятие нужных мер для того, чтобы уравнение невыгодных условий, в которых находятся отдельные работающие группы, совершились в различных мелких территориальных единицах... путем соглашения этих групп.

...Поэтому мы полагали бы необходимым тотчас же после дезорганизации нынешнего правительства принять следующие меры:

Земля объявляется собственностью всех, всего русского народа;

Всякое село, деревня, поселок получают в пользование те земли, которыми они теперь владеют;

Все земли, снимаемые целой деревнею или отдельными крестьянами..., поступают во владение этого села или деревни;

...Все рабочие, живущие по найму у помещиков или арендаторов, могут приписаться оставшиеся в живых, могут обрабатывать мирскую землю наравне с прочими крестьянами села или деревни; Никакого вознаграждения за отобранную землю не полагается; никакого особого надела от мира не полагается...

Все помещичьи усадьбы, огороды, рабочий скот, инструменты и машины поступают во владение бывшим крестьянам того помещика...;

В каждой волости назначается из крестьянских выборных комиссия, чтобы уравнять земли между крестьянами той волости, провести межи и поставить столбы;

Следующий передел земли - через 3, 5, 10 лет;

Всякая фабрика или завод поступает во владение рабочих на этой фабрике или заводе со всеми машинами и запасами сырья;

Рабочие должны выбрать от себя распорядителей работ, мастеров и т. д.;

На всякой фабрике должен вестись строгий расчет того, сколько людей каждый день работало и сколько чего сделано;

На первых порах, вплоть до какого-то срока, каждый рабочий получает какую-то плату за каждый час работы;

...Бывшие хозяева фабрик, которые остались в живых, могут быть наравне со всеми приняты на всякую фабрику, с согласия рабочих этой фабрики, на ту должность, куда их назначат;

Все бывшие чиновники, от министра до писца, могут быть приняты на тех же правах в любую артель, с согласия артели;

Все бывшие солдаты распускаются по домам, получив столько-то на дорогу;

В каждой деревне, артели образуется стража в таком-то размере так-то;

Все бывшие преступники возвращаются на родину так-то;

Все провинности каждого судятся в той артели, куда он приписан, по совести...;

Все денежные капиталы отдельных лиц, учреждений, дворцов, церквей и монастырей поступают в общую казну, куда должны быть сданы по описи. Через столько-то времени они будут поделены между губерниями или волостями поголовно;

Все суда поступают во владение матросов, которые на них работают...;

Все владежные записи, крепостные книги в судах должны быть сожжены, но все счетные книги в магазинах должны быть сохранены;

Все товары в магазинах должны быть описаны подробно и описи сданы куда-то. Через столько-то времени они будут переданы выборным от всех артелей города...;

Наконец, немедленно приступая к деятельности среди народа и предлагая приступить к ней тем из цивилизованной молодежи, с которыми мы сходимся, мы сразу даем им возможность испробовать и доказать свои силы на таком поприще, которое требует отказа от многих прежних традиций и вместе с тем уже есть дело на пользу будущей революции...

Словом, мы полагаем, что:

сходиться ради того, чтобы немедленно же приступить к деятельности среди народа, есть наиболее прямой путь;

что сходиться во имя какого-нибудь будущего дела крайне неудобно;

что сходиться во имя начатого уже дела гораздо целесообразнее и полезнее;

что всякий результат, достигнутый в деятельности среди народа, есть уже результат, достигнутый ради социальной революции;

что деятельность среди народов есть деятельность, которая дает возможность приложить свои силы каждому честному человеку;

что эта деятельность представляет наилучшие условия для его собственного дальнейшего развития и исключает возможность отвлекаться от своей конечной цели;

что, наконец, такая деятельность, веденная совокупно, есть лучшее средство согласить между собою разнообразные оттенки в образе мыслей, которые всегда будут существовать, и привести их к наиболее прямому выражению стремлений к равенству, присущих народу...

Мы переходим теперь к ближайшему определению того, в чем, собственно, должна состоять... деятельность всякого, ставшего в такое положение. В общих чертах эта деятельность ясна: это -

разъяснять окружающим коренные недостатки существующего строя;

разъяснять ту замаскированную и явную эксплуатацию, которой подвергается работник со стороны всех высших слоев общества и правительства;

указать средства для выхода из этого положения, т. е. убеждать в том, что этот строй не изменится без сильного напора со стороны угнетаемых, что всякая уступка барства может быть вынуждена только силою; наконец, что добиваться и добиться одной какой-либо частной уступки не имело бы никакого значения в силу солидарности экономической и государственной эксплуатации;

убеждать в том, что насильственное отнятие у бар и правительства их средств эксплуатации возможно и что есть данные утверждать, что согласие в этом исходе устанавливается между крестьянами и рабочими различных местностей;

наконец, сплачивать наиболее деятельные личности в одну общую организацию, т. е. доставлять возможность лично знакомиться таким деятелям из различных местностей, узнавать... о ходе дела в различных местах, совещаться и сговариваться между собою относительно общих мер...

Революционное народничество семидесятых годов XIX века: В 2 т.- М., 1964,- Т. 1.- С. 55 - 118.

^* (Очерк написан в 80-е гг. XIX в. Автор рукописи не установлен, не имеет она и общего названия. Документ интересен во многих отношениях. Прежде всего это первая попытка дать картину последовательного развития событий общественной жизни России начала 70-х гг. Не менее важно и то, что "Очерк..." представляет собой своеобразный взгляд народников на революционное движение изнутри этого движения.)

...Попытка отстоять свои права и вольности в узких пределах того или другого учебного заведения окончилась для студентов полною неудачею. Единственным результатом борьбы с начальством были только аресты, исключения, ссылки. ...Вместо масс учащихся одного какого-либо учебного заведения, как было прежде, на них (сходках.- Сост.) стала собираться лучшая часть всей учащейся молодежи Петербурга, а к ней стал, более чем прежде, примешиваться и элемент, посторонний учащимся. Все эти собрания были в большинстве случаев очень неопределенны.

...Все эти сходки, собрания и вечера, несмотря на неопределенность целей, на туманность речей и споров, сильно способствовали выработке если не мысли, то по крайней мере оппозиционного и даже слегка революционного духа.

Крайне важным результатом всего этого было то, что для людей, принимавших участие в этих сходках, частные студенческие вопросы совершенно заслонялись общественными. Молодежь незаметно для себя самой подготовлялась к широкой деятельности.

...Студенчество стало группироваться в тесные кружки, носящие на себе характер землячеств. Членами кружка становятся люди, вышедшие из одних и тех же учебных заведений или из одних и тех же географических областей...

Отчасти под влиянием чайковцев, а отчасти и по другим причинам возникло в скором времени в Петербурге стремление к самообразованию и основалось для этого значительное число кружков. Это было уже к началу 1870 г.

...Занятия политической экономией велись следующим порядком: назначились собрания раза 2 - 4 в месяц. Ко дню собрания все намеченные члены кружка обязывались изучить известное число глав по тому или другому руководству, причем один из членов должен приготовить реферат по тому же отделу.

...Кружковые занятия не пошли потому, что молодежь ждала от них с самого начала гораздо большего, чем они могли дать.

Начало кружка. В числе кружков самообразования и саморазвития возник в начале 1869 г. и так называемый кружок Натансона, который впоследствии переродился в то, что сделалось известным под названием кружка чайковцев.

...Отсюда-то и выросло мало-помалу так называемое книжное дело, т. е. та невинная канва, на которой можно было выводить какие угодно узоры.

...Такой, по-видимому, пустой повод, как распространение книг, связывал в течение некоторого времени не только самый книжный кружок, но и этот последний с массой людей, которые иначе, может быть, стояли бы совершенно в стороне от движения. Мало того, очень часто с целью распространения этих легальных книжек образовывались и существовали не без результатов новые кружки.

...Петербуржцы предложили съезду свою широкую программу с конечной целью движения в народ и революционной деятельностью в нем. Но это были одни предположения будущего. Из области же настоящего и немедленно осуществимого предлагалось: 1) социалистическая агитация среди молодежи и 2) книжное дело как материал для агитации и как орудие для организации...

...Следующая за этим зима 1871 - 72 гг. представляет самый организованный и блестящий период деятельности кружка среди интеллигентной молодежи. Строго говоря, только с этого времени и началось существование организованного кружка с определенной физиономией, хотя письменного устава не было.

...Основания... были следующие:

Каждый член вполне равноправен с другими и имеет право знать во всяких подробностях кружковые дела.

Все внутренние дела должны храниться в тайне от посторонних, что должно быть и после выхода члена из кружка...

Все имущество сделавшегося членом должно быть отдано на революционное дело и поступать в общую кассу.

Новые члены принимаются, когда никто не настаивает на противном.

...С этого времени все дела обсуждались на общих собраниях, причем важные полагалось решать единогласно, а менее важные - большинством голосов.

Практические обязанности были распределены между членами: устройство побегов, заведование кассой, дела с книжными магазинами для получения легальных книг, издание новых книг, сношение с провинциальными большими кружками, заграничная литература - каждая из этих обязанностей была возложена на специального члена.

...Как идти далее, как утилизировать старые приобретения? Явились значительные разногласия.

...В июле 1872 г. Синегуб и Чарушин случайно познакомились на Петербургской стороне с артелью фабричных рабочих, которые просили их помощи в обучении грамоте. Через этих рабочих познакомились с другими артелями, привлекли к занятиям с ними большинство членов кружка...

Таким образом началась пропаганда между рабочими.

Там же.- Т. 1.- С. 202 - 240.

...Войнаральский и Юргенсон пробыли у меня с небольшим сутки. Войнаральский уговаривал меня поступить в число пропагандистов и вести пропаганду в окрестностях; о тайных обществах ничего не говорил и не считал их нужными, а напротив, по его мнению, дело нужно было вести открыто и вербовать подходящих людей для открытого восстания против существующего правительственного порядка. Против этого я возражал Войнаральскому, что революции не может быть и что его идеям никто из крестьян сочувствовать не будет.

Мною приглашены были два крестьянина с. Васильевки Иван Сергеев (фамилии не помню) и Иван Семаев; первый из них человек очень религиозный, о чем я и предупредил Войнаральского, чтобы он не высказывался в резких выражениях против духовенства и правительства; на это он мне возразил, что чем резче поведет разговоры, тем скорее его поймут. По приходе вышесказанных крестьян Сергеева и Семаева Войнаральский начал с ними разговор предварительно об урожае, повинностях, наделе земли и есть ли у них уставная грамота на землю; говорил, что с крестьянина взыскивают много податей, земли дают мало; земля сотворена богом, и не следовало бы брать за нее никаких повинностей; с нехорошей стороны отзывался о царской фамилии; говорил, что цари такие же люди, как и мы; духовенство держит сторону царей, молится за них богу, а они заботятся о том, как бы взыскать побольше с крестьян денег. А вот если бы не было у нас никаких начальников, то землю разделили бы поровну и некому было бы платить повинностей.

Разговор тот я слышал из другой комнаты; иногда выходя в ту комнату, где беседовал Войнаральский с крестьянами, я вызвал Войнаральского в другую комнату, останавливал его от подобных разговоров, но он меня не слушал, на мои убеждения махнет рукой и опять уйдет разговаривать с крестьянами. Войнаральский настаивал на том, чтобы пригласить как можно больше крестьян, которые из них побойчее и умнее; крестьяне указывали ему на односельца своего Петра Мягкова...

По возвращении моем перед закатом солнца в квартиру свою Войнаральский говорил мне, что его пропаганда имела успех: Мягков обещал передать другим крестьянам все то, что он говорил им; и если прочие крестьяне будут согласны с мнением Войнаральского, Мягков придет сказать ему.

Там же.- Т. 1.- С. 312 - 313.

* (Организация "Земля и воля" возникла как итог первого этапа "хождения в народ". В 1876 г. революционеры осознали необходимость централизованной конспиративной организации. Размышления над опытом общения с крестьянами привели к программным и тактическим изменениям. В программе "Земли и воли" еще сильнее, чем прежде, отразилось противоречие между социалистическим народническим идеалом и реальной действительностью.)

Не ранее 1876 г.

Из всех родов западноевропейского социализма мы всецело сочувствуем федералистскому интернационалу, т. е. анархистам, но полагаем, что осуществление анархических идеалов во всей их полноте в данный момент невозможно.

Таким образом, "земля и воля", служившая девизом стольких народных движений, служившая принципам организации при заселении тех наших окраин, куда еще не проникало влияние современного этим заседаниям русского правительства,- эта формула, по нашему мнению, и теперь служит лучшим выражением народных взглядов на владение землею и устройство своего общежития. Признавая невозможным привить народу при настоящих условиях другие, с точки зрения отвлеченной, может быть, и лучшие идеалы, мы решаемся написать на своем знамени исторически выработанную формулу "земля и воля".

Само собою разумеется, что эта формула может быть воплощена в жизнь только путем насильственного переворота, и притом возможно скорейшего, так как развитие капитализма и все большее и большее проникновение в народную жизнь - благодаря протекторату и стараниям русского правительства - разных язв буржуазной цивилизации угрожают разрушением общины и большим или меньшим искажением народного миросозерцания по вышеуказанным вопросам...

Из предыдущего вытекают две главные общие задачи, на которые должно быть устремлено все внимание революционной партии: 1) помочь организоваться понимающим уже необходимость того революционным элементам в народе и слиться с существующими уже народными организациями революционного характера и 2) ослабить, расшатать, т. е. дезорганизовать силу государства, без чего, по нашему мнению, не будет обеспечен успех никакого, даже самого широкого и хорошо задуманного плана восстания.

Отсюда таковы наши ближайшие практические задачи.

а) Тесная и стройная организация уже готовых революционеров, согласных действовать в духе выше предложенной программы, как из среды интеллигенции, так и из среды находившихся в непосредственном соприкосновении с нею рабочих.

б) Сближение и даже слияние с враждебными правительству сектами религиозно-революционного характера, каковы, например, бегуны, неплательщики, (спропагандированная) штунда и пр.

в) Заведение возможно более широких и прочных связей в местностях, где недовольство наиболее заострено, и устройство прочных поселений среди крестьянского населения этих районов.

г) Привлечение на свою сторону по временам появляющихся в разных местах разбойничьих шаек.

д) Заведение сношений и связей в центрах скопления промышленных рабочих, заводских и фабричных.

Деятельность взявшихся за исполнение последних четырех пунктов должна заключаться в видах заострения и обобщения народных стремлений, в агитации в самом широком смысле этого слова, начиная с легального протеста против местных властей и кончая вооруженным восстанием, т. е. бунтом. В личных знакомствах как с рабочими, так и с крестьянами агитаторы, конечно, не могут отрицать важности обмена идей и пропаганды.

е) Пропаганда и агитация в университетских центрах среди интеллигенции, которая в первое время является главным контингентом для пополнения рядов нашей организации.

ж) Заведение связей с либералами с целью их эксплуатации в свою пользу.

з) Пропаганда наших идей и агитация литературою, издание собственного органа и распространение листков зажигательного характера в возможно большем количестве.

а) Заведение связей и организации в войсках, и главным образом среди офицерства.

б) Привлечение на свою сторону лиц, служивших в тех или других правительственных учреждениях. <