Глава 6. Теоретики общинного социализма и революционное народничество 60-х гг. XIX в.

Революционное движение 1860-х гг. было тесно связано со всем последующим революционным движением. Оно было началом второго этапа освободительного движения в России. В. И. Ленин называл этот этап революционно-демократическим, разночинским и народническим, подчеркивая, что главным деятелем освободительного движения стал разночинец, а "господствующим направлением, соответствующим точке зрения разночинца, стало народничество" (Т. 25.- С. 94). Революционеры 60-х и 70-х гг. воодушевлялись одной и той же главной идеей - верой в особый уклад, в общинный строй русской жизни и отсюда верой в возможность крестьянской социалистической революции в России. Приводимые документы 6-й и 7-й глав показывают общность теоретических положений и направлений революционного движения народников в первые два десятилетия после падения крепостного права, наряду с особенностями теоретических положений каждого из вождей движения.

Документы данной главы раскрывают два основных вопроса: основные положения теорий теоретиков общинного социализма - Н. Г. Чернышевского, П. Л. Лаврова, М. А. Бакунина и П. Н. Ткачева и начало народнического движения в 60-х гг. XIX в. Размеры пособия не позволили дать полный текст основных работ названных авторов, но составители старались включить такие отрывки из этих работ, которые раскрывают наиболее типичные стороны взглядов каждого из них. Тексты приводятся по собраниям сочинений. Данный материал предназначен для всей студенческой группы при изучении темы, а докладчики (и содокладчики) должны использовать более полно указанные работы, а также произведения А. И. Герцена, Н. П. Огарева, П. А. Кропоткина и др. Основные методологические оценки теории общинного социализма даны в работах основоположников марксизма-ленинизма, указанных в списке рекомендованной литературы.

Документы о революционном движении 60-х гг. представляют программные материалы, показания революционеров на следствии и суде, прокламации. Выбраны источники, подлинность которых не вызывает сомнений и которые раскрывают наиболее важные вехи движения.

1857 г.

Обеспечение частных прав отдельной личности было существенным содержанием западноевропейской истории в последние столетия... Но, как всякое одностороннее стремление, и этот идеал исключительных прав отдельного лица имеет свои невыгоды... Отдельный человек, ставши независимым, оставлен был беспомощным. Безграничное соперничество отдало слабых на жертву сильным, труд на жертву капиталу...

... Необходимо должны были явиться новые стремления, которыми отстранялись бы невыгоды прежнего одностороннего идеала. Подле понятия о правах отдельной личности возникла идея о союзе и братстве между людьми: люди должны соединиться в общества, имеющие общий интерес... В земледелии братство это должно выразиться переходом земли в общинное пользование, в промышленности - переходом фабричных и заводских предприятий в общинное достояние компании всех работающих на этой фабрике, на этом заводе...

Это новое стремление к союзному производству и потреблению является естественным продолжением, расширением, дополнением прежнего стремления к обеспечению частных прав отдельной личности...

Порядок дел, к которому столь трудным и долгим путем стремится теперь Запад, еще существует у нас в могущественном народном обычае нашего сельского быта. Существовал некогда он и на Западе... но утрачен там в одностороннем стремлении к полновластной собственности отдельного лица.

Мы видим, какие печальные следствия породила на Западе утрата общинной поземельной собственности и как тяжело возвратить западным народам свою утрату. Пример Запада не должен быть потерян для нас. Вопрос о земледельческом быте важнейший для России, которая очень надолго останется государством по преимуществу земледельческим, так что судьба огромного большинства нашего племени долго еще - целые века - будет зависеть, как зависит теперь, от сельскохозяйственного производства.

Но того нельзя скрывать от себя, что мы живем в переходной эпохе, что Россия, доселе мало участвовавшая в экономическом движении, быстро вовлекается в него... Скоро и мы, может быть, вовлечемся в сферу полного действия закона конкуренции... И теперь уже обнаруживаются первые признаки этого закона в тех отраслях экономической деятельности, где введены улучшенные способы,- уже большие капиталисты оттесняют малых...

Но каковы бы ни были эти преобразования, да не дерзнем мы коснуться священного, спасительного обычая, оставленного нам нашею прошедшею жизнью, бедность которой с избытком искупается одним этим драгоценным наследием,- да не дерзнем мы посягнуть на общинное пользование землями - на это благо, от приобретения которого теперь зависит благоденствие земледельческих классов Западной Европы. Их пример да будет нам уроком. Теперь мы еще можем воспользоваться этим уроком...

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.- М., 1948.- Т. IV,- С. 738, 739, 740, 743, 745, 746.

1857 г.

... Известно, что переход от исключительного поклонения принципу индивидуализма к принципу братства имеет следующие три степени:

1. Общинная собственность или владение без общинного производства и потребления. Например, двум братьям достается по наследству дом. Они владеют им нераздельно, но каждый может жить при этом особенным хозяйством и заниматься своим особенным промыслом. Они делят доходы.

2. Они могут иметь общую мастерскую, но жить все-таки отдельными хозяйствами. Они по-прежнему делят доходы.

3. Они могут иметь одно хозяйство. Тогда они уже не считаются деньгами. Один купит фунт чаю, другой вместе с ним пьет его. "У нас деньги общие"...

Таковы же и логические степени:

1. Признание возможности и выгодности общинного владения, но с отвержением общинного производства и общинного владения: доход с собственности легко высчитать...

2. Гораздо труднее условия для допущения общинного производства. Контролировать употребление и усердие труда нельзя - это не внешний осязательный факт, его нельзя доказать или опровергнуть юридическим образом. Тут нужно доверие друг к другу...

3. Еще труднее допустить возможность общинного потребления. Мало тут условий, достаточных для успешного общинного производства, мало доверия к взаимной честности, мало и нравственного убеждения в выгодности дела; тут нужны другие пружины, чтобы я захотел жить не так, как лично мне приходит фантазия жить, а как требует жить разум и экономический расчет, чтобы я захотел отказаться от многих своих прихотей.

Там же.- С. 415.

1859 г.

... Общинное владение... претендует на достижение двух результатов: А) Сохранить участие огромному большинству нации во владении недвижимой собственностью; В) Поддержать по возможности равномерное распределение подлежащей ему части недвижимой собственности между лицами, участвующими в ней.

... Оно не увеличивает, а уменьшает хлопоты и расходы правительства... отстраняет нужду во вмешательствах всякой центральной и посторонней администрации... дает бесспорность и независимость правам частного лица... благоприятствует развитию в нем прямоты характера и качеств, нужных для гражданина. Оно поддерживается и охраняется силами самого общества, возникающими из инициативы.

Там же.- Т. V.- С. 615, 619.

1858 г.

... Предпочтение общинного владения безграничному расширению частной поземельной собственности основывается для нас относительно настоящего и ближайшего будущего преимущественно на том, что общинное владение представляется нам единственным средством сохранить каждого поселянина-хозяина в звании поземельного собственника, которое получается им при настоящем устройстве государственных населенных земель и при освобождении крепостных крестьян с землею, как то указано высочайшими рескриптами. Через тридцать или двадцать пять лет общинное владение будет доставлять нашим поселянам другую, еще более важную выгоду, открывая им чрезвычайно легкую возможность к составлению земледельческих товариществ для обработки земли...

Там же.- С. 151.

1861 г.

Правительство назначает такую сумму, которая сообразна с его финансовою возможностью, для первоначального пособия основанию промышленно-земледельческих товариществ. За эту ссуду оно получает обыкновенные проценты, и ссуда погашается постепенными взносами в казну из прибыли товариществ...

Теперь идея товариществ дело еще новое, и для ее осуществления нужна некоторая теоретическая подготовленность. Потому на первый раз ведение дела поручается человеку, которого правительство признает представляющим надлежащие гарантии знания и добросовестности.

Приглашаются желающие участвовать в составлении товарищества. Число участников в каждом товариществе полагается от 1500 до 2000 человек обоего пола; они принимаются в товарищество с согласия директора, который отдает предпочтение семейным людям над бессемейными... Как поступили они в товарищество по своему желанию, так и выходить из него каждый может, когда ему вздумается...

Для товарищества всего выгоднее будет купить одно из ... зданий... Но если оно найдет выгоднейшим, то можно построить новое здание... Надобно только, чтобы при здании было такое количество полей и других угодий, какое нужно для земледелия по расчету рабочих сил товарищества...

При здании находятся принадлежности...: церковь, школа, зала для театра, концертов и вечеров, библиотека... больница...

Товарищество будет заниматься и земледелием, и промыслами или фабричными делами, какие удобны в той местности. Инструменты, машины и материалы, нужные для этого, покупаются на счет товарищества...

Товарищество должно пользоваться временем как можно расчетливее, потому во время горячих земледельческих работ все члены его приглашаются заниматься земледелием... Впрочем, обязанности и тут нет никакой: кто чем хочет, тот тем и занимается... Товарищество ... во время посева и уборки назначает на земледельческую работу такую плату, чтобы огромное большинство членов его, занимающихся обыкновенно промыслами, увидело для себя выгоду обратиться на время к земледелию... Сапожники, портные, столяры, конечно, для него нужны... На первый раз этот разбор возможного и невозможного зависит от благоразумия директора, который набирает членов...

Как только состав товарищества определится, члены его по каждому промыслу выбирают из своего числа административный совет, согласие которого нужно во всех важных делах и вопросах, относящихся к этому промыслу; а все члены товарищества выбирают общий административный совет, который постоянно контролирует директора и выбранных ими помощников и без согласия которого не делается в товариществе ничего важного.

Но вот прошел год, члены товарищества успели достаточно узнать друг друга и приобрести опытность в том, как ведутся дела. Власть прежнего директора... становится уже излишнею. Со второго года все управление делами товарищества переходит к самому товариществу; оно выбирает всех своих управителей...

... Работа в товариществе пойдет успешнее, чем на частных фермах и фабриках, где наемные рабочие не участвуют в прибыли от своего труда.

... Одна часть этой прибыли пойдет на содержание церкви, школы, больницы и других общественных учреждений..., другая на уплату процентов по ссуде из казны и на ее погашение; третья на запасный капитал... от разных случайностей (... Когда же возрастание его представит возможность, он также обращается на пособие вновь организованным товариществам). За покрытием всех этих расходов должна остаться значительная сумма, которая пойдет в дивиденд всем членам товарищества, каждому по числу его рабочих дней.

Другую сторону выгодности доставляет посредничество товарищества в расходах его членов на потребление.

... Они могут брать, если захотят, всякие нужные им вещи из магазинов товарищества по оптовой цене, которая гораздо дешевле обыкновенной, розничной... Кто захочет, тот может брать кушанья к себе на квартиру из общей кухни, которая отпускает их дешевле..., а кому угодно, тот может обедать за общим столом, который стоит еще дешевле...

Нам кажется, что во всем этом нет пока ровно ничего особенно ужасного или стеснительного. Живи где хочешь, живи как хочешь, только предлагаются тебе средства жить удобно и дешево и кроме обыкновенной платы получать дивиденд...

Там же.- Т. IX.- С. 357 - 362.

В России условия капиталистического строя наступили с освобождения крестьянства и с нарезкою ему наделов, которые недостаточны... в России пышно и быстро разрастается капиталистический строй со всеми своими последствиями...

Социалисты видят в этих явлениях лишь фатальный процесс, который может излечиться только одним путем: самое развитие капиталистического строя должно вызвать и подготовить переворот, который унесет этот строй...

И вот из семей собственников, из общества, вся культура, все знания, все средства которого выросли на почве экономического и политического эксплуататорства, выдвинулась по исторической необходимости новая фаланга борцов, которые решились употребить эти средства, эти знания на то, чтобы подорвать это эксплуататорство. На ней лежит обязанность инициаторства в организации социально-революционных сил русского общества для подготовления и совершения переворота.

Вперед.- 1876.- № 27.

Первым условием подготовления социальной революции в России должна быть организация революционного меньшинства, понимающего задачи рабочего социализма, вереде общинных и артельных центров русского народа. Убежденные социалисты интеллигентного класса должны найти себе товарищей среди рабочего народа, действующих в общинах и артелях... Оттуда, в надлежащую минуту, должен одновременно в разных местах, по городам и селам, грянуть призыв, который, около понимающих и сочувствующих, поднимет массы, исторически подготовленные к перевороту своим бедствием. И под влиянием своих людей, давно им знакомых, давно близких, массы пойдут на бой, который будет иметь определенную цель, и революция будет иметь возможность совершиться действительно на началах рабочего социализма.

Вперед.- 1876.- № 28.

Социально-революционный союз должен организоваться таким образом, чтобы в его организации положено было основание солидарности разных частей России, восстание которых должно осуществить задачу революции... Задачи революции, лежащие на членах социально-революционного союза, настолько сложны и многочисленны, что этот союз не может представлять лишь небольшую кучку людей, которые все знают друг друга...

Революция не может упасть на общество, как снег на голову, совершенно неожиданно... члены социально-революционного союза данной территории (например, уезда) должны знать состояние и размещение запасов (в муке, в зерне, в скоте на убой и в рабочем скоте, в орудиях труда, в основных предметах потребления и т. п.), жилищ и угодий всякого рода на территории, на которой они работают... чтобы огромное большинство этого населения немедленно почувствовало улучшение своего положения...

Революция... должна начаться немедленным и неуклонным обращением всякого имущества частного, имущества групп, имущества государственного и имущества вообще. Уступки тут невозможны. Существование рядом, даже временное, социалистического строя и частной собственности представляют самую грозную опасность для нового социалистического строя, так как на другой же день после революции проснутся старые привычки и влечения монополии и хищничества и будут употреблены всевозможные усилия, чтобы удержать за личностями все то, что у них не будет взято в первую же минуту...

Немедленно должны быть устроены центральные склады, куда будет свезен хлеб в муке и зерне; должны быть организованы общие стада и табуны под наблюдением выборных людей; должны быть образованы склады одежды, склады рабочих орудий... должна быть организована раздача из складов всего необходимого для потребления, раздача орудий труда и рабочего скота для пользования...

... Самое положение дел поставит первые шаги общественного строя, на другой день после революции, в зависимость от соображений и энергии лиц, составляющих группы социально-революционного союза. Он один представит в первую же минуту готовую и определенную программу действий; он один даст твердые принципы, на основании которых можно будет обсудить планы деятельности в непредвиденных случаях; он один представит и солидарную связь между различными местностями территорий рабочей России...

Часть членов социально-революционного союза на данной территории... составит то, что я назову комитет работ и продовольствия... Он разделится на земский союз и на надлежащее число местных групп. Первый заведует предметами, относящимися до всей территории (перевозкой, путями сообщения, распределением предметов по складам и по общинам); последние - местными делами... Земский союз сам распределяется на несколько секций, которые связаны между собой распорядительным советом, каждая из которых заведует своим специальным делом... имеет своих представителей в распорядительном совете и группирует около себя сколько ей нужно наиболее надежных лиц из остального рабочего населения территории...

Пройдет поколение, меньшинство, враждебное новым порядкам, обратится в единицы; всякое назначение и приглашение на должности станет излишним; свободный выбор занятий, свободный выбор распорядителей дела самими участниками установится мало-помалу во всех отраслях работ по экономическому обеспечению населения и незаметно из социально-революционного строя, организованного на другой день после революции, с немалой долей власти в распорядительных советах, изгладится эта доля власти ввиду полнейшего осуществления федеративного начала рабочего социализма...

... Социалисты, умеющие всегда стоять за свое личное или коллективное достоинство, не впадая в мелочную щекотливость, ни при какой форме организации не дозволят злоупотреблений власти и сумеют контролировать эту власть. Если же личности или группы легко поступаются своим достоинством, то власть, самая ограниченная, весьма легко обратится в деспотизм...

Боевой клик рабочего социализма заключается, как известно, в двух формулах: прекращение эксплуатации человека человеком. Прекращение управления человека человеком... Неосуществимость второй формулы влечет за собой и неосуществимость первой, так как там, где принудительная власть человека над человеком остается неизменным элементом общежития, нет никакой возможности устранить случаи злоупотребления этой властью ввиду удовлетворения личных влечений людей, облеченных властью (хотя бы временно), а подобное злоупотребление есть уже "эксплуатация человека человеком"...

Свободные кооперативные союзы для всех общественных функций, причем каждый член общества одновременно будет участвовать в нескольких разнообразных союзах, предполагают нравственную зависимость.

Будущее общество не будет нуждаться в специальной полиции, охраняющей личную безопасность, потому что все будут охранять ее...

Я устраняю немедленно мотив "оплаты" работ, так как он не может иметь места в будущем обществе по самому принципу общности имущества: плата, большая или меньшая, лишена всякого значения ввиду личности, которая и без того обеспечена в своем существовании и развитии. Каким образом оплатить труд работника в этом обществе? Он и без того нравственно обязан отдавать все свои силы обществу, общество же и без того должно давать ему все необходимое из общего имущества. Следует ли ему дать в этом случае, кроме необходимого, избыток? Но что он сделает со своим избытком? Он не может купить себе никаких добавочных наслаждений. Или он будет предаваться праздности на счет других? Но в обществе, основанном на положительном экономическом начале всеобщего труда, праздность вызывает всеобщее презрение и негодование. ... Всякая форма оплаты труда по частям предполагает частную собственность...

Он вступает в общество разработки копей углекопом..., оставаясь вполне свободным в выборе занятий. Он простой углекоп в обществе разработки копей; он может быть один из руководителей работ по изготовлению оптических инструментов, может быть президент союза математиков-открывателей для целой страны...

Лавров П. Л. Государственный элемент в будущем обществе.- Лондон, 1876,-С. 349, 313, 314, 308, 314, 306, 318, 319, 320, 388, 257, 369, 270, 279.

Бог и государство 1867 г.

Государство это учреждение историческое и переходное, преходящая форма общества, подобно самой Церкви... Государство есть зло... Бунт против государства сравнительно легок, ибо в самой природе государства есть нечто, вызывающее на бунт. Государство это власть, это сила, это самопоказ и нахальство силы... его природа заключается в действии принуждением, насилием, а не убеждением.

Сколько оно ни старается скрыть свою природу, оно остается законным насильником воли людей, постоянным отрицанием их свободы. Даже когда оно повелевает добро, оно его портит и обесценивает, именно потому, что оно повелевает, а всякое повеление вызывает, возбуждает справедливый бунт свободы...

Бакунин М. А. Полн. собр. соч. СПб., 1907.- Т. I.- С. 17 - 18.

1873 г.

... Государство с одной стороны, социальная революция с другой - вот два полюса, антагонизм которых составляет самую суть настоящей общественной жизни в целой Европе... Никакое государство, как бы демократичны ни были его формы, хотя бы самая красная политическая республика, народная только в смысле лжи, известной под именем народного представительства, не в силах дать народу того, что ему надо, т. е. вольной организации своих собственных интересов снизу вверх, без всякого вмешательства, опеки, насилия сверху, потому что всякое государство, даже самое республиканское и самое демократическое, даже мнимо народное государство, задуманное г. Марксом, в сущности своей не представляет ничего иного, как управления массами сверху вниз, посредством интеллигентного и по этому самому привилегированного меньшинства, будто бы лучше разумеющего настоящие интересы народа, чем сам народ...

Но это меньшинство, говорят марксисты, будет состоять из работников. Да, пожалуй, из бывших работников, но которые, лишь только сделаются правителями или представителями народа, перестанут быть работниками и станут смотреть на весь чернорабочий мир с высоты государственной; будут представлять уже не народ, а себя и свои притязания на управление народом. Кто может усомниться в этом, тот совсем не знаком с природой человека.

Народ наш глубоко и страстно ненавидит государство, ненавидит всех представителей его, в каком бы виде они перед ним ни являлись...

Государство окончательно раздавило, развратило русскую общину, уже и без того развращенную своим патриархальным началом. Под его гнетом само общинное избирательство стало обманом...

В русском народе существуют в самых широких размерах те два первых элемента, на которые мы можем указать как на необходимые условия социальной революции. Он может похвастаться чрезмерною нищетою, а также и рабством примерным. Страданиям его нет числа, и переносит он их не терпеливо, а с глубоким и страстным отчаянием, выразившимся уже два раза исторически, двумя страшными взрывами: бунтом Стеньки Разина и Пугачевским бунтом, и не перестающими поныне проявляться в беспрерывном ряде частных крестьянских бунтов...

Народ наш не доктринер и не философ... Поэтому наша прямая обязанность поставить перед ним главный вопрос, от разрешения которого более, чем от всех других, зависит его освобождение... этот вопрос экономически-политический, экономический в смысле социальной революции и политический в смысле разрушения государства...

Каждая община составляет в себе замкнутое целое, вследствие чего - и это составляет одно из главных несчастий в России - ни одна община не имеет да и не чувствует надобности иметь с другими общинами никакой самостоятельной органической связи. Соединяются же они между собой только посредством царя-батюшки... такое разъединение бессилит народ и обрекает все его бунты, почти всегда местные и бессвязные, на неизбежное поражение и тем самым упрочивает торжество деспотической власти...

В таком положении что может делать наш умственный пролетариат, русская честная, искренняя, до конца преданная социально-революционная молодежь? Она должна идти в народ, несомненно, потому что ныне везде, по преимуществу же в России, вне народа, вне многомиллионных рабочих масс, нет более ни жизни, ни дела, ни будущности. Но как и зачем идти в народ?

... Надо поднять вдруг все деревни. Что это возможно, доказывают нам громадные движения народные под предводительством Стеньки Разина и Пугачева...

... Русский мужик невежа, но не дурак... Втолковать, дать ему почувствовать это всеми возможными способами и, пользуясь всеми плачевными и трагическими случаями, которыми переполнена ежедневная народная жизнь, показать ему, как все чиновничьи, помещичьи, поповские и кулацкие неистовства, разбои, грабежи, от которых ему нет житья, идут прямо от царской власти, опираются на нее и возможны только благодаря ей, доказать ему, одним словом, что столь ненавистное ему государство - это сам царь и ничто иное как царь,- вот прямая теперь главная обязанность революционной пропаганды.

Но этого мало. Главный недостаток, парализующий и делающий до сих пор невозможным всеобщее народное восстание в России, это замкнутость общин, уединение и разъединение крестьянских местных миров. Надо во что бы то ни стало разбить эту замкнутость и провести между этими отдельными мирами живой ток революционной мысли, воли и дела. Надо связать лучших крестьян всех деревень, волостей и по возможности областей, передовых людей, естественных революционеров из русского крестьянского мира между собой, и там, где оно возможно, провести такую же живую связь между фабричными работниками и крестьянством. Эта связь не может быть другою, как личною. Нужно, соблюдая, разумеется, притом самую педантичную осторожность, чтобы лучшие или передовые крестьяне каждой деревни, каждой волости знали таких же крестьян всех других деревень, волостей, областей.

Надо убедить прежде всего этих передовых людей из крестьянства, а через них если не весь народ, то по крайней мере значительную и наиболее энергичную часть его, что для целого народа, для всех деревень, волостей и областей в целой России, да также и вне России, существует одна общая беда, а потому одно общее дело. Надо их убедить в том, что в народе живет несокрушимая сила, против которой ничто и никто устоять не может, и что если она до сих пор не освободила на