Глава 6. Теоретики общинного социализма и революционное народничество 60-х гг. XIX в.

Революционное движение 1860-х гг. было тесно связано со всем последующим революционным движением. Оно было началом второго этапа освободительного движения в России. В. И. Ленин называл этот этап революционно-демократическим, разночинским и народническим, подчеркивая, что главным деятелем освободительного движения стал разночинец, а "господствующим направлением, соответствующим точке зрения разночинца, стало народничество" (Т. 25.- С. 94). Революционеры 60-х и 70-х гг. воодушевлялись одной и той же главной идеей - верой в особый уклад, в общинный строй русской жизни и отсюда верой в возможность крестьянской социалистической революции в России. Приводимые документы 6-й и 7-й глав показывают общность теоретических положений и направлений революционного движения народников в первые два десятилетия после падения крепостного права, наряду с особенностями теоретических положений каждого из вождей движения.

Документы данной главы раскрывают два основных вопроса: основные положения теорий теоретиков общинного социализма - Н. Г. Чернышевского, П. Л. Лаврова, М. А. Бакунина и П. Н. Ткачева и начало народнического движения в 60-х гг. XIX в. Размеры пособия не позволили дать полный текст основных работ названных авторов, но составители старались включить такие отрывки из этих работ, которые раскрывают наиболее типичные стороны взглядов каждого из них. Тексты приводятся по собраниям сочинений. Данный материал предназначен для всей студенческой группы при изучении темы, а докладчики (и содокладчики) должны использовать более полно указанные работы, а также произведения А. И. Герцена, Н. П. Огарева, П. А. Кропоткина и др. Основные методологические оценки теории общинного социализма даны в работах основоположников марксизма-ленинизма, указанных в списке рекомендованной литературы.

Документы о революционном движении 60-х гг. представляют программные материалы, показания революционеров на следствии и суде, прокламации. Выбраны источники, подлинность которых не вызывает сомнений и которые раскрывают наиболее важные вехи движения.

1857 г.

Обеспечение частных прав отдельной личности было существенным содержанием западноевропейской истории в последние столетия... Но, как всякое одностороннее стремление, и этот идеал исключительных прав отдельного лица имеет свои невыгоды... Отдельный человек, ставши независимым, оставлен был беспомощным. Безграничное соперничество отдало слабых на жертву сильным, труд на жертву капиталу...

... Необходимо должны были явиться новые стремления, которыми отстранялись бы невыгоды прежнего одностороннего идеала. Подле понятия о правах отдельной личности возникла идея о союзе и братстве между людьми: люди должны соединиться в общества, имеющие общий интерес... В земледелии братство это должно выразиться переходом земли в общинное пользование, в промышленности - переходом фабричных и заводских предприятий в общинное достояние компании всех работающих на этой фабрике, на этом заводе...

Это новое стремление к союзному производству и потреблению является естественным продолжением, расширением, дополнением прежнего стремления к обеспечению частных прав отдельной личности...

Порядок дел, к которому столь трудным и долгим путем стремится теперь Запад, еще существует у нас в могущественном народном обычае нашего сельского быта. Существовал некогда он и на Западе... но утрачен там в одностороннем стремлении к полновластной собственности отдельного лица.

Мы видим, какие печальные следствия породила на Западе утрата общинной поземельной собственности и как тяжело возвратить западным народам свою утрату. Пример Запада не должен быть потерян для нас. Вопрос о земледельческом быте важнейший для России, которая очень надолго останется государством по преимуществу земледельческим, так что судьба огромного большинства нашего племени долго еще - целые века - будет зависеть, как зависит теперь, от сельскохозяйственного производства.

Но того нельзя скрывать от себя, что мы живем в переходной эпохе, что Россия, доселе мало участвовавшая в экономическом движении, быстро вовлекается в него... Скоро и мы, может быть, вовлечемся в сферу полного действия закона конкуренции... И теперь уже обнаруживаются первые признаки этого закона в тех отраслях экономической деятельности, где введены улучшенные способы,- уже большие капиталисты оттесняют малых...

Но каковы бы ни были эти преобразования, да не дерзнем мы коснуться священного, спасительного обычая, оставленного нам нашею прошедшею жизнью, бедность которой с избытком искупается одним этим драгоценным наследием,- да не дерзнем мы посягнуть на общинное пользование землями - на это благо, от приобретения которого теперь зависит благоденствие земледельческих классов Западной Европы. Их пример да будет нам уроком. Теперь мы еще можем воспользоваться этим уроком...

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.- М., 1948.- Т. IV,- С. 738, 739, 740, 743, 745, 746.

1857 г.

... Известно, что переход от исключительного поклонения принципу индивидуализма к принципу братства имеет следующие три степени:

1. Общинная собственность или владение без общинного производства и потребления. Например, двум братьям достается по наследству дом. Они владеют им нераздельно, но каждый может жить при этом особенным хозяйством и заниматься своим особенным промыслом. Они делят доходы.

2. Они могут иметь общую мастерскую, но жить все-таки отдельными хозяйствами. Они по-прежнему делят доходы.

3. Они могут иметь одно хозяйство. Тогда они уже не считаются деньгами. Один купит фунт чаю, другой вместе с ним пьет его. "У нас деньги общие"...

Таковы же и логические степени:

1. Признание возможности и выгодности общинного владения, но с отвержением общинного производства и общинного владения: доход с собственности легко высчитать...

2. Гораздо труднее условия для допущения общинного производства. Контролировать употребление и усердие труда нельзя - это не внешний осязательный факт, его нельзя доказать или опровергнуть юридическим образом. Тут нужно доверие друг к другу...

3. Еще труднее допустить возможность общинного потребления. Мало тут условий, достаточных для успешного общинного производства, мало доверия к взаимной честности, мало и нравственного убеждения в выгодности дела; тут нужны другие пружины, чтобы я захотел жить не так, как лично мне приходит фантазия жить, а как требует жить разум и экономический расчет, чтобы я захотел отказаться от многих своих прихотей.

Там же.- С. 415.

1859 г.

... Общинное владение... претендует на достижение двух результатов: А) Сохранить участие огромному большинству нации во владении недвижимой собственностью; В) Поддержать по возможности равномерное распределение подлежащей ему части недвижимой собственности между лицами, участвующими в ней.

... Оно не увеличивает, а уменьшает хлопоты и расходы правительства... отстраняет нужду во вмешательствах всякой центральной и посторонней администрации... дает бесспорность и независимость правам частного лица... благоприятствует развитию в нем прямоты характера и качеств, нужных для гражданина. Оно поддерживается и охраняется силами самого общества, возникающими из инициативы.

Там же.- Т. V.- С. 615, 619.

1858 г.

... Предпочтение общинного владения безграничному расширению частной поземельной собственности основывается для нас относительно настоящего и ближайшего будущего преимущественно на том, что общинное владение представляется нам единственным средством сохранить каждого поселянина-хозяина в звании поземельного собственника, которое получается им при настоящем устройстве государственных населенных земель и при освобождении крепостных крестьян с землею, как то указано высочайшими рескриптами. Через тридцать или двадцать пять лет общинное владение будет доставлять нашим поселянам другую, еще более важную выгоду, открывая им чрезвычайно легкую возможность к составлению земледельческих товариществ для обработки земли...

Там же.- С. 151.

1861 г.

Правительство назначает такую сумму, которая сообразна с его финансовою возможностью, для первоначального пособия основанию промышленно-земледельческих товариществ. За эту ссуду оно получает обыкновенные проценты, и ссуда погашается постепенными взносами в казну из прибыли товариществ...

Теперь идея товариществ дело еще новое, и для ее осуществления нужна некоторая теоретическая подготовленность. Потому на первый раз ведение дела поручается человеку, которого правительство признает представляющим надлежащие гарантии знания и добросовестности.

Приглашаются желающие участвовать в составлении товарищества. Число участников в каждом товариществе полагается от 1500 до 2000 человек обоего пола; они принимаются в товарищество с согласия директора, который отдает предпочтение семейным людям над бессемейными... Как поступили они в товарищество по своему желанию, так и выходить из него каждый может, когда ему вздумается...

Для товарищества всего выгоднее будет купить одно из ... зданий... Но если оно найдет выгоднейшим, то можно построить новое здание... Надобно только, чтобы при здании было такое количество полей и других угодий, какое нужно для земледелия по расчету рабочих сил товарищества...

При здании находятся принадлежности...: церковь, школа, зала для театра, концертов и вечеров, библиотека... больница...

Товарищество будет заниматься и земледелием, и промыслами или фабричными делами, какие удобны в той местности. Инструменты, машины и материалы, нужные для этого, покупаются на счет товарищества...

Товарищество должно пользоваться временем как можно расчетливее, потому во время горячих земледельческих работ все члены его приглашаются заниматься земледелием... Впрочем, обязанности и тут нет никакой: кто чем хочет, тот тем и занимается... Товарищество ... во время посева и уборки назначает на земледельческую работу такую плату, чтобы огромное большинство членов его, занимающихся обыкновенно промыслами, увидело для себя выгоду обратиться на время к земледелию... Сапожники, портные, столяры, конечно, для него нужны... На первый раз этот разбор возможного и невозможного зависит от благоразумия директора, который набирает членов...

Как только состав товарищества определится, члены его по каждому промыслу выбирают из своего числа административный совет, согласие которого нужно во всех важных делах и вопросах, относящихся к этому промыслу; а все члены товарищества выбирают общий административный совет, который постоянно контролирует директора и выбранных ими помощников и без согласия которого не делается в товариществе ничего важного.

Но вот прошел год, члены товарищества успели достаточно узнать друг друга и приобрести опытность в том, как ведутся дела. Власть прежнего директора... становится уже излишнею. Со второго года все управление делами товарищества переходит к самому товариществу; оно выбирает всех своих управителей...

... Работа в товариществе пойдет успешнее, чем на частных фермах и фабриках, где наемные рабочие не участвуют в прибыли от своего труда.

... Одна часть этой прибыли пойдет на содержание церкви, школы, больницы и других общественных учреждений..., другая на уплату процентов по ссуде из казны и на ее погашение; третья на запасный капитал... от разных случайностей (... Когда же возрастание его представит возможность, он также обращается на пособие вновь организованным товариществам). За покрытием всех этих расходов должна остаться значительная сумма, которая пойдет в дивиденд всем членам товарищества, каждому по числу его рабочих дней.

Другую сторону выгодности доставляет посредничество товарищества в расходах его членов на потребление.

... Они могут брать, если захотят, всякие нужные им вещи из магазинов товарищества по оптовой цене, которая гораздо дешевле обыкновенной, розничной... Кто захочет, тот может брать кушанья к себе на квартиру из общей кухни, которая отпускает их дешевле..., а кому угодно, тот может обедать за общим столом, который стоит еще дешевле...

Нам кажется, что во всем этом нет пока ровно ничего особенно ужасного или стеснительного. Живи где хочешь, живи как хочешь, только предлагаются тебе средства жить удобно и дешево и кроме обыкновенной платы получать дивиденд...

Там же.- Т. IX.- С. 357 - 362.

В России условия капиталистического строя наступили с освобождения крестьянства и с нарезкою ему наделов, которые недостаточны... в России пышно и быстро разрастается капиталистический строй со всеми своими последствиями...

Социалисты видят в этих явлениях лишь фатальный процесс, который может излечиться только одним путем: самое развитие капиталистического строя должно вызвать и подготовить переворот, который унесет этот строй...

И вот из семей собственников, из общества, вся культура, все знания, все средства которого выросли на почве экономического и политического эксплуататорства, выдвинулась по исторической необходимости новая фаланга борцов, которые решились употребить эти средства, эти знания на то, чтобы подорвать это эксплуататорство. На ней лежит обязанность инициаторства в организации социально-революционных сил русского общества для подготовления и совершения переворота.

Вперед.- 1876.- № 27.

Первым условием подготовления социальной революции в России должна быть организация революционного меньшинства, понимающего задачи рабочего социализма, вереде общинных и артельных центров русского народа. Убежденные социалисты интеллигентного класса должны найти себе товарищей среди рабочего народа, действующих в общинах и артелях... Оттуда, в надлежащую минуту, должен одновременно в разных местах, по городам и селам, грянуть призыв, который, около понимающих и сочувствующих, поднимет массы, исторически подготовленные к перевороту своим бедствием. И под влиянием своих людей, давно им знакомых, давно близких, массы пойдут на бой, который будет иметь определенную цель, и революция будет иметь возможность совершиться действительно на началах рабочего социализма.

Вперед.- 1876.- № 28.

Социально-революционный союз должен организоваться таким образом, чтобы в его организации положено было основание солидарности разных частей России, восстание которых должно осуществить задачу революции... Задачи революции, лежащие на членах социально-революционного союза, настолько сложны и многочисленны, что этот союз не может представлять лишь небольшую кучку людей, которые все знают друг друга...

Революция не может упасть на общество, как снег на голову, совершенно неожиданно... члены социально-революционного союза данной территории (например, уезда) должны знать состояние и размещение запасов (в муке, в зерне, в скоте на убой и в рабочем скоте, в орудиях труда, в основных предметах потребления и т. п.), жилищ и угодий всякого рода на территории, на которой они работают... чтобы огромное большинство этого населения немедленно почувствовало улучшение своего положения...

Революция... должна начаться немедленным и неуклонным обращением всякого имущества частного, имущества групп, имущества государственного и имущества вообще. Уступки тут невозможны. Существование рядом, даже временное, социалистического строя и частной собственности представляют самую грозную опасность для нового социалистического строя, так как на другой же день после революции проснутся старые привычки и влечения монополии и хищничества и будут употреблены всевозможные усилия, чтобы удержать за личностями все то, что у них не будет взято в первую же минуту...

Немедленно должны быть устроены центральные склады, куда будет свезен хлеб в муке и зерне; должны быть организованы общие стада и табуны под наблюдением выборных людей; должны быть образованы склады одежды, склады рабочих орудий... должна быть организована раздача из складов всего необходимого для потребления, раздача орудий труда и рабочего скота для пользования...

... Самое положение дел поставит первые шаги общественного строя, на другой день после революции, в зависимость от соображений и энергии лиц, составляющих группы социально-революционного союза. Он один представит в первую же минуту готовую и определенную программу действий; он один даст твердые принципы, на основании которых можно будет обсудить планы деятельности в непредвиденных случаях; он один представит и солидарную связь между различными местностями территорий рабочей России...

Часть членов социально-революционного союза на данной территории... составит то, что я назову комитет работ и продовольствия... Он разделится на земский союз и на надлежащее число местных групп. Первый заведует предметами, относящимися до всей территории (перевозкой, путями сообщения, распределением предметов по складам и по общинам); последние - местными делами... Земский союз сам распределяется на несколько секций, которые связаны между собой распорядительным советом, каждая из которых заведует своим специальным делом... имеет своих представителей в распорядительном совете и группирует около себя сколько ей нужно наиболее надежных лиц из остального рабочего населения территории...

Пройдет поколение, меньшинство, враждебное новым порядкам, обратится в единицы; всякое назначение и приглашение на должности станет излишним; свободный выбор занятий, свободный выбор распорядителей дела самими участниками установится мало-помалу во всех отраслях работ по экономическому обеспечению населения и незаметно из социально-революционного строя, организованного на другой день после революции, с немалой долей власти в распорядительных советах, изгладится эта доля власти ввиду полнейшего осуществления федеративного начала рабочего социализма...

... Социалисты, умеющие всегда стоять за свое личное или коллективное достоинство, не впадая в мелочную щекотливость, ни при какой форме организации не дозволят злоупотреблений власти и сумеют контролировать эту власть. Если же личности или группы легко поступаются своим достоинством, то власть, самая ограниченная, весьма легко обратится в деспотизм...

Боевой клик рабочего социализма заключается, как известно, в двух формулах: прекращение эксплуатации человека человеком. Прекращение управления человека человеком... Неосуществимость второй формулы влечет за собой и неосуществимость первой, так как там, где принудительная власть человека над человеком остается неизменным элементом общежития, нет никакой возможности устранить случаи злоупотребления этой властью ввиду удовлетворения личных влечений людей, облеченных властью (хотя бы временно), а подобное злоупотребление есть уже "эксплуатация человека человеком"...

Свободные кооперативные союзы для всех общественных функций, причем каждый член общества одновременно будет участвовать в нескольких разнообразных союзах, предполагают нравственную зависимость.

Будущее общество не будет нуждаться в специальной полиции, охраняющей личную безопасность, потому что все будут охранять ее...

Я устраняю немедленно мотив "оплаты" работ, так как он не может иметь места в будущем обществе по самому принципу общности имущества: плата, большая или меньшая, лишена всякого значения ввиду личности, которая и без того обеспечена в своем существовании и развитии. Каким образом оплатить труд работника в этом обществе? Он и без того нравственно обязан отдавать все свои силы обществу, общество же и без того должно давать ему все необходимое из общего имущества. Следует ли ему дать в этом случае, кроме необходимого, избыток? Но что он сделает со своим избытком? Он не может купить себе никаких добавочных наслаждений. Или он будет предаваться праздности на счет других? Но в обществе, основанном на положительном экономическом начале всеобщего труда, праздность вызывает всеобщее презрение и негодование. ... Всякая форма оплаты труда по частям предполагает частную собственность...

Он вступает в общество разработки копей углекопом..., оставаясь вполне свободным в выборе занятий. Он простой углекоп в обществе разработки копей; он может быть один из руководителей работ по изготовлению оптических инструментов, может быть президент союза математиков-открывателей для целой страны...

Лавров П. Л. Государственный элемент в будущем обществе.- Лондон, 1876,-С. 349, 313, 314, 308, 314, 306, 318, 319, 320, 388, 257, 369, 270, 279.

Бог и государство 1867 г.

Государство это учреждение историческое и переходное, преходящая форма общества, подобно самой Церкви... Государство есть зло... Бунт против государства сравнительно легок, ибо в самой природе государства есть нечто, вызывающее на бунт. Государство это власть, это сила, это самопоказ и нахальство силы... его природа заключается в действии принуждением, насилием, а не убеждением.

Сколько оно ни старается скрыть свою природу, оно остается законным насильником воли людей, постоянным отрицанием их свободы. Даже когда оно повелевает добро, оно его портит и обесценивает, именно потому, что оно повелевает, а всякое повеление вызывает, возбуждает справедливый бунт свободы...

Бакунин М. А. Полн. собр. соч. СПб., 1907.- Т. I.- С. 17 - 18.

1873 г.

... Государство с одной стороны, социальная революция с другой - вот два полюса, антагонизм которых составляет самую суть настоящей общественной жизни в целой Европе... Никакое государство, как бы демократичны ни были его формы, хотя бы самая красная политическая республика, народная только в смысле лжи, известной под именем народного представительства, не в силах дать народу того, что ему надо, т. е. вольной организации своих собственных интересов снизу вверх, без всякого вмешательства, опеки, насилия сверху, потому что всякое государство, даже самое республиканское и самое демократическое, даже мнимо народное государство, задуманное г. Марксом, в сущности своей не представляет ничего иного, как управления массами сверху вниз, посредством интеллигентного и по этому самому привилегированного меньшинства, будто бы лучше разумеющего настоящие интересы народа, чем сам народ...

Но это меньшинство, говорят марксисты, будет состоять из работников. Да, пожалуй, из бывших работников, но которые, лишь только сделаются правителями или представителями народа, перестанут быть работниками и станут смотреть на весь чернорабочий мир с высоты государственной; будут представлять уже не народ, а себя и свои притязания на управление народом. Кто может усомниться в этом, тот совсем не знаком с природой человека.

Народ наш глубоко и страстно ненавидит государство, ненавидит всех представителей его, в каком бы виде они перед ним ни являлись...

Государство окончательно раздавило, развратило русскую общину, уже и без того развращенную своим патриархальным началом. Под его гнетом само общинное избирательство стало обманом...

В русском народе существуют в самых широких размерах те два первых элемента, на которые мы можем указать как на необходимые условия социальной революции. Он может похвастаться чрезмерною нищетою, а также и рабством примерным. Страданиям его нет числа, и переносит он их не терпеливо, а с глубоким и страстным отчаянием, выразившимся уже два раза исторически, двумя страшными взрывами: бунтом Стеньки Разина и Пугачевским бунтом, и не перестающими поныне проявляться в беспрерывном ряде частных крестьянских бунтов...

Народ наш не доктринер и не философ... Поэтому наша прямая обязанность поставить перед ним главный вопрос, от разрешения которого более, чем от всех других, зависит его освобождение... этот вопрос экономически-политический, экономический в смысле социальной революции и политический в смысле разрушения государства...

Каждая община составляет в себе замкнутое целое, вследствие чего - и это составляет одно из главных несчастий в России - ни одна община не имеет да и не чувствует надобности иметь с другими общинами никакой самостоятельной органической связи. Соединяются же они между собой только посредством царя-батюшки... такое разъединение бессилит народ и обрекает все его бунты, почти всегда местные и бессвязные, на неизбежное поражение и тем самым упрочивает торжество деспотической власти...

В таком положении что может делать наш умственный пролетариат, русская честная, искренняя, до конца преданная социально-революционная молодежь? Она должна идти в народ, несомненно, потому что ныне везде, по преимуществу же в России, вне народа, вне многомиллионных рабочих масс, нет более ни жизни, ни дела, ни будущности. Но как и зачем идти в народ?

... Надо поднять вдруг все деревни. Что это возможно, доказывают нам громадные движения народные под предводительством Стеньки Разина и Пугачева...

... Русский мужик невежа, но не дурак... Втолковать, дать ему почувствовать это всеми возможными способами и, пользуясь всеми плачевными и трагическими случаями, которыми переполнена ежедневная народная жизнь, показать ему, как все чиновничьи, помещичьи, поповские и кулацкие неистовства, разбои, грабежи, от которых ему нет житья, идут прямо от царской власти, опираются на нее и возможны только благодаря ей, доказать ему, одним словом, что столь ненавистное ему государство - это сам царь и ничто иное как царь,- вот прямая теперь главная обязанность революционной пропаганды.

Но этого мало. Главный недостаток, парализующий и делающий до сих пор невозможным всеобщее народное восстание в России, это замкнутость общин, уединение и разъединение крестьянских местных миров. Надо во что бы то ни стало разбить эту замкнутость и провести между этими отдельными мирами живой ток революционной мысли, воли и дела. Надо связать лучших крестьян всех деревень, волостей и по возможности областей, передовых людей, естественных революционеров из русского крестьянского мира между собой, и там, где оно возможно, провести такую же живую связь между фабричными работниками и крестьянством. Эта связь не может быть другою, как личною. Нужно, соблюдая, разумеется, притом самую педантичную осторожность, чтобы лучшие или передовые крестьяне каждой деревни, каждой волости знали таких же крестьян всех других деревень, волостей, областей.

Надо убедить прежде всего этих передовых людей из крестьянства, а через них если не весь народ, то по крайней мере значительную и наиболее энергичную часть его, что для целого народа, для всех деревень, волостей и областей в целой России, да также и вне России, существует одна общая беда, а потому одно общее дело. Надо их убедить в том, что в народе живет несокрушимая сила, против которой ничто и никто устоять не может, и что если она до сих пор не освободила народа, так это только потому, что она могуча только когда она собрана и действует одновременно, везде, сообща, заодно, и что до сих пор она не была собрана. Для того же, чтобы собрать ее, необходимо, чтобы села, волости, области связались и организовались по одному общему плану и с единою целью всенародного освобождения. Для того же, чтобы создалось в нашем народе чувство и сознание действительного единства, надо устроить род народной печатной, литографированной, писаной или даже устной газеты, которая бы немедленно извещала повсюду, во всех концах, областях, волостях и селах России о всяком частном народном, крестьянском или фабричном бунте... а также о крупных революционных движениях, производимых пролетариатом Западной Европы; для того, чтобы наш крестьянин и наш фабричный работник не чувствовал себя одиноким, а знал бы, напротив, что за ним, под тем же гнетом, но зато и с тою же страстью и волей освободиться, стоит огромный, бесчисленный мир к всеобщему взрыву готовящихся чернорабочих масс.

Такова задача и, скажем прямо, таково единственное дело революционной пропаганды.

Там же.- Т. II.- С. 23, 26, 27, 217, 258, 247, 257, 258 - 263.

1876 г.

Каковы же общественные идеалы нашего народа? Каковы его отношения к окружающей его действительности?

Его общественный идеал - самоуправляющаяся община, подчинение лица миру, право частного пользования, но не частного владения землей, круговая порука, братская солидарность всех членов общины - одним словом, идеал с ясно выраженным коммунистическим оттенком. Конечно, от форм жизни, обусловливающих этот идеал, еще очень далеко до полного коммунизма; коммунизм кроется в них, так сказать, в зерне, в зародыше. Это зерно может разрастись, но может и заглохнуть,- все зависит от того, в каком направлении будет развиваться наша экономическая жизнь. Если она будет развиваться в том направлении, в каком она развивается теперь,- в направлении буржуазного прогресса,- то нет сомнения, что нашу общину (а следовательно, и наши народные идеалы) постигнет судьба западноевропейской общины... Но если революция поставит вовремя плотину быстро несущимся волнам буржуазного прогресса, если она остановит его течение и даст ему другое, совершенно противоположное направление, тогда, нет сомнения, при благоприятном уходе наша теперешняя община обратится мало-помалу в общину-коммуну.

В настоящее же время она стоит, так сказать, на перепутье двух дорог: одна ведет к царству коммуны, другая - к царству индивидуализма; куда толкнет ее жизнь, туда она и пойдет. Если же жизнь не толкнет ее ни в ту, ни в другую сторону, она так навеки и останется на перепутье. В ней самой нет ничего такого, что бы могло двинуть ее вперед или назад; все ее элементы находятся в устойчивом равновесии. Вот почему она почти ни на волос не изменилась в течение нескольких веков, вот почему она, предоставленная самой себе, может просуществовать in status quo еще тысячи, миллионы лет... положительные идеалы нашего крестьянства еще не революционны; они не могут быть идеалами революции.

Ткачев П. Н. Избранные сочинения на социально-политические темы.- М., 1933.- Т. 3.- С. 262 - 264.

1874 г.

Община уже начинает разлагаться; правительство употребляет все усилия, чтобы уничтожить и разорить ее вконец; в среде крестьянства вырабатывается класс кулаков, помещиков и съемщиков крестьянских и помещичьих земель - мужицкая аристократия... Помещики volens-nolens поставлены в необходимость вводить усовершенствования в системе сельского хозяйства. А прогресс сельского хозяйства идет обыкновенно рука об руку с развитием туземной фабричной промышленности, с развитием городской жизни. Таким образом, у нас уже существуют в данный момент все условия для образования, с одной стороны, весьма сильного консервативного класса крестьян-землевладельцев и фермеров, с другой - денежной, торговой, промышленной, капиталистической буржуазии. А по мере того, как классы эти будут образовываться и укрепляться, положение народа неизбежно будет ухудшаться и шансы на успех насильственного переворота становиться все более и более проблематическими. Вот почему мы не можем ждать... не допускаем никаких отсрочек, никакого промедления. Теперь или очень не скоро, быть может, никогда! Теперь обстоятельства за нас, через 10, 20 лет они будут против нас.

Там же.- С. 69 - 70.

1874 г.

Наш народ невежествен... Но зато он в большинстве своем... проникнут принципами общинного владения; он ..., несмотря на свое невежество, стоит гораздо ближе к социализму, чем народы Западной Европы, хотя последние и образованнее его... Наши высшие классы (дворянство и купечество) не образуют никакой силы - ни экономической (они слишком бедны для этого), ни политической (они слишком неразвиты и чересчур привыкли доверять во всем мудрости полиции). Наше духовенство совсем не имеет значения - ни в народе, ни вне его. Наше государство только издали производит впечатление мощи... Оно не имеет никаких корней в экономической жизни народа, оно не воплощает в себе интересов какого- либо сословия. Оно одинаково давит все общественные классы, все они одинаково ненавидят его... Наша общественная форма обязана своим существованием государству, государству, висящему, так сказать, в воздухе, государству, которое не имеет ничего общего с существующим социальным строем и корни которого находятся в прошлом, а не в настоящем...

Там же,- С. 90 - 92.

1875 г.

... Чтобы установить братство и равенство, нужно, во-первых, изменить данные условия общественного быта,... во-вторых, изменить самую природу человека, перевоспитать его. Осуществить эту великую задачу могут, конечно, только люди, понимающие ее и искренно стремящиеся к ее разрешению, т. е. люди умственно и нравственно развитые, т. е. меньшинство. Это меньшинство в силу своего более высокого умственного и нравственного развития всегда имеет и должно иметь умственную и нравственную власть над большинством... Следовательно, революционеры - люди этого меньшинства... оставаясь революционерами, не могут не обладать властью...

... Ближайшая, непосредственная цель революции должна заключаться не в чем ином, как только в том, чтобы овладеть правительственной властью и превратить данное, консервативное государство в государство революционное...

Осуществить ее всего легче и удобнее посредством государственного заговора... Но всякий признающий необходимость государственного заговора тем самым должен признать и необходимость дисциплинированной организации революционных сил... организации, основанной на централизации власти и децентрализации революционных функций... Революционеры, не упуская из виду цели заговора, не должны ни на минуту забывать, что удачное достижение этой цели неосуществимо без прямой или косвенной поддержки народа...

...Деятельность революционного государства должна быть двоякая... революционно-разрушительная и революционно-устроительная.

... Первая осуществляется насилием, вторая - убеждением... Его конституционная деятельность... должна отличаться эластичностью: умением приспособляться к данному уровню народных потребностей и народного развития...

Чтобы дать жизненную силу своим реформам, оно должно окружить себя органами народного представительства, Народной думы, и санкционировать их волей свою реформаторскую деятельность...

Упрочив свою власть, опираясь на Народную думу и широко пользуясь пропагандой, революционное государство осуществит социальную революцию рядом реформ в области экономических, политических и юридических отношений общества - реформ, общий характер которых должен состоять: 1) в постепенном преобразовании современной крестьянской общины, основанной на принципе временного, частного владения, в общину-коммуну, основывающуюся на принципе общего, совместного пользования орудиями производства, совместного труда; 2) в постепенной экспроприации орудий производства, находящихся в частном владении, и в передаче их в общее пользование; 3) в постепенном введении таких общественных учреждений, которые устраняли бы необходимость какого бы то ни было посредничества при обмене продуктов и изменили бы самый его принцип - принцип буржуазной справедливости: око за око, зуб за зуб, услуга за услугу,- принципом братской любви и солидарности; 4) в постепенном устранении физического, умственного и нравственного неравенства между людьми при посредстве обязательной системы общественного, для всех одинакового, интегрального воспитания в духе любви, равенства и братства; 5) в постепенном уничтожении существующей семьи, основанной на принципе подчиненности женщины, рабства детей и эгоистического произвола мужчин; 6) в развитии общинного самоуправления и в постепенном ослаблении центральных функций государственной власти.

Такова должна быть, по нашему мнению, в самых общих чертах программа деятельности революционного государства.

Там же.- С. 223 - 228.

1876 г.

Они^* не понимают..., что социальный переворот, что перестройка заново всех наших экономических, юридических, всех наших общественных, частных, семейных отношений, всех наших воззрений и понятий, наших идеалов и нашей нравственности, что такой переворот не совершается ни в один, ни в два года, что он потребует работы целого поколения... подготовляется и проводится в жизнь медленно, постепенно, шаг за шагом...

^* (П. Н. Ткачев имеет в виду главным образом П. Л. Лаврова и называет его революционером-реакционером за стремление осуществить социальную революцию на другой день революции.)

Захватив власть в свои руки, мы не станем (как вы наивно полагаете) уничтожать декретами семью, религию, мы не станем насильственно навязывать нашей исторически выработавшейся общине готовый идеал коммуны; но мы уничтожим ту юридическую санкцию, которая охраняет и поддерживает учреждения, враждебные нашему социалистическому идеалу, мы поставим нашу сельскую общину, нашу торговлю и промышленность в такие условия, которые неизбежно, хотя и постепенно, должны будут привести к общности имущества и общности труда, к уничтожению всякой собственности, к полному практическому осуществлению в сфере экономических и политических отношений начал коммунизма. Мы установим разумную систему воспитания - в духе братства и любви, мы устраним все влияния и преграды, которые в настоящее время задерживают развитие в людях симпатических чувств и т. д. и т. д. ... От нашего уменья и такта будет зависеть, чтобы вводимые нами экономические и юридические реформы не поставили нас в слишком резкое противоречие с интересами и потребностями народа - народа, который во всяком случае будет составлять нашу главную силу, нашу наиболее существенную опору. Но о нашем умении также невозможно теперь делать никаких, даже гадательных предположений по той простой причине, что в настоящее время никто не в состоянии предвидеть, каких новых людей, какие скрытые силы и таланты может выдвинуть наша интеллигенция в решительные минуты взрыва.

Там же.- С. 280 - 281.

Сентябрь 1861 г.

... Государь обманул ожидание народа: дал ему волю не настоящую, не ту, о которой народ мечтал и какая ему нужна... Государь показал полнейшее презрение ко всему народу и к лучшей, т. е. к образованнейшей, честнейшей и способнейшей части русского общества - к народной партии: все дело велось в глубочайшем секрете, вопрос разрешался государем и помещиками, никто из народа не принимал участия в работе, журналистика не смела пикнуть... Все это не может и не должно быть прощено правительству. Не народ существует для правительства, а правительство для народа...

Нам нужен не царь, не император, не помазанник божий, не горностаевая мантия, прикрывающая наследственную неспособность, мы хотим иметь главой простого смертного, человека земли, понимающего жизнь и народ, его избравший. Нам нужен не император, помазанный маслом в Успенском соборе, а выборный старшина, получающий за свою службу жалованье... Мы не отвергаем важности факта, заявленного манифестом 19 февраля; но мы видим важность его не в том, в чем видит его важность правительство. Освобождение крестьян есть первый шаг или к великому будущему России или к ее несчастью; к благосостоянию политическому и экономическому или к экономическому и политическому пролетарству. От нас самих зависит избрать путь к тому или другому...

Если Александр II не понимает этого и не хочет добровольно сделать уступки народу, тем хуже для него. Общее недовольствие могло бы еще быть успокоено, но если царь не пойдет на уступки, если вспыхнет общее восстание, недовольные будут последовательны, они придут к крайним требованиям. Пусть подумает об этом правительство, время поправить беду еще не ушло, но пусть оно и не медлит...

Молодое поколение!.. Мы обращаемся к вам потому, что считаем вас людьми, более всего способными спасти Россию, вы настоящая ее сила, вы вожаки народа... Мы верим в свои свежие силы; мы верим, что призваны внести в историю новое начало, сказать свое слово, а не повторять зады Европы...

Если для осуществления наших стремлений - для раздела земли между народом - пришлось бы вырезать 100 тысяч помещиков, мы не испугались бы и этого...

Мы хотим, чтобы власть, управляющая нами, была власть разумная, власть, понимающая потребности страны и действующая в интересах народа. А чтобы она могла быть такой, она должна быть из самих масс выборная и ограниченная.

Мы хотим свободы слова, т. е. уничтожения всякой цензуры. Мы хотим развития существующего уже частью в нашем народе начала самоуправления... Наша сельская община есть основная ячейка, собрание таких ячеек есть Русь. Везде должно проходить одно начало... Мы хотим равенства всех пред законом, равенства всех в государственных тягостях, в податях и повинностях.

Мы хотим, чтобы денежные сборы со страны не шли неизвестно куда, чтобы их не крали, чтобы правительство давало народу отчет в собранных с него деньгах. Мы хотим открытого и словесного суда, уничтожения императорской полиции - явной и тайной, уничтожения телесного наказания.

Мы хотим, чтобы земля принадлежала не лицу, а стране, чтобы у каждой общины был свой надел, чтобы личных землевладельцев не существовало... чтобы каждый гражданин, кто бы он ни был, мог сделаться членом земледельческой общины, т. е. или приписаться к общине существующей, или несколько граждан могли бы составить новую общину. Мы хотим сохранения общинного владения землей с переделами через большие сроки. Правительственная власть не должна касаться этого вопроса...

Мы хотим уничтожения переходного состояния освобожденных крестьян; мы хотим, чтобы выкуп всей личной земельной собственности состоялся немедленно. Это путь мирный, и мы хотели бы, разумеется, чтобы дело не доходило до насильственного переворота. Но если нельзя иначе, мы не только не отказываемся от него, но мы зовем охотно революцию на помощь к народу...

Мы хотим полного уничтожения следов крепостного права, уничтожения развитого им неравенства в земледелии; мы хотим полного обновления страны. Мы хотим уничтожения мещанства, этой неудавшейся русской буржуазии, выдуманной Екатериной II... Им должна быть дана земля.

Мы хотим сокращения расходов на бесполезно громадную армию...

Мы хотим, чтобы срок службы солдату не была целая вечность, убивающая в нем все гражданские способности, все человеческие силы, делающая его никуда негодным в отставке. Мы хотим, чтобы солдат шел в службу охотой, чтобы она предоставляла ему выгоды, чтобы срок службы был 3 - 5 лет, чтобы солдат не отрывался окончательно от своей родной избы... Пусть наше войско будет ополчением: пусть каждая губерния составляет свою дружину...

Мы хотим сокращения расходов на все управление, Мы хотим уничтожения вредных для народа управлений, как Министерство государственных имуществ, Министерство двора, удельное управление...

Мы хотим сокращения расходов на царскую фамилию...

Мы хотим освобождения из казематов и возвращения из ссылки всех осужденных за политические преступления; мы хотим возврата на родину всех политических выходцев...

Наконец, мы хотим совершенного изменения основных законов...

Но кому мы указываем эту программу? Кто станет ее выполнять?

... Надежду России составляет народная партия из молодого поколения всех сословий; затем все угнетенные... Довольно дремать, довольно заниматься пустыми разговорами... Довольно корчить либералов, наступила пора действовать...

Говорите чаще с народом и солдатами, объясняйте им все, чего мы хотим и как легко всего этого достигнуть; нас миллионы, а злодеев сотни... Если каждый из нас убедит только десять человек, наше дело и в один год подвинется далеко. Но этого мало. Готовьтесь сами к этой роли, какую вам придется играть; зрейте в этой мысли, составляйте кружки единомыслящих людей, увеличивайте число прозелитов, число кружков, ищите вожаков, способных и готовых на все, и да ведут их и вас на великое дело, а если нужно, то и на славную смерть за спасение отчизны тени мучеников 14 декабря!

Народническая экономическая литература.- М., 1958.- С. 83 - 98.

1861 г.

Помещичьи крестьяне недовольны обременительною переменою, которую правительство производит под именем освобождения; недовольство их уже проявляется волнениями, которым сочувствуют казенные крестьяне и другие простолюдины, также тяготящиеся своим положением. Если дела пойдут нынешним путем, надобно ждать больших смут. Правительство ничего не в силах понимать, оно глупо и невежественно; оно ведет Россию к пугачевщине. Надобно образованным классам взять в свои руки ведение дел из рук неспособного правительства, чтобы спасти народ от истязаний...

Программу действий, конечно, должно определять для себя само общество. Итак, мы будем ждать его решений. Теперь пока поставим два из вопросов, особенно нуждающихся в решении:

Должна ли состоять сущность нового порядка вещей, которого одинаково желают и народ, и образованные классы, в устранении произвольного управления, в замене его законностью? - и

Способна ли нынешняя династия отказаться от произвольной власти добровольно и твердо?

Сообразно тому или другому решению этих вопросов определятся и способы действия; а определив способ действия, общество найдет в себе силу действовать.

Выслушав ответы своих членов о мнениях, высказываемых в публике по поводу вопросов, предложенных в Великоруссе, комитет пришел к следующим заключениям.

Водворение законного порядка - общее желание просвещенных людей. Большинство их осознает, что главнейшие условия для этого таковы: хорошее разрешение крепостного дела, освобождение Польши и конституция...

... Для мирного водворения законности необходимо решить крестьянский вопрос, т. е. государство должно отдать им по крайней мере все те земли и угодья, которыми пользовались они при крепостном праве, и освободить их от всяких особенных платежей или повинностей за выкуп, принять его на счет всей нации.

По той же самой причине русские, приверженцы законности, должны требовать безусловного освобождения Польши. Теперь стало ясно для всех, что власть наша над нею поддерживается только вооруженною рукою...

Та же самая надобность уничтожить систему вооруженного насилия требует, чтобы дана была населению Южной Руси полная свобода располагать своею судьбою по собственной воле...

Все согласны в том, какие черты законного порядка должна установить конституция. Главные из них: ответственность министров, вотирование бюджета, суд присяжных, свобода исповеданий, свобода печати, уничтожение сословных привилегий, самоуправление по областным и общинным делам. Но чего требовать?.. Требовать надобно не октроирования (дарования.- Сост.) конституции, а созывания депутатов для свободного ее составления. Для выбора представителей нужны: свобода печати; право популярным людям составить из себя в каждой губернии распорядительный комитет, с подчинением ему всех губернских властей, составление временного избирательного закона популярными лицами, которых укажет голос публики...

Мнения о том, способна ли нынешняя династия отказаться от произвольной власти добросовестно и твердо, очень разделены. Многие из конституционалистов думают, что нынешний государь сам расположен к конституционному порядку и способен верно соблюдать его правила... Другие находят, что анекдоты о мнимых конституционных намерениях нынешнего государя неосновательны ... быть приверженцем конституционного правления он не может ... Это их убеждение подтверждается всеми действиями его царствования, которые часто были следствием хороших намерений, но все были проникнуты политической боязнью свободы и безусловным ее отрицанием (почему и остались совершенно бесплодны)...

Видя такое разногласие между друзьями свободы, комитет думает, что для блага нации надобно дать время проверить свои мысли людям, считающим сохранение династии вещью совместною с конституционным правлением... Что касается комитета, он вместе с передовою частью патриотов уверен, что законность и нынешняя династия - вещи, которых нельзя соединить. Тем не менее... следует на первый раз испытать мирные средства. Должно подать государю адрес. Проект адреса мы рассылаем. Он написан в самом умеренном духе, чтобы все либеральные люди могли принять его... Должно пользоваться существующими собраниями, чтобы пропагандировать его принципы и мысли о необходимости подать его государю... Долго медлить решением нельзя: если не составят образованные классы мирную оппозицию, которая вынудила бы правительство до весны 1863 года устранить причины к восстанию, народ неудержимо поднимется летом 1863 года. Отвратить это восстание патриоты не будут в силах и должны будут позаботиться только о том, чтобы оно направилось благотворным для нации образом.

Положение нашей русской родины тяжело и опасно.

Дело об уничтожении крепостного права решено в смысле противном народному духу...

Наши государственные расходы несоразмерны с доходами. От расстройства финансов бедствует промышленность и торговля... России грозит банкротство.

Одна из причин нашего разорения - владычество над Польшей. Мы принуждены постоянно иметь в Западном крае огромную армию, поглощающую десятки миллионов рублей наших денег... У нас в России нет убеждения, что правое дело должно выиграть. У нас нет безопасности ни лицу, ни имуществу...

Самые законы наши нуждаются в значительных изменениях. Сословные привилегии делят нацию на классы, презирающие или ненавидящие друг друга. Устройство судебной части не дает обеспечения правильному ходу процессов...

... Вы, государь, называетесь неограниченным монархом; но ваша власть не так велика... Вы не в силах были ни сделать обязательным выкуп, ни уничтожить барщину, ни сохранить за крестьянами землю... Бюрократический формализм, интрига и обман гораздо могущественнее вас...

Только правительство, опирающееся на свободную волю самой нации, может совершить те преобразования, без которых Россия подвергнется страшному перевороту. Благоволите, государь, созвать в одной из столиц нашей русской родины, в Москве или в Петербурге, представителей русской нации, чтобы они составили конституцию для России. Благоволите созвать представителей польской нации в ее столице Варшаве, чтобы они устроили судьбу своей родины сообразно ее потребностям.

Об этом просят вас, государь, ваши русские подданные, которые не могут быть заподозрены в желании чего-нибудь противного величию и славе России.

Колокол.- М., 1962.- С. 900, 913 - 914, 961 - 963.

Май 1862 г.

Россия вступает в революционный период своего существования. Проследите жизнь всех сословий, и вы увидите, что общество разделяется в настоящее время на две части, интересы которых диаметрально противоположны и которые, следовательно, стоят враждебно одна к другой.

Снизу слышится глухой и затаенный ропот народа - народа, угнетаемого и ограбляемого всеми...

Эта всеми притесняемая, всеми оскорбляемая партия - народ.

Сверху над ней стоит небольшая кучка людей довольных, счастливых. Это помещики... потомки бывших любовников императриц, щедро одаренных при отставке; это купцы, нажившие себе капиталы грабежом и обманом; это чиновники, накравшие себе состояния... Во главе царь ... Это партия императорская...

Между этими двумя партиями издавна идет спор - спор, почти всегда кончавшийся не в пользу народа...

К этой безурядице, к этому антагонизму партий... присоединяется и невыносимый общественный гнет, убивающий лучшие способности современного человека...

Выход из этого гнетущего, страшного положения, губящего современного человека и на борьбу с которым тратятся его лучшие силы, один - революция, революция кровавая и неумолимая, революция, которая должна изменить радикально все, все без исключения, основы современного общества и погубить сторонников нынешнего порядка...

Революции все способствует в настоящее время: волнение Польши и Литвы, финансовый кризис, увеличение налогов, окончательное разрешение крестьянского вопроса весной 1863 года, когда крестьяне увидят, что они кругом обмануты царем и дворянами, а тут еще носятся слухи о новой войне.

Мы требуем изменения современного деспотического правления в республиканско-федеративный союз областей, причем вся власть должна перейти в руки национального и областных собраний... Каждая область должна состоять из земледельческих общин... Земля, отводимая каждому члену общины, отдается ему не на пожизненное пользование, а только на известное количество лет, по истечении которых мир производит передел земель...

Мы требуем, чтобы все судебные власти выбирались самим народом; требуем, чтобы общинам было предоставлено право суда над своими членами во всех делах, касающихся их одних.

... Национальное собрание решает все вопросы иностранной политики, разбирает споры областей между собой, вотирует законы, наблюдает за исполнением прежде постановленных, назначает управителей по областям, определяет общую сумму налога. Областные собрания решают дела, касающиеся до одной только той области, в главном городе которой они собираются...

Мы требуем правильного распределения налогов, желаем, чтобы он падал всей своей тяжестью не на бедную часть общества, а на людей богатых...

Мы требуем заведения общественных фабрик, управлять которыми должны лица, выбранные от общества, обязанные по истечении известного срока давать ему отчет, требуем заведения общественных лавок... общественного воспитания детей, требуем содержания их на счет общества до конца учения... содержания на счет общества больных и стариков...

Мы требуем полного освобождения женщины, дарования ей всех тех политических и гражданских прав, какими будут пользоваться мужчины, требуем уничтожения брака как явления в высшей степени безнравственного и немыслимого при полном равенстве полов, а следовательно, и уничтожения семьи...

Мы требуем уничтожения главного притона разврата - монастырей, мужских и женских... Имущества как их, так и всех церквей должны быть отобраны в пользу государства...

Мы требуем увеличения в больших размерах жалованья войску и уменьшения солдату срока службы...

Мы требуем полной независимости Польши и Литвы...

Мы требуем доставления всем областям возможности решить по большинству голосов, желают ли они войти в состав Федеративной Республики Русской.

Без сомнения, мы знаем, что такое положение нашей программы, как федерация областей, не может быть приведено в исполнение тотчас же. Мы даже твердо убеждены, что революционная партия... должна сохранить теперешнюю централизацию, без сомнения политическую, а не административную, чтобы при помощи ее ввести другие основания экономического и общественного быта в наивозможно скорейшем времени. Она должна захватить диктатуру в свои руки и не останавливаться ни перед чем...

Мы надеемся на народ... Мы надеемся на войско, надеемся на офицеров, возмущенных деспотизмом двора... Но наша главная надежда на молодежь... Помни же, молодежь, что из тебя должны выйти вожаки народа, что ты должна стать во главе движения, что на тебя надеется революционная партия!.. Готовься, а для этого собирайтесь почаще, заводите кружки, образуйте тайные общества.

... Скоро, скоро наступит день, когда мы распустим великое знамя будущего, знамя красное и с громким криком "Да здравствует социальная и демократическая республика русская!" двинемся на Зимний дворец, истреблять живущих там... Тогда бей императорскую партию не жалея, как не жалеет она нас теперь...

А если восстание не удастся... пойдем на эшафот нетрепетно, бесстрашно и, кладя голову на плаху или влагая ее в петлю, повторим тот же великий крик: "Да здравствует социальная и демократическая республика русская!"

Народническая экономическая литература.- С. 99 - 107.

* (В 1863 г. земляки из Пензы, учившиеся в Москве, объединились вокруг Н. А. Ишутина в кружок, который хотел реализовать программу Н. Г. Чернышевского по преобразованию общества путем развития производственных ассоциаций. Неудачи этих предприятий и приток новых членов заставили ишутинцев в 1865 г. пойти на создание "Организации" с политическими целями, о чем они рассказали на следствии.)

1866 года, мая 29 дня... почетный гражданин Николай Ишутин на вопросы объяснил:

Цель общества "Организация" - посредством революции устроить общество на социальных началах; вот те главные принципы, которых это общество придерживалось: земля есть принадлежность государства, всякий член государства имеет полное право на известную часть земли. Положим, общество состоит из 100 человек и обладает 1000 д. земли. 5 д. достаточно для одного человека, следовательно, на сто - 500. Оставшиеся 500 составляют ager publicus (земля общественная, государственная.- Сост.) и разрабатывается всеми силами общества. Продукты с этого поля идут на потребности целого общества, т. е. на школы, на церковь, на войско и вообще на все общественные и государственные нужды. В государстве 100 таких обществ; в частных, областных вопросах общество имеет право решать эти вопросы, как считает нужным. Государственные вопросы решаются с рассмотрением депутатов всех обществ или областей. Государь есть полный выразитель общественных нужд и потребностей страны. Частные лица не имеют права заводить ни фабрики, ни другие какие-либо заведения. Это право есть достояние государства. Все лица, не занимающиеся земледелием, получают содержание от государства. Право издавать законы принадлежит государству, впрочем, с рассмотрением депутатов, и ни в каком случае эти законы не должны противоречить основным принципам государства. Вот в самом кратком изложении принципы общества "Организации". Общество "Организация" приняло свое начало в 1863 году и состояло тогда из меня, Юрасова, Загибалова и Федосеева, Карачарова, Страндена, Ермолова, Шаганова... [В] 1865 году к нам прибавились новые члены... Средствами общества предполагались: пропаганда социалистических идей в народе, сближение с народом и с рабочим классом, устройство артелей, устройство агентуры в городах и в значительных местностях... никогда не имелось в виду цареубийство. Но предполагалось, когда будет достаточно подготовлен народ, предложить правительству устроить государство на социалистических началах, и если [оно] не согласилось бы, то произвести революцию, чтобы достичь непременно своей цели и основать новое правительство на началах социальных... Проект устава писал Мотков... проектом этим разделялось общество на разряды: а) члены столичные, b) члены губернские, с) члены сельские, d) печатальщики... Кроме того, предполагалось устроить кружок "Ада". Цель этого кружка была цареубийство, в случае ежели правительство не согласится с требованиями. Члены "Ада" должны отчуждаться от всех порядочных людей и, чтобы отвлечь от себя подозрения правительства, сделаться абсолютным негодяем, взяточником и вообще окружить себя самой гадкой обстановкою. Когда членов "Ада" наберется достаточно велико, так человек 30, то предполагалось, для пробы характера и нравственной силы членов, третью часть членов по жребию сделать доносчиками; члены "Ада" чрез своих агентов знали бы об действиях всех кружков; в случае злоупотребления или недеятельности этих кружков они должны предупреждать и обязывать к непременной деятельности. В случае революции члены "Ада" не должны делаться вожаками и не занимать никакой высокий пост, ибо высокие положения усыпляют энергию и деятельность человека; целью членов "Ада" при таком случае неусыпно следить за действиями вожаков и ни в каком случае не допускать популярность вожаков в том объеме и направлении, при котором можно бы забыть основные принципы революции. Член "Ада" должен был в случае необходимости жертвовать жизнью своею не задумавшись. Жервовать жизнью других, тормозящих дело и мешающих своим влиянием... Член "Ада" должен жить под чужим именем и бросить семейные связи; не должен жениться, бросить прежних друзей... Члены "Ада" собирались редко, когда же собирались, то говорилось об отношении "Ада" к "Организации" и вообще ко всем могущим быть кружкам с революционной целью. Мы говорили, что нужно стушеваться перед "Организацией", дабы со временем удобнее было действовать. "Организация" собиралась недели через две у Моткова. Там рассуждали о необходимости разъезжаться по губерниям и там набирать новых членов. "Организация" составилась в полном своем составе месяца за два до события 4 апреля. Каракозов только один раз был на сходке "Организации"... Нужно заметить, что он часто приставал к нам с требованием начать дело "Ада" скорее, говоря притом, что он чувствует себя больным и думает, что скоро умрет, и потому не хочет даром умирать...

1866 года, мая 31 дня... дворянин Дмитрий Юрасов на вопросы объяснил:

В обществе, которое образовалось в 1863 году и которое имело целью экономический переворот в государстве, остались членами я, т. е. Юрасов, Ишутин, Ермолов, Странден, Шаганов и Загибалов; во второй половине 1865 года круг наших знакомств значительно увеличился, и мы решили предложить людям, более подходящим в убеждениях к нам, выработать план "Организации". Начались собрания... Как водится, было две партии: крайняя хотела произвесть революцию путем возбуждения и устной пропаганды, умеренная желала действовать школами, ассоциациями и распространением книг, объясняющих экономию положения - законы, в виду имело тоже экономический переворот. Хотели идти путем более медленным, но верным. Наконец план действий был определен, и занятия между членами распределены следующим образом: трое должны были остаться в Москве, один из них знакомится с поляками и заводит сношения с другими обществами, если таковые будут, другой набирает новых членов, третий поддерживает сношения с членами, живущими в губернских городах, заведует библиотекой, посылает из нее губернским членам книги, знает об их действиях, и если нужны им деньги, то посылают из процентов, вырученных в библиотеке... Остальные члены "Организации" уезжают в губернские города... обязанность их - знакомиться с семинаристами и вообще молодыми людьми и убеждать их делаться сельскими учителями, стараться открывать различного рода ассоциации, сноситься с сельскими членами и в случае нужды помогать им деньгами и книгами. Сельские члены - учителя - устраивают при школах ремесленные заведения, сообразно с потребностями местности, объясняют крестьянам, что единственное средство улучшить их положение - круговая поддержка и устройство ассоциаций; когда крестьяне и рабочие на факте будут убеждены в возможности приложения труда иным, более выгодным образом, тогда они могут потребовать от капиталистов изменения своих к ним отношений, и если капиталисты не согласятся сделать уступки, то через революцию достигнуть экономического переворота. Столичные члены должны были знать губернских членов, тогда как сельские члены быть известны только губернским и могли быть знакомы между собой...

1866 г. июня 11 дня... домашний учитель Иван Худяков на предложенные ему вопросы объяснил:

...У нас совершилась крестьянская реформа и совершилась мирно... Это - первый важный шаг к свободе; оставалось сделать еще шаг - объявить политическую свободу, и освобождение было бы полное. Но не все правительственные лица искренне сочувствовали реформе... Тотчас же после освобождения крестьян (1861 г.) начинается гонение на университеты и запрещенные книги... По мере ограничения свободы слова в России стали появляться разные прокламации и заговоры. Это - не случайное явление уже потому, что оно повторяется повсеместно. Как бы эти заговоры ни были ничтожны и бессильны, но тем не менее они показывают, что в России пробудилась потребность политической свободы. И потребность эта стала все сильнее чувствоваться с 1861 года, со времени освобождения крестьян... Мое искреннее убеждение, что в видах народного блага и общего спокойствия всего лучше было бы предупредить революцию снизу, сделав революцию сверху...

Конституция должна быть составлена представителями всех сословий и при свободном обсуждении ее печатью. Земские учреждения должны получать права большего самоуправления; избрание гласных как в местные земские учреждения, так и в столичные государственные палаты должно быть основано на поголовной подаче голосов; чтобы каждый, независимо от ценза и состояния, мог участвовать в управлении, потому что оно должно иметь в виду благосостояние всех. При введении такой конституции прекратятся всякие заговоры, всякие революционные попытки...

Первым результатом политической свободы будет производительное государственное хозяйство, что, в свою очередь, сильно и быстро подымет благосостояние народа. Сельское хозяйство и всякий труд развиты более всего в свободных странах... Даровав полную политическую свободу, государь император может предотвратить смутное время, дать революции мирный исход и перейти в потомство с именем полного освободителя народа. Выборные и ответственные министры, решая дела по числу голосов, не будут иметь наполеоновских замашек; а царствующий дом за охрану народной свободы будет всюду встречать непритворную и восторженную любовь, какую оказывают англичане своей королеве...

Красный архив.- 1926.- 4(17).- 118 - 126.

^* (В конце 60-х гг. руководящую роль в студенческом движении стал играть С. Г. Нечаев - вольнослушатель Петербургского университета. Вместе с необыкновенной энергией и фантастической преданностью революционному делу он проявил теоретическую беспринципность, а также неразборчивость в средствах действий, мистификацию и деспотизм в отношениях с товарищами. Все это сказалось как на его отношениях с М. А. Бакуниным, так и при создании в России революционной организации "Народная расправа". Боязнь повторения "генеральства" на 5 лет задержало создание революционной организации.)

Об этих собраниях же я скажу, что они были двух родов: центральный кружок, члены которого были выбраны самим Нечаевым, и на обязанности каждого из них лежало сгруппировать около себя несколько лиц. Таким образом и я сгруппировал около себя кружок...

Особенно определенной цели в нашем деле не было; Нечаев устраивал вербовку в члены общества разными средствами, и тех, кто не поддавался на его желание, обставлял таким образом, окружал их незаметно для них самих такими людьми, которые все старались уговорить нежелавшего, давали понять, что все должны служить общему делу, что это нужно ради их же самих, ибо иначе народ, как поднимется, истребит всех, кто не стоит в наших рядах... Нежелавший поддавался сначала только на пожертвование в пользу дела деньгами, а потом, связавши уже себя этим пожертвованием, вступал в дело и лично. Вообще Нечаев обладал удивительной ловкостью к тому, чтобы склонять к участию в обществе; он умел представить это дело в таких размерах, придать ему такой характер общего дела, что силою этих доводов увлекал за собой. Но убеждением он действовал лишь до того времени, покуда надо было склонить человека на согласие, а коль скоро получил это согласие, то изменялся в отношении к согласившемуся совершенно - он приказывал и требовал подчинения его указаниям. Однако при этом он не указывал цели общества... Он говорил, что наше дело - работа подготовительная, мы должны подготовить себя, чтобы быть полезными народу, помогать ему своими знаниями... надо было расшатать прежде государственную машину... Я понимал, что дело идет к восстанию народа, я верил Нечаеву... не сомневался в уверениях Нечаева в громадности этого дела, о его сущности, о его народности, о тесной связи его с Западом, с восстанием рабочего сословия...

...Думаю, что у Нечаева положительно не было определенного плана, так как все действия его - обман, самый нахальный, имевший целью добиться чего-нибудь всеми путями, мерами всевозможных жертв, и если чего-нибудь выйдет из этого, то хорошо, а иначе бросить и уйти. Мне известно одно - что он одинаково обманывал и здешних знакомых, и своих женевских друзей, а потому, предлагая мне ехать за границу, настоятельно просил, чтобы я ровно ничего, никому, ни единым словом не упоминал в Женеве о том, что делается в России, и на все вопросы отвечал бы: не знаю. Поистине говорю, что все действия Нечаева были скорее разбоем, а уж никак не последствием определенного революционного плана...

Личность Нечаева, по моим весьма внимательным, хотя и кратковременным наблюдениям, обладает следующими свойствами. Он смел и остроумен, но не всегда осторожен, смел же до дерзости. Деспот весьма односторонний. Хитер и подозрителен, но не глубок и односторонне легковерен. Непреклонной воли, но с неверным соображением. Деятелен до изнурения. Общечеловеческих мирных стремлений или слабостей никаких не проявляет, кроме слепой самоуверенности. Как понимание людей, так и всего окружающего у него односторонне. Так, например, он убежден, что большая часть людей, если их ставить в безвыходное положение, то у них невзирая на их организацию и воспитание, непременно выработается отважность в силу крайней в том потребности... Делом своего общества, по-видимому, он весь поглощен; других интересов для него не существует... Дело же общества занимает его свыше физических сил; он ест и пьет урывками, спит чуть не на ходу...

Нечаев и нечаевцы.- М., 1931.- С. 108, 104, 140.

^* (Появилась программа зимой 1868-1869 г. Авторство не установлено. Одни считают ее авторомНечаева, другие говорят о его соавторстве с П. Н. Ткачевым. Есть мнение, что она "вышла из среды нечаевцев", что представляется наиболее вероятным, так как она не адекватна взглядам ни Нечаева, ни Ткачева.)

Мы не можем не признать, что главнейшей причиной бедствия нашего общества служит дурной экономический строй его, допускающий и узаконяющий господство сильного над слабым, богатого над бедным, тунеядства капиталиста над выбивающимся из сил рабочим... Но такой порядок не может продолжаться вечно. Народ сознает, что право и сила на его стороне, а тогда победа будет за ним. Этот исход неизбежен. Все дело в том, чтобы по возможности ускорять его, разъясняя народу его силу, необходимость объединения и восстания... Пока будет существовать настоящий политический строй общества, экономическая реформа невозможна, единственный выход - это политическая революция, истребление гнезда существующей власти, государственная реформа. Итак, социальная революция - как конечная цель наша и политическая - как единственное средство для достижения этой цели...

Мы должны стараться создать возможно большее количество революционных типов, развить в обществе сознание необходимости и возможности революции, как единственного средства для достижения лучшего порядка вещей, и заботиться об устройстве революционной организации.

Для достижения этого мы должны распространять известного рода листки в известном духе, устраивать сходки и частные протесты, как предварительную пробу, как практический прием для выработки революционных типов, наконец, как средство сближения между собою как отдельных лиц, так и многочисленных, но разрозненных кружков; вербовать людей и образовывать повсеместно частные кружки в том же направлении и с той же единственной целью - революции; устраивать кассы для образования революционного фонда; стараться вступать в сношения с европейскими революционными организациями и поддерживать постоянную связь с ними. В нашу революционную организацию должны быть привлечены те начала социально-экономические, которые получат основы будущего государственного и политического строя. Организация должна быть устроена по духу децентрализации... Децентрализация здесь в смысле ослабления главного центра и предоставления большей инициативы в деятельности провинциальных центров. Затем вступающие в организацию должны отказаться от собственности, от семейных привязанностей, насколько эти последние (семья и занятия) могут мешать деятельности членов, требовать же полного отречения от них организация не может считать себя вправе... До мая деятельность лучших людей должна быть сосредоточена в Питере и в Москве, а также частию и в других университетских городах. В это время должен быть подготовлен и совершен протест студентов как университета, так и других высших учебных заведений за право официальных сходок; в то же время должно быть положено начало пропаганды в среде голытьбы людьми этой же голытьбы, следовательно, образована организация из самой голытьбы. С мая деятельность должна быть перенесена в губернские и уездные города и сосредоточена главным образом в среде разночинцев, семинаристов и провинциальной голытьбы, и так далее. С октября общими силами столичных и провинциальных деятелей пропаганда должна быть ведена в среде, в самой массе народа (что неудобно летом по случаю страдного времени), поэтому в октябре по крайней мере 3/4 деятелей отправятся из столицы в провинцию, по направлению к западной границе, до Динабурга - путь важный для эмиграции, и потому подготовка провинций по этому пути имеет особенное значение. С мая и до сентября в столицах остается не более 1/4 членов. В числе их должны быть специалисты из лучших литераторов по специальным и естественным наукам. Ими до сентября должен быть определен в подробностях строй и правила русской революционной организации, составлен катехизис, правила которого должен будет соблюдать всякий, вошедший в непосредственное сношение с организацией; определена деятельность центра и провинции, приемы и все касающееся постановки частных протестов (разумеется, теоретически) в массе на 1870 г., также правила для земледельческих и ремесленных ассоциаций; указание других приемов для выработки людей; должна быть составлена форма будущего устройства государства и определено время революции. В октябре должны собраться члены из всех провинций, и все решенное теоретически должно быть обсуждено и решено большинством голосов. С этого времени должна начаться систематическая, захватывающая всю Русь революционная деятельность организации... Самое удобное время восстания - весна 1870 года, как потому, что этот год поставит народу много серьезных и близких вопросов, так и потому, что, в случае неудачи восстания в центрах, летнее время будет благоприятствовать сепаративной войне по Волге и Днепру и укрывательству народа целыми массами в лесах...

Историко-революционная хрестоматия.- М., 1923.- Т. 1.- С. 81 - 85.

Литература

Маркс К., Энгельс Ф. Предисловие ко второму русскому изданию "Манифеста коммунистической партии" // Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- 2-е изд.- Т. 19.

Ленин В. И. Роль сословий и классов в освободительном движении // Полн, собр. соч.- Т. 23.

Ленин В. И. Мелкобуржуазный и пролетарский социализм // Там же.- Т. 12.

Ленин В. И. Памяти Герцена // Там же.- Т. 21.

Ленин В. И. Из прошлого рабочей печати в России // Там же.- Т. 25.

Ленин В. И. Две утопии // Там же.- Т. 22.

Ленин В. И. О народничестве // Там же.- Т. 22.

Бакунин М. А. Избр. соч.- Пг.; М., 1919 - 1922.- Т. 1 - 4.

Кропоткин П. Записки революционера.- М., 1966.

Лавров П. Л. Избр. произведения на социально-политические темы.- М., 1934-1935.- Т. I - IV.

Нечаев и нечаевцы: Сб. материалов.- М.; Л., 1931.

Покушение Каракозова: Стенографический отчет по делу Д. Каракозова, И. Худякова, Н. Ишутина и др.- М.; Л., 1928-1930.- Т. 1 - 2.

Ткачев П. Н. Соч.- М., 1975 - 1976.- Т. 1 - 2.

Чернышевский Н. Г. Избр. философские соч.- М., 1950.- Т. 1 - 3.

Антонов В. Ф. Революционное творчество. П. Л. Лаврова.- Саратов, 1984.

Виленская Э. Революционное подполье в России: 60-е годы XIX в.- М., 1965.

Козьмин Б. П. Из истории революционной мысли в России.- М., 1961.

Левин Ш. М. Общественное движение в России в 60 - 70-е гг. XIX в.- М., 1958.