Введение

Тщетно искать па современных политических картах страну Маньчжурию. Былое название сменило китайское "Дунбэй", что в переводе означает "северо-восток". Это общее географическое понятие ничем не напоминает об исконных насельниках данной территории современного Китая - маньчжурах, о существовании их государства.

Образование маньчжурского государства непосредственно связано с именем Нурхаци (1559 - 1626). Русский востоковед А. В. Гребенщиков писал, что "Нурхаци имел все военные дарования Фридриха Великого и Наполеона I"^*. Деятельность Нурхаци по собиранию разрозненных чжурчжэньских уделов в единое маньчжурское государство вызывает в памяти имена Людовика XI и Тимура, Ивана Калиты и Фердинанда Кастильского, Махмуда Газневи и "железного канцлера" Бисмарка. "Рассказ о возвышении маньчжурской династии подобен роману", - писал английский исследователь Е. Кемп^**. Об основных событиях из жизни и деятельности Нурхаци и пойдет далее речь... Но сначала немного о земле, где жил его народ, и о соседях.

^* (Гребенщиков А. В. Маньчжуры, их язык и письменность. - Изв. Восточного института, Владивосток, 1912, т. 45, вып. 1, с. 12. )

^** (Kemp E. G. The face of Manchuria, Korea and Russian Turkestan. - London, MDCCCCX (1910), p. 11. )

К середине XVI в., ко времени появления Нурхаци на свет, па обширных пространствах части Северо-Восточной Азии, на восток от хребта Большой Хингаи в долинах рек Ляо, Сунгари, Туменулы и их притоков расселялись тунгусские племена, известные под названием чжурч-жэней.

Земля их славилась женьшенем, мехами, медом и воском (белым и желтым), жемчугом, который отличался редкой чистотой цвета, округлостью формы, размером (мелкий - с горошину). Чжурчжэни занимались землепашеством, скотоводством, звероловством и собирательством. Они не были объединены в едином государстве, под властью одного правителя. Некогда у них было могучее государство - "Золотое" (по-чжурчжэньски "Аньчун", по-китайски "Цзинь"), в состав которого входил и Северный Китай. "Золотое" просуществовало с 1115 по 1234 г. и погибло под ударами монголов.

К середине XVI в. чжурчжэни разделялись на многочисленные племена (аймани). В свою очередь они составляли более крупные родоплеменные объединения - чулганы (союзы или сеймы). Как в чулганах, так и в айманах не было внутреннего единства, их обескровливали постоянные распри и междоусобицы.

Собственной письменности чжурчжэни не имели. Пользовались монгольским письмом.

Соседили чжурчжэни с монгольскими уделами, Китаем, где правила династия Мин (1368 - 1644), и Корейским королевством. Тогдашняя северо-восточная граница Китая шла через Кайюань к Шэньяну, минуя Фушунь, а далее тянулась на юг к Фэнхуанчэну приблизительно по черте так называемого палисада; все пространство на запад до Шаньхайгуани и на юг к морю составляло территорию китайской провинции Ляодун^*.

^* (Путята Д. В. Очерки Маньчжурии. - Военный сборник, Спб., 1892, т. 208, № 11, с. 175. )

Для официальных кругов Китая и Кореи чжурчжэни были "дикарями". Так они именуются в китайских и корейских хрониках (соответственно "ежэнь" и "ёчжон"). В частности, минский император писал в 1441 г., что чжурчжэней "августейший двор отличает только от скота, ...их звериная натура неизменна"^*. Такое мнение было определяющим по отношению к чжурчжэням для всей минской иерархии, начиная от императора и кончая чиновником пограничной службы.

^* ( Кузнецов В. С. Минская империя и Маньчжурия (XV - начало XVII в.). - В кн.: Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. Новосибирск, 1975, с. 208. )

Отношения у чжурчжэней с соседними государствами были крайне сложными, часто случались вооруженные столкновения. Кто и когда наносил первый удар, установить с исчерпывающей достоверностью, однако, не представляется возможным. Каждая из сторон не упускала случая "воздать должное" другой.

Правители Минской империи в целях подчинения себе чжурчжэней широко использовали практику раздачи чиновных званий чжурчжэньским старшинам. Получившего его минские власти объявляли начальником караула, или поста. Соответственно ту или иную чжурчжэньскую общину, чей вождь получил чиновное звание и приличествующую ему печать, минская администрация считала своим караулом, или постом. В частности, место проживания соплеменников Нурхаци именовалось у китайцев "Цзяньчжоуским караулом", а предки Нурхаци имели от минских властей звания начальников названного караула.

Обладание чиновным званием давало чжурчжэньскому старшине право приезда ко двору минского императора и позволяло заниматься торговлей в китайских крепостях. Документальным подтверждением такого права служили официальные лицензии, выдаваемые чжурчжэиьским предводителям в количестве, соответствующим их рангу.

Чжурчжэньские старшины привозили ко двору китайских императоров подарки, что было повсеместно распро- страненным явлением в практике посольских сношений. Однако эти подарки, равно как и подношения других иноземцев, в соответствии с традиционным китайским дипломатическим протоколом квалифицировались как "дань", хотя за них давались ответные дары. Формальность дипломатического протокола служила для императоров Китая поводом именовать всех иноземцев, поддерживающих с ними внешние связи, своими "данниками".

В условиях межплеменной и междуродовой разобщенности чжурчжэньские старшины нередко прибегали к покровительству того или иного из соседних государств, ища управы па соплеменников или же помощи в борьбе с внешним неприятелем.

Тем не менее устойчивого мира на рубежах империи Мин и корейского королевства Чосон, с одной стороны, и чжурчжэньских владений - с другой, не было. За два года до рождения Нурхаци, в 1557 г., произошли крупные вооруженные столкновения между чжурчжэнями и китайцами^*. Они повторились снова через пять лет^**. И наконец, в 1583 г. минские войска под командованием Ли Чэнляна предприняли карательный поход в чжурчжэньские пределы. "В итоге его, - резюмировал минский автор, - восточные людишки (т. е. чжурчжэни. - В. К.) трепещут от страха"^***. Для самого Нурхаци деятельность Ли Чэнляна была связана с гибелью деда и отца^****.

^* (Там же, с. 217. )

^** (Там же. )

^*** (Там же, с. 214. )

^**** (Васильев В. Сведения о маньчжурах во времена династий Юань и Мин. Годичный торжественный акт в императорском Санкт-Петербургском университете. - Спб., 1859, с. 155. )