Когда возник античный портрет?

Изображение человека как воспроизведение совершенно определенной личности является уникальным созданием греческого искусства. Эпохальное новшество, состоявшее в том, чтобы сугубо личные признаки отдельного человека сделать объектом художественного изображения, показать и увековечить в произведении искусства своеобразие этого человека, является частью того огромного шага вперед, который сделало греческое искусство к началу V в. до н. э. Мы не сумеем понять значения этого процесса, если не представим себе, что до того времени отдельный человек как личность не существовал, он был лишь частью массы, в которой растворялся, или же правителем, который возвышался над нею как символ власти. Поэтому искусство архаики не знало портрета как такового, и даже выразительные скульптуры Нефертити не могут скрыть того, что египетское искусство оперировало только типами и символами, индивидууму же внимания не уделялось. Поэтому портреты властителей изображали Рамсеса или Аменофиса только как носителей власти, как "фараонов". В вавилоно- ассирийской культуре следует отметить то же явление. Даже в Греции в архаический период в X-VI вв. до н. э. оригинальность и неповторимость отдельного человека оставались без внимания.

Портреты из Капитолийского музея, Рим

В рамках тогдашнего строя не было места для ярких одиночек; нужно было вписываться в традиционные рамки. Правила жизни, точно сформулированные "Семью мудрецами"^*, наставления жрецов и слово владыки являлись для всех в равной степени обязательным. Философы пытались познать и разрешить загадки природы, а не проблемы человека.

^* ("Семь мудрецов" Древней Греции: Фалес Милетский (ок.625 - ок. 547 гг. до н. э.), Биант (ок. 600 г. до н. э.) из Приены, Хнпон (первая половина VI в. до н. э.) из Спарты, Периандр (627-587 гг. до н. э.) из Коринфа, Питтак (650-580 гг. до н. э.), правитель Митилен, Солон (649-559 гг. до н. э.), афинский законодатель, Клеобул (начало VI в. до н. э.) из Линда. - Прим. ред.)

Границы этого архаического мира, охватывавшего также все неевропейские культуры, к началу V в. до н. э. были разорваны только в Афинах. Мы до сих пор восхищаемся этим уникальным явлением и благодарны людям, которые сумели это совершить: ведь "открытие индивидуума" является фундаментальной основой, которая с тех пор обеспечивает свободному человеку особое, суверенное положение в мире.

Портреты из глиптотеки, Мюнхен

При таком новом дифференцированом подходе теперь уже не определяли личность изображенного только с помощью надписи; шаблоны были ликвидированы, начали создаваться новые индивидуализированные изображения. При этом внешний облик человека, детальному воспроизведению которого придавалось большое значение, должен был теперь выражать личность во всей ее оригинальности; очевидна была также и необходимость интерпретировать духовный мир изображаемого.

Искусство этого периода создало средства, которые были необходимы для выполнения этой новой задачи. Оно способствовало духовному перелому, к которому привела демократия и победа над персами. Она привела к изгнанию тиранов и явилась причиной стремления персов задушить свободомыслие и новую форму государственности, прежде чем она станет распространяться. Национальная победа подтвердила превосходство свободного человека над человеком, живущим в условиях рабства, и тем самым укрепила новое самосознание греков, которые ощутили в себе способность на большие дела. Новый человек выдержал испытание, и греки начала V в. до н. э. заслуживают благодарной памяти всех, кто способен ощущать себя индивидуальностью.

Конечно, после ломки старых светских и духовных авторитетов индивидуум оказался перед лицом новых сомнений и сложных проблем, с которыми теперь должен был справляться сам. Старая вера в богов стала просто частью необязательного духовного багажа. Философы, окруженные учениками, обратились теперь к человеку и повели нравственные споры. Человек превратился в "меру всех вещей".

Для того, кто учился не только развивать свои личные способности, но и умело их использовать, открывался путь наверх, который до этого перелома в силу происхождения данного человека был для него закрыт. Появились возможности для выдвижения политиков, философов и поэтов, рассчитывающих только на свои способности.

Возникновение портрета было лишь одним из результатов этой духовной революции. Новую оценку личности стали применять и к великим представителям прошлого. При этой переоценке руководствовались в значительной мере фантазией, основанной на произведениях, оставленных этими людьми; эти "портреты фантазий" часто обладали большой убедительной силой.