Классическая археология в эпоху Возрождения

Дальнейшее развитие археологии связано с эпохой Возрождения вообще и с классической филологией в частности. "Великий основатель гуманизма" Франческо Петрарка возродил классическую латынь, а его ученики и последователи ввели в обиход термин humanilas - человечность, заимствовав его у латинских авторов. Средневековому богословию - divina studia (божественное знание) - Петрарка противопоставил новое мировоззрение - humana studia (человеческое знание). Человек, а не бог становился мерой всех вещей. Источниками и образцами нового направления служили прежде всего произведения классической философии и литературы. Возрождение классической латыни повлекло за собой возрождение античного искусства и античной политической доктрины. Идеалом государственного строя становится Римская республика.

Попытка возрождения этой республики, предпринятая Коло ди Риенцо в 1347 г., как известно, не удалась, но интересно, что одним из первых мероприятий революционного правительства было распоряжение об охране античных памятников в Риме.

Увлечение античностью охватывает широкие круги итальянского общества.

В XV в. протекает деятельность неутомимого путешественника и страстного любителя древностей гуманиста Кириако (Чириако) Ан-конского (1391-1452). Увлечение античными надписями побуждает его совершенствовать свои знания латинского языка и начать изучение греческого. Выполняя поручения венецианского вельможи Контарини, дела которого он вел, Кириако отправляется в Грецию и на Восток. Эту деловую поездку он широко использует для научных целей. Кириако объездил всю Грецию, Македонию, Фракию, Эпир, малоазийские города, побывал в Сирии, Палестине, Египте... И везде он списывал надписи, описывал и зарисовывал всевозможные сооружения, собирал древние вещи. Вернувшись на родину, Кириако издал свой путевой дневник - "Записки о древних вещах" с рисунками некоторых зданий.

Заслуга Кириако перед наукой велика. Не говоря уже о том, что он был одним из создателей эпиграфики, он совершил свое путешествие и собрал материал незадолго до падения Византии (1453) и установления в Греции господства Османской империи. Владычество турок в Восточном Средиземноморье на три с половиной столетия захлопнуло перед наукой дверь, ведущую к изучению античной Эллады, а многие памятники древности были просто разрушены и уничтожены.

Заслуги Кириако были оценены и его современниками, и потомством. Его "Записки о древних вещах" имели колоссальный успех, и каждый образованный человек считал своим долгом иметь у себя это сочинение или выдержки из него. Страстью к эпиграфике Кириако заразил многих, и не только ученых, но и людей всевозможных профессий, не имеющих никакого отношения к древностям. "Кондотьер, осаждавший с венецианскими войсками Коринф в 1463 г., и тот интересовался надписями, списывал их, о чем свидетельствует хранящаяся в Миланской библиотеке рукопись"^*. Потомки назвали Кириако "отцом эпиграфики" и "отцом археологии". Этот двойной титул дан Кириако не случайно. Эпиграфика была тем мостом, который связывал классическую археологию с классической филологией.

^* (Н. И. Новосадский. Греческая эпиграфика К'" *315, стр. 53, прим. )

В конце XV - начале XVI столетия Ренессанс достигает своей наивысшей точки, начинается Высокое Возрождение. Расцветает творчество Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело Буонарроти, Тициана и многих других.

В 1492 г. Христофор Колумб открывает Америку, а в 1519- 1522 гг. Магеллан и его спутники совершают первое кругосветное путешествие. Земля из средневекового плоского блюда превращается в шар, горизонты мира уходят в неизмеримую и неведомую даль.

В связи с этим еще больше возрастает интерес общества к прошлому, ибо без знания прошлого нельзя понять и осмыслить ни настоящего, ни будущего. Еще в 1478 г. Помпоний Лэт (1428-1497) - тот самый Помпоний Лэт, который возродил античный театр, впервые поставив вместо средневековых мистерий и моралите комедию Плавта "Ослы",- организовал в Риме на Квиринале Академию антиквариев для изучения древних надписей. Его академия послужила прообразом будущих археологических академий, институтов и обществ.

Не избежали увлечения античностью даже князья и отцы церкви- папы и кардиналы. В 1506 г. папа Юлий II (1503-1513) построил в Бельведере в Ватиканском дворце специальный двор для античных статуй. Там хранились найденные при земляных работах Аполлон Бельведерский, Лаокоон, Венера Ватиканская - статуи эллинистического искусства Греции, не известного до того времени в Италии. Тонкий ценитель античного искусства и покровитель антиквариев папа Лев X (1513-1522) поручил надзор за ватиканским собранием Рафаэлю. В 1515 г. Лев X издал декрет, обязывавший предъявлять папскому правительству каждую найденную при раскопках вещь. Папа Павел III (1534-1550) учредил особый комиссариат древностей и предпринял раскопки в термах Каракаллы (построены в начале III в.), где были найдены знаменитые скульптуры - Фарнезский бык и Отдыхающий Геракл.

Но увлечение отцов церкви античностью продолжалось недолго. В 1555 г. умер последний из пап собирателей древностей - папа Юлий III. Год его смерти и последующие годы ознаменованы крупными событиями в истории Европы, в некоторой степени повлиявшими на развитие археологии. В 1555 г. был подписан Аугсбургский религиозный мир и провозглашен принцип: "Cujus regio, ejus religio" ("Чья власть, того и вера").

Потерявший влияние Карл V отрекся от императорского престола. Значительная часть Германии официально отпала от католической религии. Авторитет господствующей церкви и ее главы - папы пошатнулся.

Все силы Ватикана были направлены на восстановление этого авторитета. Главными из этих сил были реакционнейшие решения Тридентского собора и деятельность ордена иезуитов. Начались гонения на науку и искусство. Над произведениями католических писателей церковь установила строгую цензуру. Многие книги объявлялись еретическими, попадали в "списки запрещенных книг" или просто сжигались. Античное искусство было объявлено нечестивым, а статуи древних богов и героев стали считаться изображениями бесов, ведьм и прочей нечисти, в которую католические монахи верили больше, чем в своего бога. Двери ватиканского двора для хранения статуй, построенного папой Юлием II, были наглухо заколочены папой Павлом IV (1555-1559).

Все это несколько затормозило развитие археологии, в особенности в Италии. Не говоря уже о том, что значительно сократились денежные средства на производство раскопок, заниматься ими стало просто опасно - любителей древностей часто обвиняли в язычестве, и они попадали в лапы инквизиции.

Но вернуть потерянный авторитет и влияние церковь уже не могла. Прогрессивные силы человечества оказались более жизненными и дееспособными, чем реакционные силы феодализма и воинствующего Ватикана.

Увлечение античностью и собирательством древностей вышло за пределы Италии и постепенно охватило всю Европу, особенно Францию. В результате итальянских войн, которые вела Франция на протяжении всей первой половины XVI в., французское общество оказалось под сильным влиянием итальянской культуры. Итальянская наука, литература и искусство получили во Франции широкое распространение. С начала XVII в. Франция на долгие годы становится центром антикварной и археологической мысли.

Археологические раскопки и коллекционирование древностей начиная с эпохи эллинизма и до начала XVII в. назвать археологией можно только весьма условно. Раскопки были собственно не раскопками, а откапыванием произведений искусства ради чистого коллекционирования. Древние вещи рассматривались не как источники познания прошлого, а как украшения. Причем поврежденные вещи, независимо от их исторической и даже художественной ценности, считались чуть ли не браком.

Вельможные коллекционеры эпохи Возрождения полагали неприличным украшать свои дворцы и виллы безголовыми или безрукими статуями и поэтому всегда прибегали к реставрации. Обычно заурядные художники реставрировали статуи совершенно произвольно, не считаясь ни со стилем ни с эпохой. Часто даже сохранившиеся части заменяли новыми, если они почему-либо не нравились реставратору или заказчику.

Хотя каждую древнюю вещь, которую считали достойной украсить чью-либо коллекцию, заносили в каталог под соответствующим номером, оценивали, реставрировали и бережно хранили, никакой научной системы при этом не придерживались.

Таким образом, эту первоначальную эпоху классической археологии можно рассматривать только как эпоху накопления археологического материала. Однако настало время, когда количество должно было перейти в качество. Накопленный столетиями материал требовал научной обработки.