Глава Ι. С древнейших времен до середины XIX столетия

Определение и истоки археологии

Карта археологических памятников, упоминаемых в тексте (арабские цифры - номера памятников на картах: ппамятника, римская цифра - № карты, затем - указание трапеции.Составлена А. А. Амальриков). 1. Аббевильское местонахождение, I, А-3; 2. Абидос, V; 3. Абри-Оди, IV; 4. Аменхотепа III, храм, V; 5. Амрийское поселение, III, Г-3; 6. Анкирский памятник, I, Б/В-6; 7. Аргиштихинили, I, Б-7; 8. Арси-сюр-Эйр, I, Б-3; 9. Атхала-Алалах, I, В-6; 10. Афины, I, В-5; II. Ашшур, I, В'7; 12. Баальбек, I, В-6; 13. Бадарийский могильник, V; 14. Библ, I, В-6; 15. Вавилон, I, В-7; 16. Владимир, I, А-7; 17. Гальштаттский могильник, I, Б-4; 18. Гейдельберг, I, Б-3; 19. Геркуланум, I, Б-4; 20. Гибралтар, I, B-2; 21. Гизэсский некрополь, V; 22. Гляденовское костище, I, А-8; 23. Граймз-Грейвз, Тг А-3; 24. Гран-Пресняьи, IV; 25. Гримальди, I, Б-3; 26. Дельфы, I, В-5; 27. Джхукар, III, В-3; 28. Дувензее, I, A-4; 29. Дура-Европос, I, В-7; 30. Дурр-Шаррукин, I, Б-7; 31. Дьяково городище, I, A-6; 32. Иерихон, I, В-6; 33. Йидеруп, I, А-4; 34. Каменское городище, I, Б-6; 35. Камень Дыроватый, I, А-8; 36. Кампиньи, I, Б-3; 37. Каркемиш, I, В-6; 38. Кармел, I, В-6; 39. Карнак, IV; 40. Карфаген, I, В-3/4; 41. Кахун, V; 42. Кветтское поселение, III, В/Г-3; 43. Киев, I, А-6; 441 Киш. I, В-7; 45. Клектон, I, А-3; 46. Кносс, I, В-5; 47. Коломб, I, Б-3; 48. Комсдорф, I, А-4; 49. Копан, II, В-4; 50. Коринф, I, В-5; 51. Костенки, I, А-6; 52. Крейтейль, I, Б-3; 53. Крокодилополь, V; 54. Кро-Маньон, IV; 55. Куль-Оба, I, Б-6; 56. Кунда, I, A-5; 57. Лагаш, I, В-7; 58. Латенское городище, I, Б-3; 59. Ла-Ферраси, IV; 60. Ле-Буфия, IV; 61. Леваллуа, I, Б-3; 62. Локмарьянский менгир, IV; 63. Лоянский могильник, III, В-8; 64. Ля Турос, IV; 65. Мадлен, IV; 66. Майяпан, II, Б-3/4; 67. Мальта, III, А-7; 68. Мальта, I, В-4; 69. Мариньян, IV; 70. Мариупольский могильник, I, Б-6; 71. Мае д'Азиль, IV; 72. Мельгуновский курган, I, Б-6; 73. Мемфис, V; 74. Микены, I, В-5; 75. Миллеруп, I, А-4; 76. Монтесиан, IV; 77. Москва, I, А-6; 78. Мохенджо-Даро, III, Г-3; 79. Мустье, IV; 80. Навкратис, V; 81. Нальское поселение, III, В-3; 82. Неандерталь, I, А-3; 8. 84. Ниневия, I, В-7; 85. Ниппур, I, В-7; 86. Новгород, I, А-6; 87 вия, I, Б-6; 89. Ориньяк, IV; 90. Орхомен, I, В-5; 91. Пальмира, I 93. Перт, I, A-2; 94. Помпеи, I, Б-4; 95. Райковецкое городище, 97. Рим, I, Б-4; 98. Робенгаузен, I, Ь-3, 99. Розеттский камень, 101. Саркел, I, Б-7; 102. Сванскомб, I, А-2/3; 103. Свердборг, I, A 105. Склеп Пигмеев, I, Б-6; 106. Сианьский могильник, III, В-7; III, В-8; 108. Солоха, I, Б-6; 109. Солютре, I, Б-3; 110. Спьенн, I, А-7; 112. Староселье, I, Б-6; 113. Столица царства Инь,' I, Б-115. Сузы, I, В-7; 116. Танис, V; 117. Тевьек, IV; 118. Тейш. Амарна, V; 120. Теночтитлан, II, В-3; 121. Теотлуан, II, В-3; 123. Тикаль, II, В-4; 124. Тиллу, IV; 125. Тиринф, 1, В-5; 126. Тм рак-Кала, III, Б-3; 128. Трикиль, III, Ж-8; 129. Трипольская стоя В-5; 131. Тутанхамона гробница, V; 132. Угарнт, I, В-6; 133. У 134. Умма, I, В-7; 135. Урский могильник, I, В-7; 136. Ушмаль, могильник, I, А-7; 138. Фаюмский оазис. V; 139. Фер-ан-Тарденуг 141. Фивы, V; 142. Фолсом, II, А-2; 143. Фонтешевад, IV; 144. ) ны, III, В-7; 145. Хараппа, Ш, В-4; 146. Хаттуса, I, Б-6; 147. * рихское свайное поселение, I, Б-3; 149. Чанху-Даро, III, В-3/' 151. Чжоукоутянь, III, В-8; 152. Чичен-Итца, II, Б-4; 153. Шель, I 155. Эль-Аргар, I, B-2; 156. Эль-Обейдское поселение, I, В-7 упоминаемых в тексте (арабские цифры - номера памятников на картах: после названия ш-№ карты, затем - указание трапеции. С оставлена А. А. Амальриком). Абри-Оди, IV; 4. Аменхотепа III, памятник, I, Б/В-6; 7. Аргишти-лах, I, В-6; 10. Афины, I, В-5; :кий могильник, V; 14. Библ, I, 1ттский могильник, I, Б-4; 18. Гей-В-2; 21. Гизэсский некрополь, V; I, А-3; 24 Гран-Прескньи, IV; , III, В-3; 28. Дувеизее, I, A-4; 31. Дьяково городище, I, A-6; |родище, I, Б-6; 35. Камень Дыро-); 38. Кармел, I, В-6; 39. Карнак, поселение, III, В/Г-3; 43. Киев, В-5; 47. Коломб, I, Б-3; 48. Комс-Состенки, I, A-6; 52. Крейтейль, I, \ь-Оба, I, Б-6; 56. Кунда, I, A-5; i-Ферраси, IV; 60. Ле-Буфия, IV; янский могильник, III, B-8; 64. Ля Мальта, III, А-7; 68. Мальта, I, 6; 71. Мае д'Азиль, IV; 72. Мель-5; 75. Миллеруп, I, A-4; 76. Мон-?3; 79. Мустье, IV; 80. Навкратис, V; 81. Нальское поселение, III, В-3; 82. Неандерталь, I, А-3; 83. Негадский могильник, V 84. Ниневия, I, В-7: 85. Ниппур, I, В-7; 86. Новгород, I, А-6; 87. Олимпия, I, B-5; 88. Оль вия, I, Б-6; 89. Ориньяк, IV; 90. Орхомен, I, В-5; 91. Пальмира, I, В-6; 92. Персеполь, I, Г-8; 93. Перт, I, A-2; 94. Помпеи, I, Б-4; 95. Райковецкое городище, I, Б-5; 96. Ребиер, I, IV; 97. Рим, I, Б-4; 98. Робенгаузен, I, Ь-3, 99. Розеттский камень, V; 100. Сандия, II, А-2 101. Саркел, I, Б-7; 102. Сванскомб, I, А-2/3; 103. Свердборг, I, А-4; 104. Сент-Ашель, I, Б-3, W5. Склеп пигмеев, I, Б-б; 106. Сианьский могильник, III, В-7; 107. - Синьянский могильник III, В-8; 108. Солоха, I, Б-6; 109. Солютре, I, Б-3; 110. Спьенн, I, A-3; 111. Старая Рязань I, А-7; 112. Староселье, I, Б-6; 113. Столица царства Инь, I, Б-8; 114. Стоунхедж, I, A-2 115. Сузы, I, В-7; 116. Танис, V; 117. Тевьек, IV; 118. Тейшебаини, I, Б-7; 119. Тель Амарна, V; 120. Теночтитлан, II, В-3; 121. Теотлуан, II, В-3; 122. Тешик-Таш, III, В-3 123. Тикаль, II, В-4; 124. Тиллу, IV; 125. Тиринф, 1, В-5; 126. Тмуторокань, I, Б-6; 127. Топ рак-Кала, III, Б-3; 128. Триниль, III, Ж-8; 129. Трипольская стоянка, I, А-5/6; 130. Троя, I В-5; 131. Тутанхамона гробница, V; 132. Угарит, I, В-6; 133. Ульский могильник, I, Б-7 134. Умма, I, В-7; 135. Урский могильник, I, В-7; 136. Ушмаль, II, Б-4; 137. Фатьяновский могильник, I, А-7; 138. Фаюмский оазис. V; 139. Фер-ан-Тарденуа, I, Б-3; 140. Фест, I, В-5 141. Фивы, V; 142. Фолсом, II, А-2; 143. Фонтешевад, IV; 144. Ханьских императоров курга ны, III. В-7; 145. Хараппа, III, В-4; 146. Хаттуса, I, Б-6; 147. Хольмгард, I, А-4; 148. Цю рихское свайное поселение, I, Б-3; 149. Чанху-Даро, III, В-3/4; 150. Чертомлык, I, Б-6 151. Чжоукоутянь, III, В-8; 152. Чичен-Итца, II, Б-4; 153. Шель, I, Б-3; 154. Эвбюри, I, А-2 155. Эль-Аргар, I, B-2; 156. Эль-Обейдское поселение, I, В-7; 157. Яншао, III, В-8

"Геродот Галикарнасец написал это свое исследование для того, чтобы от времени не изгладились из нашей памяти деяния людей, а также, чтобы не были бесславно забыты огромные и удивления достойные сооружения, исполненные частью эллинами, частью варварами, главным же образом для того, чтобы не забыта была причина, по которой возникла между ними война".

Так начинается бессмертное произведение "отца истории" Геродота и так впервые была сформулирована цель исторической науки - изучать и хранить в памяти человеческое прошлое, изучать развитие человеческого общества

Точно такая же цель стоит и перед наукой, называемой археологией.

В современном понимании археология - это наука, изучающая первобытные, античные и средневековые вещественные исторические источники и восстанавливающая по ним историческое прошлое человеческого общества.

Археология не является вспомогательной дисциплиной при истории или, как иногда говорят, "служанкой истории". История и археология неразделимы и составляют единую историческую науку, которая имеет в своем распоряжении два вида источников - письменные и вещественные. Эти два вида источников принципиально отличаются друг от друга, различны и методы их изучения. Различны были в силу этого, особенно вначале, и пути развития археологии и истории. Таким образом, разделение исторической науки на историю и археологию, а специалистов на историков и археологов - разделение традиционное, исторически сложившееся. Археология прошла долгий путь развития, полный метаморфоз и исканий, великих открытий и ошибок, надежд и разочарований, успехов и неудач. Путь ее развития определялся общим процессом развития человеческого общества, общим развитием знания и наук, количеством и качеством накапливаемого ею археологического материала. В результате археология из любительского собирания древностей превратилась в историческую науку, выработавшую свои системы, классификации и методику исследования.

Цель настоящей книги - рассказать об истории развития археологии, изложить основные методы и приемы археологических раскопок и исследований, показать на примерах разных стран и эпох, какие проблемы и как разрешает археология, что она дает для познания человеческого прошлого, т. е. осветить вкратце все стороны археологии как исторической науки.

Археология - одна из самых молодых гуманитарных наук, но истоки ее теряются в седой древности. Письменные источники свидетельствуют, что еще в VI в. до н. э. вавилонский царь Набонид (Набунаид, Набонагид, 555-538 гг. до н. э.) производил раскопки фундаментов дворцов и храмов. В Британском музее хранится призма с надписью, которую Набонид нашел в фундаменте храма в Сиппаре. Какие цели преследовал Набонид своими раскопками, источники не указывают. Набонид не только копал, но и много строил. Будучи родом из Харрана, он вводил в Вавилоне культ харранского бога Сина и возводил ему храмы. Возможно, что в раскопках древних сооружений Набонид надеялся отыскать какие-нибудь указания или традиции для своих построек. Так или иначе Набонид воскрешал прошлое, обращаясь не к преданиям и легендам, а к вещественным источникам.

Термин "археология" в письменных источниках впервые встречается у Платона (427-347 гг. до н. э.) в его диалоге "Гиппий Больший". Сократ спрашивает софиста Гиппия, о чем лакедемоняне слушали его с особенным удовольствием. Гиппий отвечает: "О родословиях героев и людей, о переселениях, т. е. о том, как в старину основывались города, и вообще о всей археологии". Термин археология - "αρχαιολογια" состоит из двух греческих слов: "αρχατος" - древний и "λóγος" - слово, знание. Исходя из контекста диалога, можно сделать вывод, что Платон придавал термину широкое значение, подразумевая под археологией изыскания и повествования о всех событиях отдаленного прошлого. По-видимому, такое же значение придавал этому термину и греческий писатель Диодор Сицилийский (80-29 гг. до н. э.), который, излагая события до Троянской войны, т. е. события, с точки зрения эллинов, доисторические, говорит об "эллинских археологиях". Современник Диодора Дионисий Галикарнасский назвал свою историю Рима до Пунических войн "Римской археологией", а столетием позже иудейский писатель Иосиф Флавий, написавший историю иудейского народа от "сотворения мира" до Нерона, озаглавил ее "Иудейская археология". Термин "археология" употребляет также Страбон и другие, главным образом греческие, авторы. Все они придавали ему значение древней и даже первобытной истории.

Латинские авторы императорского Рима употребляли другой термин, но с тем же значением: "antiquitates" - древности. В средние века термин "археология" был вытеснен термином "древности" и на долгие годы забыт. Термин "древности" имел такое же широкое значение, как и "археология", но получил некоторую дифференциацию. Так, различали "древности государственные", "древности правовые", "древности исторические", "древности художественные" и т. д. В XIX в., например, под термином "римские древности" подразумевалась уже не древняя история Рима, а систематическое изложение римского права, института магистратур (общественных должностей), обычаев и т. п.

В императорское же время в Риме возник термин "antiquarius" - антикварий, т. е. любитель старины. В средние века антиквариями называли переписчиков древних рукописей, а с эпохи Возрождения - любителей, собирателей и исследователей вещественных памятников, главным образом произведений искусства классической (т. е. римской и греческой) древности, или, как говорят, античности.

В 1767 г. профессор Геттингенского университета Христиан Готтлиб Гейне возродил греческий термин "археология", прочитав курс лекций "Археология искусства древности, преимущественно греков и римлян". Но возрожденный термин не имел уже того широкого значения, которое придавали ему греки. X. Г. Гейне под археологией понимал только описание и классификацию памятников классического искусства. Такое понимание термина было не субъективным, а общепринятым. Дело в том, что до начала XIX в. любителей и исследователей старины интересовали только произведения искусства античности. Изучение первобытных древностей, а также бытовых вещественных памятников (простой утвари, орудий труда и пр.) не входило в их компетенцию. Пионерами первобытной археологии оказались .специалисты других наук.

Развитие классической археологии, изучающей письменный период истории древней Греции и Рима, связано с классической филологией, а развитие первобытной археологии - с естественными науками: геологией, биологией и др. Но и у классической археологии и у первобытной корни одни - познание человеческого прошлого. Третья отрасль общей археологии - это археология средневековья, изучающая вещественные памятники средневековья. Эта отрасль возникла и развивалась в непосредственной связи с собственно исторической наукой и вызвана к жизни ее непосредственными нуждами.

Наконец, четвертая отрасль археологии - восточная археология, изучающая историю стран древнейших цивилизаций (Египет, Передняя Азия), в своем развитии теснейшим образом связанная с классической, выделяется тем, что она создала особый раздел истории, добыв для него первоклассные источники - вещественные и письменные.

Имея общие корни, эти четыре отрасли археологии шли в своем развитии разными путями, постепенно сближаясь по мере определения единства их задач. К началу XX в. они слились в единую науку, и четыре ствола общих корней получили общую вершину.

Изложить детально и исчерпывающе первоначальный период истории развития археологии не представляется возможным, ввиду крайней скудости письменных источников.

Первый известный нам автор, обративший внимание в своем историческом исследовании на вещественные памятники прошлого, был Геродот (484-425 гг. до н. э.). Он подробно описывает египетские пирамиды, в частности пирамиду Хеопса (Хуфу), которой во времена Геродота было уже около 2300 лет, не менее подробно сообщает о свайных поселениях на озере Празиас в Македонии, упоминает о древних могилах киммерийских царей в устье Днестра и т. д. Свидетельства Геродота в значительной степени пролили свет на позднейшие археологические открытия, например на открытие свайных поселений в Швейцарии в 1854 г., помогли исследователям пирамид и других вещественных памятников.

В эпоху эллинизма (334-30 гг. до н. э.), в связи с распространением греческой культуры, повышается интерес к древним произведениям искусства. Правители и вельможи эллинистических государств, строившие роскошные дворцы, виллы, храмы, мавзолеи и другие сооружения, в поисках образцов и украшений обращались к произведениям искусства классической Эллады.

Широкое распространение получает особый вид литературы, называемый периэгесис (Πаεριηγηοις) - описание стран, городов и, главным образом, памятников старины. Наиболее известным периэгетом был некий Полемон (конец III, первая половина II в. до н. э.). Он много путешествовал по Греции, Передней Азии, Италии и Сицилии и описывал различные старинные архитектурные сооружения, статуи и другие произведения искусства. Его, по-видимому, многочисленные сочинения дошли до нас только в отрывках. Классическим завершением периэгетической литературы является сочинение Павсания (II в. н. э.) "Описание Эллады", которое охватывает Аттику, Пелопоннес, Беотию и Фокиду. Предпочтение отдается памятникам искусства, причем преимущественно древним. Там подробно рассказывается об общеэллинских святилищах: храме Зевса в Олимпии в Элиде, храме Аполлона Дельфийского в Фокиде и др. О современных ему сооружениях Павсаний говорит значительно меньше.

Начиная с 30-х годов XIX в., "Описание Эллады" Павсания становится настольной книгой археологов, изучающих древности классической Греции, основным письменным источником археологических памятников. Немецкий археолог-любитель Генрих Шлиман нашел знаменитые гробницы микенских царей благодаря свидетельству Павсания.

Первыми засвидетельствованными письменными источниками коллекционерами древностей в эллинистическую эпоху были правители молодого Пергамского государства - Атталиды, наследники первого пергамского царя Аттала I (241 -197 гг. до н. э.). У Атталидов оказалось много подражателей и последователей. В I в. до н. э. все слои античного общества были охвачены горячкой коллекционирования Причем высшие слои общества собирали, а низшие доставляли им материал. Современник этого антикварного ажиотажа Страбон (66 г. до н. э. - 24 г. н. э.) сообщает о разграблении древних могил в Коринфе с целью добывания старинных вещей на продажу. Особенно страстным коллекционером проявил себя римский проконсул в Сицилии и восточных провинциях Веррес. Пользуясь своим положением, он беззастенчиво грабил подвластные ему территории, увозя в Рим произведения искусства для пополнения своего собрания. Веррес и многие другие римские вельможи создавали частные музеи, организованные наподобие современных. Все вещи нумеровались и заносились в списки, ученые - вольноотпущенники и рабы - назначались хранителями музеев с титулом "Astatuis". Спрос на древние вещи был так велик, что создалась целая каста профессионалов "могилокопателей".

В эпоху Римской империи интерес к древним памятникам искусства заметно снижается. Это объясняется, с одной стороны, общим упадком империи к концу ΙΙΙ в. и распространением христианства - с другой. Так называемое "языческое" мировоззрение постепенно уступает место христианскому. Представители языческого мировоззрения были страстными поклонниками старины, фанатические же адепты христианства ее ненавидели, античные памятники считали греховным соблазном и нередко разрушали их.

Грандиозная мировая катаклизма, именуемая в исторической традиции "великим переселением народов", и смена общественно-экономических формаций дали совершенно иное направление и общественной мысли, и искусству, и наукам, в том числе и археологии. Умами людей начинает управлять католическая церковь, которая устанавливает в области идеологии свои ограничительные каноны, и все, что хотя сколько-нибудь выходит за рамки канонизации, объявляется ересью и преступлением.

Однако мы улавливаем, правда, тонкую и еле зримую, нить, тянущуюся от античных коллекционеров через раннее средневековье к эпохе Возрождения.

Есть отрывочные сведения о том, что, например, франки собирали старинную римскую стеклянную посуду, светские и церковные князья и вельможи составляли коллекции древних сосудов, резных камней, изделий из слоновой кости, монет и т. д. Некоторые художники в своем творчестве подражали античным мастерам. Римский папа Сильвестр II (999-1003) производил какие-то раскопки в Риме, отыскивая, видимо, произведения древнего искусства, хотя его подозревали в кладоискательстве.