Глава 3. "Здесь создася славный град Ярославль"

В глубокую древность уходит история города Ярославля, воспетого в народных песнях и преданиях.

«Ах ты, батюшка, Ярославль-город, 
Ты хорош, пригож, на горе стоишь, 
На горе стоишь, во всей красоте, 
Промеж двух рек, промеж быстрых, 
Промеж Волги реки, промеж Которосли. 
С луговой было со сторонушки, 
Протекала тут Волга матушка, 
С нагорной-де сторонушки 
Протекала тут речка Которосля». (Будовниц И. Ярославль. М., 1931, с. 3.)

Берущая свое начало из оз. Ростовского (Неро) р. Векса, сливаясь с р. Устье, образует Которосль, которая, в свою очередь, впадает в Волгу. Здесь на высоком береговом мысу - «стрелке» и началась история города Ярославля.

Ярославское Поволжье насыщено водными путями. Все городские центры этого района так или иначе связаны с ними. Известный ярославский историк конца XIX в. К. Д. Головщиков писал: «Ярославскую губернию должно признать единственною во всей России, располагающею громадными путями водных сообщений. Рек в губернии и речек, имеющих прозвища, до 240» ( Головщиков К. Д. Ярославская губерния: Историко-этнографический очерк. Ярославль, 1888. с. 6.). Водная система Векса-Которосль являлась составной частью Великого волжского пути и связывала Волгу с оз. Ростовским, Нерлью Клязьменской, Клязьмой и Окой. Этот путь издавна использовался и был важным участком водной трансъевропейской артерии «из варяг в арабы», связывающей Русь VIII- XI вв. со Скандинавией, Волжской Булгарией, Хазарией, арабским Востоком (Ходаковский З. Пути сообщения в Древней Руси. - Русский исторический сборник, 1873, т. 1, с. 21-22; Барсов Н. П. Очерки русской исторической географии. Варшава, 1873, с. 24; Кузнецов С. К. Русская историческая география. М., 1910, вып. 1, с. 50; Середонин С. М. Историческая география. Пг., 1916, с. 237-238; Спицын А. А. 1) Торговые пути Киевской Руси. СПб., 1911, с. 2, 16, 18; 2) Русская историческая география. Пг., 1917, с. 24-25; Смирнов П. П. Волзький шлях i стародавнеi Руси. Кiев, 1928, с. 223; Готье Ю. В. Заметки о ранней колонизации Ростово-Суздальского края. - ТСА РАНИОН, т. 4. М., 1929, с. 140-142; Третьяков П. Н. Древнейшее прошлое Верхнего Поволжья. Ярославль, 1939, с. 53, 67; Мавродин В. В. 1) Образование Древнерусского государства. Л., 1945, с. 134-137; 2) Образование Древнерусского государства и формирование древнерусской народности. Л., 1971, с. 39-41; Рыбаков Б. А. Торговля и торгозые пути. - В кн.: История культуры Древней Руси, т. 1. М.; Л., 1948, с. 336-337; Романов Б. А. Деньги и денежное обращение.- Там же, с. 381; Шаскольский И. П. Маршрут торгового пути из Невы в Балтийское море в IX-XIII вв.- В кн.: Географический сборник, т. 3. М.; Л., 1954, с. 158-159; Вилинбахов В. Б. Балтийско-Волжский путь.- СА, 1963, № 3, с. 126-135; Лещенко В. Ю. Восточные клады на Урале в VIII- XIII вв.: Автореф. канд. дис. Л., 1971, с. 19-21; Штатман И. Л. Волжский путь поступления византийских милиарисиев в Восточную Европу и Прибалтику в X в. - В кн.: История и культура славянских стран. Л., 1972, с. 32-36; Историческая география СССР. М, 1973, с. 50-51.), что подтверждается находками кладов куфических монет (Марков А. К. Топография кладов восточных монет. СПб., 1910, с. 54-55; Любомиров П. Г. Торговые связи Руси с Востоком в VIII-XI вв.- Учен. зап. Саратовск. ун-та им. Н. Г. Чернышевского, 1923, т. 1, кн. 3, с. 14, 33; Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья: Домонгольский период. М., 1956, с. 103-105; Спасский И. Г. Русская монетная система. М., 1976, с. 40; Потин В. М. Монеты в погребениях Древней Руси и их значение для археологии и этнографии. - Труды ГЭ, 1971, вып. 12, с. 55- 57; Даркевич В. П. Художественный металл Востока VIII-XIII вв. М., 1976, с. 155-157; табл. 52-53; Носов Е. Н. Нумизматические данные о северной части Балтийско-Волжского пути конца VIII-X вв. - В кн.: Вспомогательные исторические дисциплины, 1976, вып. 8, с. 95-110.) и многочисленных иноземных вещей на поселениях и в погребениях (Горюнова Е. И. Этническая история Волго-Окского междуречья.- МИА. М., 1961, № 94, с. 192-193, 196-198; Фехнер М. В. Внешнеэкономические связи по материалам Ярославских могильников. - В кн.: Ярославское Поволжье X-XI вв. М., 1963, с. 75-85; Голубева Л. А. Весь и славяне на Белом озере. М., 1973, с. 179-189.).

Участок Волги от места впадения в нее Которосли вплоть до Оки, т. е. практически Костромское Поволжье в IX-X вв., не входил в систему Волжского пути, а был дорогой внутренней. Лишь в XI-XII вв. Волга здесь стала играть важную роль в заселении этого края славянами. Отсутствие кладов куфического серебра в данном районе, а также находок импортных изделий на поселениях и могильниках полностью подтверждает это заключение, уже давно прочно вошедшее в работы, где рассматриваются проблемы, связанные с историей Великого волжского пути (Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. М., 1951, с. 173.). В своей работе, посвященной данной проблематике, В. П. Даркевич пишет: «По Клязьме и Нерли, через оз. Неро, мелкие речки и Которосль попадали в район Ярославля - путь, отмеченный цепочкой монетных кладов» (Даркевич В. П. Художественный металл... с. 155.). Значение системы Волга - Которосль - Векса - оз. Неро как важной воднотранспортной артерии сохранялось длительное время. По этому поводу И. Барщевский писал, что «Которость, или Которостль, - небольшая река, образующаяся из рек Вексы и Устья, истока Ростовского оз. Неро. В древности Которость была главным путем с Волги в Ростов и еще в недавнее время, до открытия железной дороги, по ней весной ходили баржи с товарами из Ярославля в Ростов» (Барщевский И. Исторический очерк города Ярославля.- Труды Яр. губ. учен, архивн. комиссии, 1900, вып. 4, с. 5.).

Таким образом, место впадения Которосли в Волгу было ключевым, и поэтому именно здесь возникает укрепленный городской центр Ярославль. Прежде чем переходить к вопросу о возникновении города и проблемам его ранней истории, следует дать топографическое описание этого района. Правый берег Волги, где в нее впадает Которосль, нагорный, и высокие крутые берега являлись великолепной естественной защитой города со стороны великой русской реки. Вдоль высокого обрыва протекает и Которосль, что также создавало хорошие возможности для надежной обороны. С напольной стороны «стрелка» в древности отсекалась от коренного берега одним из рукавов Которосли, который назывался р. Медведицей. Впоследствии здесь образовался глубокий овраг Медведицкий, затем перекрыт широкой перемычкой, рассекшей его на две части: к Волге-Волчьим оврагом, а к Которосли - Медвежьим. Таким образом, в древности «стрелка» являлась островом, окруженным со всех сторон водой, и образованным рукавами Которосли и Волгой.

На противоположной стороне Медвежьего оврага, на мысу, образованном им и Которослью, Н. И. Воронин выявил остатки культурного слоя с текстильной керамикой, выше которого шли напластования XII-XIII вв (Воронин Н. Н. Раскопки в Ярославле. - В кн.: Древнерусские города. - МИА, 1949, № 11, с. 189-191.). Исследователь отнес остатки обнаруженного здесь городища к памятникам дьяковской культуры и сопоставил его с такими поселениями, как Городок, Калязинское, Скнятинское II, которые были датированы сначала серединой I тыс. до н. э., а затем - первой четвертью I тыс. до н. э. (Третьяков П. Н. 1) Древнейшие городища Верхнего Поволжья.- СА, 1947, IX, с. 74-75; 2) Фикно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. М.; Л., 1966, с. 146-147.) В настоящее время рассматриваемая группа памятников датируется VIII-IV вв. до н. э. и относится к первому этапу дьяковской культуры (Розенфельдт И. Г. Керамика дьяковской культуры. - В кн.: Дьяковская культура. М., 1974, с. 189-190.). В XVII столетии на этом месте была сооружена церковь Спаса на Городу, возможно, отразившая в своем названии тот факт, что построена она на территории древнего городища. Правда, здесь возможно и другое объяснение названия этого храма, основанное на том, что она находилась в пределах Земляного города, который начал формироваться уже в конце XI - начале XII вв.

В летописную древнерусскую историю Ярославль входит под 1071 г. В летописи приводится большой и подробный рассказ о трагических событиях в Северо-Восточной Руси, связанных с восстанием смердов и его разгромом. Начальным пунктом движения восставших во главе с волхвами был город Ярославль: «Бывши бо единою скудости в Ростовьстей области, встаста два волхва от Ярославля, глаголюша: "Яко весвеве, кто обилье держить". И поидоста по Волзе...» (Повесть временных лет, ч. 1, с. 117-119.). Из этого текста ясно, что в 70-х годах XI в. Ярославль уже существовал как город и, видимо, значительный, так как он был центром одного из важнейших событий того времени в Ростовской земле - восстания смердов. Эти события стали предметом специального изучения. Им посвящено значительное количество исторических и археологических сочинений (Воронин Н. Н. 1) Восстание смердов в XI в. - Исторический журнал, 1940, № 2, с. 54-61; 2) Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI в.- МИА. Л., 1941, № 6 с. 176; 3) Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI в.- В кн.: Краеведческие записки. Ярославль, 1960, вып. IV, с. 39-40, 75-80; Мартынов М. Н. Восстание смердов на Волге и Шексне во второй половине XI в. - Учен. зап. Вологод. пед. ин-та, т. IV. Вологда, 1948, с. 3-36; Мавродин В. В. Очерки по истории феодальной Руси. Л., 1949, с. 149-163; Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси XI-XIII вв. М., 1955, с. 72-77, 114-124; Горюнова Е. И. Этническая история Волго-Окского междуречья. - МИА, 1961, № 94, с. 144-148; Третьяков П. Н. У истоков древнерусской народности. - МИА, 1970, № 179, с. 120-121, 139-142; Фроянов И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л., 1974, с. 119-120; Щапов Я. Н. Характер крестьянских движений на Руси XI в. - В кн.: Исследования по истории и историографии феодализма. М., 1982, с. 137-146.). Изучение летописного текста позволяет характеризовать социальную и этническую структуру не только всего общества Северо-Восточной Руси XI., но и ее городских центров, в том числе и Ярославля, который носил раннефеодальный характер. Жило в нем славяно-мерянское население, активно боровшееся за сохранение старых языческих верований против христианизации края.

Существует несколько преданий о возникновении города Ярославля. Наиболее известное из них «Сказание о построении града Ярославля». Оно известно нам по рукописи ярославского архиепископа Самуила Миславского и вошло составной частью в его записку «Церкви г. Ярославля в 1781 г.». Опубликован впервые текст «Сказания» священником Власьевского прихода города Ярославля А. Лебедевым в 1877 г. (Лебедев А. Храмы Власьевского прихода г. Ярославля. Ярославль, 1877.) После этого «Сказание» неоднократно подвергалось исследованиям. И. А. Тихомиров сделал вывод, что «в основе сказания лежит древняя запись, но, видимо, подновлявшаяся» (Тихомиров И. А. О некоторых ярославских гербах. - Труды II Областного археологического съезда во Владимире. Владимир, 1909, с. 35-36.). Н. Н. Воронин опубликовал текст «Сказания» и тщательно проанализировал его, пытаясь выявить реальную историческую подоснову рассказа о возникновении города Ярославля (Воронин Н. Н. Медвежий культ... Краеведческие записки, с. 90-93.). Исследователь разделил текст на две части. Первой самостоятельной частью, по его мнению, является сюжет «Предание о Ярославле - Медвежьем угле и строительстве церкви Илии», который «несомненно представляет собой народную легенду» (Там же, с. 37.). «Сказание» так рассказывает о возникновении города Ярославля: ( Его текст, связанный с формированием города Ярославля, мы приводим в приложении.) «Во области же сей не на мнозе пути от града Ростова, яко на 60 поприщ, при брезе рек Волги и Которосли лежаще некое место, на нем же последи создася славный град Ярославль... И се бысть селище, рекомое Медвежий угол, в нем же насельницы человецы, поганыя веры - языцы зли суще... Идол ему же кланяетася сии, бысть Волос, сиречь скотий бог».

Далее в «Сказании» говорится о том, что идол Волоса стоял среди Волосовой логовины, где находилось святилище, горел жертвенный огонь, совершались жертвоприношения. У жителей особым почетом и уважением пользовался волхв, который и отправлял все эти обряды. «Но в некоем лете прилучися Благоверному князю Ярославу плыти на ладиях с сильною и великою ратью по реце Волге, у правого берега оной, идеже стоя то селище, зовомое Медвежий угол».

В ответ на жалобы купцов, что жители поселка нападают на караваны их ладей, Ярослав приказал своей дружине устрашить обитателей Медвежьего угла и привести их к полному повиновению, что и было незамедлительно сделано. «И люди сии клятвою у Волоса обеща Князю жити в согласии и оброцы ему даяти, но точию не хотяху креститися. И тако Благоверный князь отыде в престольный град свой Ростов». Однако Ярослав согласно «Сказанию» все же решил крестить жителей Медвежьего угла, и он вернулся сюда, но уже с многочисленными служителями христианской церкви. «Но егда входи в сие селище, людии сего испустити от клети некоего люта зверя и псов, да растешут князя и сущих с ним. Но Господь сохранил Бла-говернаго князя; сей секирою своего победи зверя...» После этого обитатели Медвежьего угла полностью покорились. «И тамо на острову, его же учреди реки Волга и Которосль и проточие водное» была сооружена церковь Пророка Ильи. Затем «князь повеле народу рубити древеса и чистити место, идеже умысли и град создати... Град сей Благоверный князь Ярослав назвал во свое имя Ярославлем».

Далее следует очень важная часть «Сказания» которая может многое прояснить по топографии древнего Ярославля. Выше мы уже видели, что Ярослав строит храм и град (крепость) на «стрелке». «Но егда же и постройся град Ярославль, насельницы Медвежияго угла не приобщашеся граду, живяше особо и кланяшеся Волосу». Таким образом, «Сказание» определенно сообщает, что град (крепость) в Ярославле был построен на «стрелке» и не на месте поселения Медвежий угол, которое располагалось где-то поблизости, а, возможно, там, где находилось дьяковское Медведицкое городище.

Таково основное содержание первой части «Сказания о построении града Ярославля», вторая часть повествует о благополучном крещении язычников и торжестве христианской веры. Эта часть несомненно носит более поздний характер и в основе не несет народных преданий.

Другой вариант рассказа о возникновении города Ярославля приведен в так называемом «Географическом описании», составленном также в XVIII в. Оно опубликовано в «Ярославских губернских ведомостях» И. Аксаковым в 1850 г. (Аксаков И. Ярославль в последнее время воеводства между 1768 и 1777 гг.: Современная записка. - ЯГВ, 1850, № 13-14.) «Город Ярославль стоит на высоком месте при р. Волге, вниз по течению оной на правой стороне которой, как старожилы сего города в летописце описывают, начало восприял от князя Ярослава, сына св. равноапостольного князя Владимира от создания мира 6532 (от р. х. 1024) года. Когда сей князь Ярослав ехал из Новгорода сухим путем, а потом рекою Волгою осмотреть, после убиения брата своего Бориса, Ростовское княжение и, оста-новясь на берегу Волги, где теперь город стоит, приказал построить на оном город, по имени своему Ярославль». Там же сообщается, что город был окружен рвом и земляным валом с одиннадцатью деревянными башнями.

И наконец, третий вариант представлен в «Топографическом описании Ярославского наместничества», где сообщается, что «Город Ярославль начало свое воспринял при великом князе Ярославе Владимировиче...» (Топографическое описание Ярославского наместничества. Ярославль, 1794, с. 12; Дитмар А. Б. Над старинными рукописями, Ярославль, 1972, с. 19-20.).

Ниже текст совпадает с приведенным ранее отрывком из «Географического описания», а далее здесь говорится о топографии древнейшей части Ярославля - Рубленого города и более позднего Земляного города.

«При начале оного на первый случай была срублена деревянная крепость, коя и отделяется от других частей города, с восточной стороны Волгою, с полуденной Которостью, а с западной и северной рекою Медведицею, коя ныне не иное, что как только сухой ров, однако же приметно, что в нем была вода...» Ниже приводится рассказ об убийстве князем Ярославом медведя и дается описание Земляного города.

Видимо, все три рассказа восходят к единому источнику. Вопрос только в его датировке и степени достоверности. Однако из них мы черпаем важный материал по древней истории Ярославля, частично подкрепляемый археологическими данными, которые не только не противоречат этим сообщениям, но даже в некоторой степени их подтверждают.

Все три сообщения о возникновении города Ярославля содержат ряд общих положений, но есть в них и различия. На этом следует особо остановиться. Везде говорится, что город Ярославль был основан при впадении Которосли в Волгу князем Ярославом Владимировичем (Мудрым), когда тот княжил в Ростове. В «Сказании» подробно рассказывается о селище Медвежий Угол и его обитателях и сообщается, что покорились они только тогда, когда Ярослав убил «зверя лютого», выпущенного на него жителями этого поселения. В других источниках этот зверь назван медведем и говорится о том, что «князь Ярослав Владимирович во время нашествия его в Ростов, напал на проливе сем на медведя, коего с помощью свиты своей убил, пролив же назвав Медведицею...».

Все эти легенды объяснимы в связи с широким распространением в то время в Северо-Восточной Руси культа медведя. Понятно, почему в «Сказании» просто называется «зверь лютый», а не медведь. Это: находится в зависимости от его священного характера и табуации имени «медведь» (Воронин Н. Н. Медвежий культ...- Краеведческие записки, с. 44-45.).

Коренным вопросом возникновения Ярославля, как издавна утвердилось в исторической и краеведческой литературе, является дата «основания» города князем Ярославом Владимировичем. Однако большинство авторов не видят никакого различия между длительным процессом градообразования и созданием здесь опорного княжеского феодального пункта - крепости. К сожалению, этот существенный недостаток не изжит и поныне.

Прежде всего исследователи исходят из априорного положения, что город определенно связан с именем и деятельностью князя Ярослава Владимировича Мудрого, который занимал Ростовское княжение с 988 по 1010 г. (по другим данным - по 1016 г.).

Дата 1010 г. обосновывается, по данным В. Н. Татищева: «6518 (1010) Преставися в Новеграде Вышеслав сын Владимиров, и дал Владимир Новгород Ярославу, а Борису Ростов, Ярославлю отчину, Глебу брату его Муром, отчину Борисову...» (Татищев В. Н. История Российская, кн. 2. М., 1773, с. 89.). Однако был и другой Ярослав, также имевший прямое отношение к истории этого района в XI в. Под 1088 г. в Лаврентьевской летописи сообщается о взятии волжскими и камскими болгарами города Мурома (ПСРЛ, т. 1, с. 89.). В. Н. Татищев дополняет это сообщение: «В те времена были на Волге и Оке разбои и многих болгар пограбили и побили. Болгари же присылали ко князю Олегу и брату его Ярославу просить на разбойников, но, не получа управы, пришед с войски Муром взяли и пограбили, а села пожгли» ( Татищев В. Н. История Российская, с. 139-140.). Известно также об участии Ярослава Святославича в борьбе за обладание Ростовской землей его брата Олега с Владимиром Всеволодовичем Мономахом в 1096 г. По мнению Н. Н. Воронина, в «Сказании» и других сообщениях о возникновении Ярославля переплетаются воспоминания о двух политических деятелях эпохи средневековья - Ярославе Владимировиче (Мудром) и Ярославе Святославиче. Год рождения Ярослава Святославича неизвестен, а умер он в 1129 г. К активной политической деятельности он приходит еще при жизни своего отца - черниговского князя Святослава Ярославича, который скончался в 1076 г. Родился Святослав в 1027 г., а в 1073 г. он стал Великим киевским князем. В событиях 1,071 г. в Суздальской земле, в связи с которыми впервые упомянут в летописях город Ярославль, принимает участие воевода Святослава Ян Вышатич. Ян считает восставших смердами своими и смердами князя своего. Он со своей дружиной подавляет восстание и приводит в повиновение непокорных. Таким образом, северо-восток в то время был сферой сбора дани князя Святослава.

Вполне вероятно, что его сыновья уже в 70-х годах XI в. действовали самостоятельно. Известно, что Олег Святославич в 1076 г. на какое-то время теряет власть в Ростово-Суздальской земле. Все это не позволяет отказываться от мысли, что основание княжеской крепости при слиянии Которосли и Волги могло быть связано как с Ярославом Владимировичем, так и Ярославом Святославичем. Понятно, что составителям преданий и их последователям - ярославским краеведам очень хотелось возникновение своего родного города связать с именем Ярослава Мудрого - крупнейшего политического деятеля Древней Руси, искуснейшего дипломата, книжника, законодателя. И никто не говорил о другом Ярославе, хотя и основавшем династии муромских и рязанских князей, но неоднократно прогоняемом из своих уделов, терпевшем поражения не только от своих соперников - русских князей, но и от мордвы. Такой князь неудачник не мог вызывать интереса у местного краеведения. Думается, что сейчас нет прочных оснований для того, чтобы уверенно приписать одному из Ярославов строительство города-крепости Ярославля. Тем более, что и тот и другой проводили активную политику закабаления смердов Северо-Восточ ной Руси, вели борьбу с волжским разбоем, собирали дань с. жителей северо-востока.

Прежде чем переходить к анализу различных датировок этого события, необходимо остановиться на этимологии названия города.

Не вызывает сомнений, что форма Ярослав (ль) означает Ярославов - ярославий город (Успенский Л. Имя дома твоего. Л., 1974, с. 562; Барашков В. Ф. Знакомые с детства названия. М., 1982, с. 34.). Образовано оно от древнерусского имени Ярослав, которое состоит из двух частей. Первая - «ярый» (весенний), Яровой. Отсюда и имя славянского языческого бога Ярило. И вторая - «слав» (слава). Здесь происходит довольно частое явление перехода антропонима «Ярослав» в топоним «Ярославль» (Этимологический словарь славянских языков. М., 1980, вып. 8, с. 176-177; Нерознак В. П. Названия древнерусских городов. М., 1983, с. 191-192.).

В литературе представлено несколько точек зрения по проблеме возникновения города Ярославля.

Этот вопрос издавна привлекал внимание историков, археологов и краеведов-любителей. Достаточно полно и детально многочисленные точки зрения по этому вопросу изложены в статье ярославского историка М. Г. Мейеровича, где также приведена обширная библиография (Мейерович М. Г. К вопросу о времени основания города Ярославля).- Краеведческие запуски. Ярославль, 1960, вып. 4, с. 416.). Следует отметить, что в работах ярославских краеведов, посвященных вопросу о возникновении города, можно встретить много примеров повторов, заимствований, некритического использования источников. Дискуссии историков разворачивались вокруг даты основания города, но при этом ни один из них не давал четкого определения собственно понятия «город». В подавляющем большинстве работ археологические материалы вовсе не использовались, вследствие плохой изученности городских слоев, и авторы опирались в основном на письменные источники или сомнительные предания. Большинство исследователей исходят из положения, что Ярославль связан с именем князя Ярослава Владимировича, который и основал город. Значит, полагает абсолютное большинство авторов, он мог сделать это только тогда, когда был князем Ростовским (Тихомиров М. Н. Древнерусские города. М., 1956, с. 416.). В новейших работах историков эта позиция по-прежнему представлена (Кучкин В. А. Ростово-Суздальская земля в X - первой трети XIII вв. - История СССР, 1969, № 2, с. 64-65.) и находит поддержку у некоторых археологов (Петрухин В. Я., Пушкина Т. А. К предыстории... с. 108.). Эта традиция восходит еще к трудам В. Н. Татищева, который отмечал, что «Ярославль здесь впервые упомянут, чаятельно, что Ярослав Великий, будучи владетель Ростова, кой построил» (Татищев В. Н. История Российская, с. 482, прим. 431; Карамзин Н. М. История государства Российского, т. II, с. 54; Соловьев С. М. История России, т. 1, стб. 212; Серебренников С. Замечательные места и исторические события в Ярославской губернии. - ЯГВ, 1835, № 22; Ярославль после 1777 г. - ЯГВ, 1853, №5; Пуришев И. Б., Толпыгин В. В. Ярославль. М., 1971, с. 5.). Во многих исследованиях указывается и время этого события - первая четверть или начало XI в. (Шпилевский С. М. Старые и новые города и борьба между ними в Ростово-Суздальской земле. Ярославль, 1892, с. 22-23; Беллерт С. Н. Город Ярославль: Краткий очерк с планом города. Ярославль, 1906, с. 3; Планы и краткие очерки городов Ярославской губернии. Ярославль, 1909, с. 3; Краткий путеводитель по г. Ярославлю. Ярославль, 1913, с. 5; По древним русским городам: Путеводитель. М., 1958, с. 175; Воронин Н. Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV вв. т. 1. М., 1961, с. 24; Рапов М. Каменные сказы. Ярославль, 1965, с. 9; Андреев П. Г. Ярославский край с древнейших времен до конца XVIII в. - В кн.: Очерки-истории Ярославского края. Ярославль, 1974, с. 6.) Большая группа краеведов-исследователей относит время возникновения Ярославля к периоду ростовского княжения Ярослава - 988-1010 гг. или, точнее, к концу этого периода (1010 г.) (Львов П. Ярослав I на брегах Волги: Повествование о построении города Ярославля, взятое из истории. М., 1820, с. 19-20; Рогозинников И. 1) О времени основания города Ярославля. - Памятная книжка Ярославской губернии за 1862 г., отд. II, с. 3-5; 2) О времени основания города Ярославля. - ЯГВ, 1862, № 1; Ленивцев М. Описание построения города Ярославля.- Отечественные записки, 1827, № 84-85; Экземплярский А. Ярославские владетельные князья. Ярославль, 1887, с. 1-2; Головщиков К. Ярославская губерния. Историко-этнографический очерк. Ярославль, 1888, с. 35; Мейерович М. Г. 1) Когда был основан Ярославль. Ярославль, 1959, с. 52; 2) К вопросу о времени... с. 24; 3) Так начинался Ярославль.- Вопросы истории, 1978, № 3, с. 208-213; Суслов А. И., Чураков С. С. Ярославль. М., 1960, с. 7; Козлов П. И. Ярославль: Путеводитель. Ярославль, 1960, с. 7; Казакевич Т. Е., Козлов П. И.,. Лапкина Л. Д. Ярославль: Путеводитель. Ярославль, 1971, с. 8; Козлов П. И. Ярославль: Путеводитель. Ярославль, 1974, с. 2-3; Ярославская область. Административно-территориальное деление. Ярославль, 1976,. с. 7; Тарасова Н. Я. Ярославль. - Советская историческая энциклопедия. М., 1976, с. 986; Козлов П., Суслов А., Чураков С. Ярославль: Путеводитель. Ярославль, 1980, с. 6.).

Данная точка зрения детально обоснована в работе М. Г. Мейеровича и базируется на доводах, заключающихся в том, что в период с 988 по 1010 г. Ярослав был удельным князем Ростовским. Естественно, что князь активно занимался укреплением феодальной власти, распространением христианства. Поэтому, считают данные авторы, именно в то время и сооружается княжеская крепость Ярославль, призванная также обеспечивать безопасность стольного города Ростова. Кроме того, считается, что Ярослав именно в данный период своей жизни мог уделять больше внимания Ростово-Суздальской земле, чем тогда, когда он был в Новгороде или стал Великим князем киевским. Перечисленные обстоятельства можно воспринимать как благоприятствующие такому в