ГЛАВА V. ИЗОБРЕТЕНИЯ И РЕМЕСЛА

В «Фаусте» Гёте (говорится, что «в тайны природы не может проникнуть ни одно наделенное умом творение создателя», - но эти слова теперь уже, очевидно, неверны. Возможность в наши дни запечатлевать на фотографии рост клеточки и наши недавние открытия и сведения о движущих силах мироздания позволили нам раскрыть некоторые основные тайны природы.

Разница между прежними эпохами и современностью заключается в том, что в настоящее время человек ведет планомерные научные исследования, стремясь господствовать над силами природы. В прошлые времена, напротив, природа была всемогущим господином и учителем человека, знания и навыки которого были плодом его наблюдений над явлениями окружающего мира. Человек же был лишь учеником окружавших его более могущественных сил природы. Но и тогда уже деятельность его мозга давала ему такое духовное и материальное преимущество, которое было совершенно недоступно для его собратьев из мира животных и благодаря чему он по праву мог носить название homo sapiens (разумный человек).

Правда, животные тоже дают доказательства поразительного ума. Так, например, видели слонов, которые срывали хоботом ветви и отбивались ими от преследовавших их собак. Всем хорошо известно строительное искусство бобров, этих хитроумнейших архитекторов, мы знаем также, что один из видов маленькой американской осы пользуется в качестве настоящего орудия галькой, которой оса заботливо утрамбовывает слой земли, прикрывающей ее яйца. Но можно ли считать эти проявления ума у животных результатом последовательного мыслительного процесса? Является ли остроумное использование природных материалов доказательством подлинной изобретательности?

Животные, как бы умны они ни были, пользуются материалами в том самом виде, в каком их создает природа. Животные не в состоянии изготовлять из них орудия, которые после обработки приобретали бы новые формы и создавали бы новые возможности для их применения. Животные могут быть потребителями продуктов природы, но они не могут быть изобретателями..

Человек же со времени ледникового периода научился превращать найденные им необработанные материалы в орудия, которые позволили ему повысить уровень жизни и поставили его над животным миром.

До нас не дошли имена древнейших изобретателей. Мы не знаем, кто были предшественники Аристотеля, Вольта, Эдисона или Рентгена, и уж, конечно, первый каменный топор, первая плетеная корзина, первый ветровой заслон или первый меховой плащ были результатом творчества не какого-нибудь одного человека. Все эти изобретения были звеньями одной цепи, которая выковывалась путем постепенного усовершенствования опыта многих поколений неизвестных изобретателей, все они были плодом многих, самых разнообразных комбинаций. Было бы ошибочно полагать, что каждый доисторический человек был гением и обладал даром самостоятельно создавать любой необходимый ему предмет. Ничего нет бессмысленнее поговорки: «Нужда была матерью изобретения», потому что к решающим факторам, способствовавшим или мешавшим распространению технических знаний, относятся в первую очередь климатические условия, психологическая готовность человека к восприятию новых идей и миграция элементов культуры и народов. Нельзя было изобрести в джунглях лыжи и сани, а доменную печь - в Арктике, где нет железа. Как бы ни был велик гений бушменов, он был не в состоянии придумать склада для съестных припасов или ткацкого станка, а способ валяния войлока не мог быть изобретен в Австралии, точно так же, как идея гамака не могла, конечно, возникнуть у эскимосов. Хотя обладание всеми этими вещами способствовало бы обогащению культурного наследия соответствующих племен, однако природа не предоставила им на их территориях необходимого сырья для изготовления этих вещей или, что еще важнее, такое изобретение было бы совершенно чуждо их складу ума. Если бы даже этим народам и разъяснили необходимость обладать всеми этими искусствами и научили бы их такому мастерству, то они все равно быстро бы его забросили и позабыли подобно более отсталым пигмеям, которые смотрят свысока на своих земледельцев-соседей, высокорослых негров.

Самостоятельное изобретение какого-либо элемента культуры или заимствование изобретения из другой культуры требуют одинаковых предпосылок, а именно, чтобы соответствующий народ по своему складу ума был психологически подготовлен к восприятию этих изобретений. В противном случае изобретение не может быть ни создано самостоятельно, ни откуда-либо заимствовано. Разница между самостоятельным изобретением и заимствованием заключается только в том, что изобретение требует творческого мышления, а заимствование - восприимчивости. Эту разницу лучше всего можно проиллюстрировать несколькими примерами. Так, общий характер японской цивилизации вполне подходил для восприятия некоторых элементов западной культуры, начиная с индустриализации и кончая современным оружием, в то время как, например, культуры бушменов и аборигенов Австралии или Огненной Земли в силу слишком большого своеобразия всего их жизненного уклада никоим образом не могли воспринять указанных выше элементов.

С другой стороны, примитивные народы заимствовали некоторые культурные блага цивилизации, не уразумев их подлинного назначения. Так, например, в Африке английскую булавку часто носят вместо ушного украшения, а граммофонная пластинка воспринимается как материализованный хор духов. В искусстве многих примитивных народов циферблат часов европейца фигурирует в качестве декоративного орнамента. Важное значение имеет также научно установленная, главным образом Норден-шельдом, разница между изобретением и изменением (модификацией) при заимствовании того или иного элемента культуры. В то время как изобретение представляет собой нечто новое, модификация является лишь усовершенствованием того, что уже существует.

Часто бывает очень трудно, если не невозможно, установить - где было сделано то или иное раннее изобретение. Ведь многие элементы культуры настолько широко распространились по земле, что в настоящее время мы встречаем в самых различных частях света культурные центры, где почти совершенно одинаковы не только утварь, дома и орудия, но схожи и религиозные, этические и социальные институты, а также формы хозяйства.

Большинству технических достижений нашей современной цивилизации предшествует непрерывная цепь изобретений, начало которой скрыто в глубокой древности. Хотя многие древние технические изобретения были усовершенствованы благодаря современным достижениям техники, существует еще множество предметов обихода, которыми и по сей день пользуются в том же виде, в каком ими пользовались тысячелетия назад. Значительное число этих орудий и утвари служило первобытным народам задолго до того, как о них узнали европейцы.

К открытиям, которые были сделаны индейцами Северной и Южной Америки до прибытия туда завоевателей, Норденшельд относит в первую очередь знакомство и употребление в пищу таких растений, как маис, маниока, картофель, подсолнечник, артишоки и бобы. Кроме того, индейцы занимались разведением ламы, альпаки, мускусной утки и индюка. Им были известны хлопок и кокаин. К их изобретениям нужно отнести гамак, резиновый мяч и способ изготовления водонепроницаемых веществ. Они приготовляли также яды, вроде знаменитого кураре, и во время военных походов применяли отравляющие вещества в виде паров кайенского перца.

Задолго до того, как Куэ открыл метод самовнушения, знахари джунглей излечивали подобным способом своих пациентов. В то время как еще на рубеже XIX и XX столетий у наших хирургов гибло при трепанации черепа девяносто процентов оперируемых, североафриканские врачеватели уверенно вскрывали черепа своих пациентов, не зная при этом почти ни одного смертного случая. То же можно сказать и о кесаревом сечении. За несколько столетий до того, как Вагнер-Яурегг получил нобелевскую премию за свой метод лечения сифилиса малярией, восточноафриканские знахари посылали своих больных сифилитиков «в болота», где те заболевали лихорадкой.

В Африке задолго до века электричества пользовались телефоном из тыквенных чаш и крысиных шкурок, а эскимосы до сих пор сносятся по «телефону» с помощью обтянутых шкурами сосудов на довольно большие расстояния. Охлаждаемые воздухом башни на Бахрейнских островах, которые Марко Поло описал как «искусственные легкие в форме четырехугольных небоскребов», и по сей день принадлежат к древнейшим сооружениям. Наши современные очки-консервы, защищающие глаза от солнца и снега, имеют своих предшественников в вырезанных из кости защитных приспособлениях для глаз, которые делают эскимосы и индейцы Арктики. В Меланезии, Полинезии и Южной Америке до сих пор употребляют тканые козырьки для глаз, в то время как в Тибете с этой же целью носят тонкие войлочные покрывала в виде наглазных повязок.

В паши дни всевозможнейшие предметы обихода, сделанные из всех видов сырья, какие только можно себе представить, свидетельствуют о нынешней роскоши. Однако обилие изделий подобного рода стало возможным лишь благодаря усилиям сотен живших до нас поколений ремесленников с их изделиями из камня, дерева, костей, растительных волокон и звериных шкур. Поэтому представляет интерес знакомство с хотя бы только важнейшими из примитивных методов производства, при помощи которых были созданы многие вещи, совершенно необходимые, с точки зрения современного культурного человека.

Рассматривая коллекции в этнографическом музее и находясь в окружении массы самых разнообразных предметов из различнейших материалов, не-специалист обычно задает вопрос: «Какие же ремесла и какие виды сырья являются древнейшими в истории человеческой культуры?»

Тот факт, что в силу особо благоприятных обстоятельств некоторые предметы культуры сохраняются в неприкосновенности целые тысячелетия, часто заставляет нас предполагать, что именно они-то и являются самыми древними. Мы нередко забываем, что важнейшие формы проявления человеческой жизни и большая часть предметов материальной культуры обречены на то, чтобы вновь обратиться в «прах», - будь то тело самого homo sapiens или предметы его обихода, изготовленные из растительных волокон, животных материалов или других бренных веществ. Задолго до так называемого каменного века на земле имелось изобилие дерева, которое так же, как и теперь, шло на изготовление более или менее недолговечных предметов. Наблюдая потомков доисторического человека, которые и сейчас еще живут в позднем палеолите, например австралийских собирателей и охотников или их недавно вымерших соседей тасманийцев, нетрудно прийти к выводу, что древнейшая эпоха, характеризовавшаяся обработкой дерева, должна была предшествовать позднейшим периодам. К первобытной истории относятся такие века, как железный, бронзовый и век шлифованного камня. Однако сейчас мы можем с достаточной уверенностью утверждать, что предшествовавшие им век тесаного камня и век дерева охватывают значительно более длительный период времени. Впрочем, это не означает, что в последующие периоды дерево было полностью вытеснено другими материалами. Как показывают предметы, нашей современной материальной культуры, дело обстояло как раз наоборот. Мы хотим только сказать, что дерево было древнейшим из имевшихся в распоряжении человека материалов и что оно легче всего поддавалось обработке примитивными инструментами того времени.

Подобно тому как это наблюдается и по сей день во многих районах земли, в древнейшие времена преобладающим ремеслом было производство деревянных предметов. А так как при помощи имевшихся тогда инструментов нельзя было изготовлять цельно-деревянные предметы различного рода, то при сооружении таких крупных объектов, как ветровой заслон или лодка, большую роль играла легче поддающаяся обработке кора. Инструментами служили раковины, зубы животных, кости и камни. Экскурсия по этнографическому музею дает возможность ознакомиться с поразительными результатами, которых при помощи таких же примитивных средств и поныне еще добиваются некоторые отсталые народы, не знающие ни металлических резцов, ни гвоздей.

Многие построенные примитивными народами, в том числе и достигшими несколько более высокого уровня культуры, дома все еще скрепляются путем связывания столбов, кровли и других частей конструкции. Отличающиеся поразительной прочностью предметы из коры сшиваются сухожилиями или волокнами либо склеиваются клеем или мастикой. Большие полости барабана или лодки-однодеревки выдалбливаются из древесного ствола или выжигаются огнем.

Как мы уже видели, палка-копалка - это неотъемлемое орудие собирателей и охотников - принадлежит к древнейшим человеческим орудиям. Она представляет собой или вилообразный сук, или заостренную внизу, обожженную на огне палку. От нее же ведет свое происхождение охотничье оружие - деревянное копье. Обожженное на огне острие такого копья часто бывает настолько твердым, что по прочности превосходит даже каменные или металлические острия. Азиатский способ предварительного вымачивания бамбукового копья в масле с последующей закалкой его в горячей золе дает острия, не уступающие по твердости металлическим. И по сей день в освободительных войнах на крайнем юго-востоке Азии употребляются такие бамбуковые копья, которые с успехом конкурируют с современным оружием ближнего боя.

Палица лиль-лиль (западная часть Нового Ю. Уэльса, Австралия)

Щит возник из палки, поднятой кверху, чтобы отбить удар при самообороне. В ходе последующего развития щитам придавали самые разнообразные формы, делая их из самых различных материалов, о чем, например, свидетельствуют кожаные африканские щиты. Различные формы принимает и оружие в виде деревянной палицы, встречающейся у всех первобытных народов во всех видах, какие только можно себе вообразить, начиная с простого сука или корневища и кончая великолепными океанийскими палицами для обрядовых танцев, расписанными и украшенными резьбой, кисточками, бахромой и перьями. Даже у австралийцев - имеются прекрасно вырезанные палицы, богато украшенные рельефным узором. Их возвращающаяся палица, или бумеранг, основан на применении сложного физического закона винта: концы обеих лопастей бумеранга, выгнутые в форме серпа, лежат в разных плоскостях.

Деревянное корыто для толчения листьев кассавы (Западная Африка)

Большинство примитивных предметов домашнего обихода почти ничем не отличается от наших, разве только тем, что часто они бывают тщательнее отделаны и имеют более красивые формы. Особенно это верно в отношении столовых и разливательных ложек, сосудов для питья, тарелок и мисок. Для еды употреблялись даже деревянные вилки, хотя они были распространены лишь в определенных областях и в большинстве случаев являлись обрядовыми предметами. Так, типичная океанийская трехзубая вилка применялась каннибалами только для человеческого мяса. В домашнем хозяйстве калифорнийского племени юрок встречаются чаши для ополаскивания пальцев, подносы и красивые ящики из красного дерева. Почти во всех частях земного шара можно найти самые разнообразные головные скамейки, скамейки для сиденья и хранилища для припасов. Искусно вырезанные сандалии африканского племени тикар во многих случаях бывают элегантнее и красивее нашей пляжной обуви. Великолепно отделанные столбы домов, танцевальные маски, барабаны, деревянные миски и застежки для одежды в Полинезии также делаются без металлических инструментов с помощью одних только раковин, крупной рыбьей чешуи, песка и пемзы.

Деревянная миска для еды (о-в Трук, Каролинские о-ва)

Африканские народы еще задолго до появления европейцев освоили искусство изготовления железа. Образцы их прикладного искусства - миски, столбы домов, изображения богов и троны вождей - находятся на грани такого совершенства, что белые посещают художественные школы этих диких племен, чтобы изучить их мастерство и научиться им подражать.

Деревянный кубок в форме головы (Южное Конго)

Хотя техника обработки дерева и усовершенствовалась у высококультурных народов, особенно благодаря изобретению рубанка и искусству соединения отдельных частей дерева, в принципе она все же не изменилась. Деревянные западни первобытных народов, их луки и стрелы и многие другие предметы их культуры служили не только объектом подражания для современной промышленности, но и образцом для изделий, которые стали изготовляться позднее из других материалов.

Деревянная миска для еды (Южное Конго)

Среди различных древесных материалов кора поддается обработке легче всего. Из коры был сооружен древнейший дом человека - ветровой заслон. Многие племена изготовляют из коры корзины и различные сосуды, и существуют обширные культурные области, где кора является важнейшим материалом. Так, например, у индейцев Лабрадора почти все предметы, за исключением изделий из кожи, для чего употребляются шкуры убитых на охоте животных, делаются из дерева и коры. Но и кожу они не могли бы получить, если бы у них не было деревянных саней и корьевых лодок. Почти вся их домашняя утварь делается из бересты, которая изящно выкраивается и сшивается. Орудием для сшивания служит зуб бобра, а нитью - тонкий кожаный ремень, сухожилия животных или волокна расщепленного корня ели. Посуда и вместилища делаются водонепроницаемыми при помощи кипящей смолы или рыбьего клея и украшаются скобленым орнаментом - чаще всего фигурами животных, мифическими символами, растениями или геометрическими рисунками. Цветовые контрасты украшений от бежевого до шоколадно-коричневого очень приятны на вид. Сгущенная черничная пастила, медвежий жир и знаменитый пеммикан надежно хранятся в прочных, весьма удобно устроенных берестяных коробах, снабженных плотно закрывающимися крышками для защиты от насекомых, грязи и сырости.

Резной деревянный крючок для платья (Океания)

Быть может, самой важной областью применения коры является переработка ее в материю, которая употребляется для одежды и служит полноценным заменителем тканей. Материя из коры, не известная собирателям и охотникам, представляет собой признак более высокой культуры. Ее изготовляют в Африке и на Мадагаскаре, но главным образом - в Индонезии и Полинезии, где она известна под названием тапы (Тапа у народов Океании выделывалась, собственно, не из коры, а из камбия, то есть луба (гибкого подкоркового слоя). - Прим. ред). Умение изготовлять материю из коры, повидимому, проникло из Океании в Северную и Южную Америку, а в Азии и Европе это искусство было известно еще в доисторические времена. Тапа изготовляется из коры деревьев с большим содержанием луба: хлебного, фигового или тутового. После обдирки коры со ствола дерева и размягчения ее, кору обрабатывают при помощи специальных дубинок или колотушек до тех пор, пока она не превращается в легкий и гибкий материал. Конечный продукт, то есть сама материя, часто бывает тоньше иной ткани. В Полинезии тапу украшают многоцветными, четко выполненными орнаментами, либо расписывая ее красками, либо отпечатывая узор с помощью деревянных или бамбуковых штампов. В Африке при выделке тапы в качестве колотушек часто употребляют кусок слоновой кости, а для раскраски - растертое в порошок красное дерево. Индейцы северозападной части Америки отдирают кору от кедров с помощью костяных орудий и обрабатывают ее костяными колотушками. Их великолепно разрисованные танцевальные покрывала в большинстве случаев изготовляются из кедровой коры, а спальные одеяла, изготовляемые из собачьего или козьего волоса, часто бывают переплетены лубявыми волокнами.

Деревянный черпак (Золотой берег, Африка)

Выделка тапы путем расплющивания лубяных волокон положила начало бумажному производству, изобретенному древними китайцами. Древнейшие сорта китайской бумаги состояли из смеси волокон тутового дерева и других растений. Сходной была и технология производства египетского папируса, изготовлявшегося из обработанных колотушками и проклеенных волокон тростника.

Корзина из коры (о-в Батерст, Австралия)

Наряду с деревом и корой человек уже в доисторические времена употреблял также в качестве своих орудий кости, рога и раковины. Целые доисторические эпохи получили свое название от особенностей употреблявшихся в то время костяных орудий. Жир и краски хранились в сосудах, представлявших собою части костей. Челюстные кости пещерного медведя, с их большими зубами, применялись как весьма действенное орудие, и наконечники для гарпунов, шилья, скребла для шкур и иглы уже в доисторические времена изготовлялись из костей точно так же, как это и поныне делается многими современными первобытными народами.

Берестяной короб для пеммикана, украшенный выскобленным орнаментом (индейцы монтанье-наскапи, Лабрадор)

Австралийцы употребляют костяные шилья для изготовления корзин из спиральных жгутов, на островах Санта-Крус шьют иглами, сделанными из свиных ребер, и на всем пространстве от Лабрадора до Калифорнии одним из важнейших рабочих инструментов является скребло для шкур, изготовляемое из бедренных костей убитых на охоте животных. Ножи из бедренных костей обезьян с заячьими зубами вместо лезвия обычны в джунглях Восточной Боливии. Такого же типа ножами с деревянными ручками и клинками из бобровых зубов вооружены охотники канадских охотничьих племен. С течением веков эти орудия почти не изменились и по сей день употребляются в таком же виде, как и в первобытные времена.

Тапа, материя из коры (о-ва Фиджи)

Уже так называемые ручные рубила нижнего палеолита (обработанные путем оббивки куски кремня миндалевидной, овальной или дискообразной формы) представляют .собой настолько хорошо обработанные орудия, что мы должны рассматривать их как результат длительного периода развития. Слово «палеолит» является не чем иным, как производным из греческих слов: παλαιòς (древний) и λιυος (камень), - словом, означающим «древний каменный век», в то время как «неолит» (или новый каменный век) уже в своих древнейших формах характеризовался, как мы это видели (См. стр. 109) ранее, так называемой земледельческой культурой валикового топора, причем в период мотыжного земледелия для обработки земли употреблялась мотыга с уже шлифованным лезвием.

Колотушки для изготовления материи из коры. Слева: из центрального Целебеса. Справа: с островов Санта-Крус

Древнейшие из неполированных каменных орудий отличаются чрезвычайным многообразием форм раковистых отщепов. И сейчас еще по их форме легко установить, для чего они предназначались. Так, мы без труда различаем самые разнообразные скребла для шкур, проколки, ножи и другие орудия, деревянные ручки которых, конечно, не могли сохраниться в течение тысячелетий. Каменные наконечники для стрел относятся к более позднему времени. Каменными ножами и сейчас еще пользуются многие племена эскимосов и индейцев. Такие ножи либо изготовляют из одного куска с концом, отполированным для захвата рукой, либо прочно скрепляют каменный клинок с деревянной рукояткой. Так, индейцы Калифорнии употребляют кварцевые или обсидиановые ножи первого вида для снятия шкур с убитых на охоте крупных животных, в то время как более мелкими каменными клинками с деревянными рукоятками пользуются в домашнем хозяйстве. Древние ацтеки для человеческих жертвоприношений пользовались каменными ножами из обсидиана. Об этом древнем обычае до сих пор еще напоминают каменные ножи, применяемые многими народами при обряде обрезания. При археологических раскопках в Южной Америке были найдены каменные топоры. У современных нам первобытных народов и теперь еще встречаются каменные пилы, в точности похожие на пилы, обнаруженные при раскопках доисторических свайных построек в Швейцарии. Такие пилы состоят из деревянного основания с вставленными в него каменными осколками. Даже высоко-культурные народы Индии до сих пор пользуются каменными сверлами. Каменные топоры первобытных народов соединяются с деревянной рукояткой при помощи мастики или смолы и привязываются к рукоятке шнуром.

Костяные ножи индейцев сирионо (Восточная Боливия)

На еще одну важную область применений камни в домашнем хозяйстве указывают ступки и зернотерки, употребляемые первобытными народами (всего мира. Основанием зернотерки служит большой плоский камень, по которому двигают меньший круглый камень, предназначенный для растирания или размалывания зерен или овощей. Такого рода каменные ступки и зернотерки употребляют как народы-собиратели урожая в Северной Америке, так и земледельческие племена. Африки и Океании.

Нож для раскалывания кокосовых орехов с лезвием из куска раковины тридакны и деревянной рукояткой (Меланезия)

Многие народы изготовляют также из камня предметы украшения. Так, туареги и племена Западного Судана носят браслеты из черного мрамора чрезвычайно красивой и правильной формы. Необычайным великолепием отличаются также церемониальные палицы океанийцев. Изготовляемые из базальта, нефрита и полудрагоценных камней, часто украшаемые разными узорами, они являются символом власти вождя. Скипетры маори из темнозеленого нефрита принадлежат к наиболее художественным образцам, представленным в наших музеях.

Нижнепалеолитический деревянный наконечник копья,найденный в Клактон-он-Си

Каждого, кто рассматривает этнографические коллекции, поражает чистота и красота форм сплетенных первобытными пародами вееров, сумок и корзин, которые часто намного превосходят наши современные изделия. Хотя искусство плетения из растительных волокон известно во всем мире, все же лучшие образцы его дают Африка и Океания. В арктических же районах из-за отсутствия необходимого для плетения растительного материала местное прикладное искусство часто находило иные формы выражения.

Палеолитический костяной кинжал

Искусство плетения принадлежит к древнейшим ремеслам человечества, и мы можем с точностью проследить последовательные ступени его развития. Из простого сплетения пальмовых листьев, лубяных волокон и стеблей травы в конечном итоге развилось ткацкое искусство со всеми его различными видами тканей, изготовленных на ткацком станке. В то время как искусство плетеония было распространено во всем мире, ткацкий станок появился только в период расцвета земледельческих культур как признак более высокой ступени цивилизации.

Костяные орудия огнеземельцев

Для изготовления вместилищ, цыновок, сит и других предметов, изготовляемых из симметрично сплетаемых растительных волокон, не требуется никаких других инструментов, кроме костяного или деревянного шила или иглы. К простейшим образцам такого рода искусства принадлежит сплетенный из отдельных волокон одного перистого пальмового листа веер, который пользуется большой популярностью в Океании и Южной Америке.

Неолитические костяная игла и костяное шило

Несравненно большее значение имело производство плетеных коробок, в которых примитивные народы хранили свою утварь и носили с собой пищу. Уже самое понятие «собиратели и охотники» наталкивает на мысль о том, что даже древнейшим народам требовались какие-то вместилища, чтобы собирать и носить в них необходимые человеку съедобные растения. Поэтому эти народы придавали очень большое значение легкости, прочности и целесообразной форме своих плетеных вместилищ.

Скребок для обработки шкур, сделанный из бедреной кости карибу (индейцымонтанье-наскапи, Лабрадор)

Австралийские корзины либо просто плетутся, либо изготовляются при помощи так называемой спирально-жгутовой техники, которая развивалась из петельного плетения. Жгут, сделанный из тростника листьев кокосовой или травы, оплетается лубяными волокнами, пальмы и отдельные жгуты затем сшиваются. Большинство корзин для собирания снабжается длинными шнурами с тем, чтобы их можно было вешать через плечо, оставляя руки свободными для палки-копалки. Некоторые австралийские племена, например туземцы земли Арнгем, украшают свои плетеные корзины фигурками людей или животных (главным образом ящерицами, крокодилами и игуанами), сделанных в стиле типичного для них искусства «рентген».

Обсидиановый нож для человеческих туареги и племена Запад-жертвоприношений (Мексика)

Африканские бамбути (вамбутти) плетут корзину сразу же после того, как убьют животное, на которое они охотились, для того чтобы отнести домой его мясо. Как указывает Дж. Дэвид, это делается следующим образом: «Если вамбутти нужно разрезать дичь на куски и унести ее, он тут же на месте делает себе корзину, взяв за образец конструкцию своей круглой хижины. Когда это маленькое плетеное сооружение, в точности похожее на хижину и имеющее в высоту около одного метра, оказывается достаточно плотным, его вытаскивают из земли, опрокидывают, наполняют мясом и потрохами, и ноша бывает готова».

Как указывает Гузинде, яганы (Огненная Земля) знают четыре способа плетения корзин, каждый из которых имеет особое название.

1 - Верхнепалеолитические ножевидные пластинки

У американских индейцев искусство плетения корзин достигло высокого совершенства, так что они часто плетут даже такие предметы, которые другими народами изготовляются из дерева или глины. Они до сих пор еще пользуются плетеными тарелками, мисками, детскими люльками, горшками для варки пищи и сосудами для воды. В частности калифорнийские индейцы, чье искусство плетения Кребер считает «развитым до высшей степени ремеслом», плетут домашнюю утварь и сосуды, отличающиеся красивыми формами, гладкостью и прочностью; эти предметы бывают нередко украшены геометрическими орнаментами и выглядят очень красиво благодаря применению различных красящих материалов. В то время как индейцы северной Калифорнии - юроки и их соседи - почти совершенно отказались от древней техники спирально-жгутового плетения, все корзины племени майду (Южная Калифорния) плетутся именно этим способом. Материалом для плетения всегда служат жгуты, состоящие из трех очищенных от коры ивовых прутьев, либо неочищенных веток красного дерева. Орудием для сшивания жгутов служат (костяные шилья «ли деревянные иглы. Корзины майду бывают обычно двухцветными (сочетание коричнево-красного и белого цветов) и могут вполне соперничать с изделиями других калифорнийских корзинщиков, хотя они и не так красивы, как плетеные изделия племени помо. Одним из их наиболее интересных орудий является плетеная из ивовых прутьев колотушка для семян, которая у этих «иродов-собирателей урожая играет очень важную роль при обработке собираемых ими дикорастущих семян и плодов. К излюбленнейшим предметам обихода калифорнийских индейцев принадлежат плетеные тростниковые цыновки. Они служат в качестве подстилок для сиденья, постелей, кровельных покрытий и дверных занавесок.

2 - Нижнепалеолитические ручные рубила

Чтобы дать хотя бы только приблизительное представление о многообразии плетеных изделий калифорнийских племен, мы приведем следующий составленный Кребером перечень основных их изделий: кухонные корзины для желудевого пюре, высокие коробы для хранения домашней утвари, огромные корзины для хранения собранных плодов, остроконечные корзины для переноски тяжестей, маленькие украшенные пестрым узором корзинки для собирания диких семян, колотушки для семян, блюда и тарелки самой различной величины, маленькие орнаментированные блюда, табакерки (часто с крышкой из кожи серны), воронкообразные корзины для хранения каменных ступок, в которых толкут желуди для приготовления муки, корзины, с которыми исполняют танцы, женские шляпы, приспособления для ношения маленьких детей. Но этот список далеко не полон и его можно было бы значительно увеличить, перечислив плетеные изделия, изготовляемые, например, племенами помо, юроки и лассик.

НАКОНЕЧНИКИ КОПИЙ 3 - Нижнепалеолитические. 4 - Верхнепалеолитические

Другие племена американских индейцев, например апачи, плетут очень прочные и тонкие корзины, которые обладают почти абсолютной водонепроницаемостью даже без последующей обработки. Для изготовления их женщины апачи собирают ивовые прутья, которые замачиваются IB воде для придания им большей гибкости. После этого их расщепляют вдоль, дочиста отскребывают и сплетают в корзину кругообразно на каркасе из твердых жердочек. Небольшие оставшиеся отверстия заплетаются по большей части тонкими полосками из кожи серны. Готовое изделие представляет собой большой короб для припасов с широким отверстием. Плетеный кувшин для воды, или туе, емкостью около десяти литров, перед употреблением смазывается снаружи и изнутри разогретой кедровой смолой.

НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ОРУДИЯ ТРУДА 5 - Цилиндрический топор. 6 - Валиковый топор

К важнейшим изобретениям южноамериканских индейцев относится так называемое типити - трубчатый пресс для отжимания несъедобного сока из клубней маниоки, раздробленных для приготовления муки. Трубка эта сплетается из диагонально расположенных растительных волокон, которые стягиваются, если тянуть трубку за оба конца, в результате чего из мучной кашицы удаляется весь сок. Кроме типити на р. Шингу изготовляют еще множество других плетеных изделий, в том числе большие корзины из пальмовых листьев, крошечные колчаны для стрел, веера для раздувания огня, коробки с крышками и большие корзины для переноски груза на спине.

Женщина племени мору, растирающая зерна дурры или негритянского проса

Искусство плетения корзин распространено также в Индонезии и на островах Океании, где известно очень много технически усовершенствованных видов этого искусства, начиная со спирально-жгутового способа и кончая чрезвычайно тонкой обработкой плетеных сандалий и корзин для переноски грузов. На островах Санта-Крус эти корзины богато орнаментируются, украшаются кистями и бахромой, искусство их изготовления достигает такой степени совершенства, что плетение напоминает тканую материю, хотя корзины и сплетены голыми руками. Эти изделия, столь же прочные, как и мягкие, плетут так называемым безузелковым способом. Океанийские повара плетут большие, похожие на палатки колпаки, которыми они накрывают огонь, если внезапно начинает ядти дождь. Такой же тонкостью работы отличаются и прославленные цыновки, изготовляемые этими народами для сиденья и спанья.

Выдалбливание каменных сосудов. Рельеф в Фивах, 650 год до н. э

Слава о высоком качестве африканских корзин разошлась по всему миру. Целые тома заполнены описанием их форм и орнаментов. Высокоразвитое мастерство и неисчерпаемая фантазия вызывает к жизни образцы, о многообразии которых лучше всего можно составить представление, попав в этнографический музей. К наиболее интересным образцам изделий такого рода принадлежат огромные, сплетенные из травы изгороди, корзины для носки тяжестей из мягких лиан, множество предметов домашнего обихода: миски, сита, лубяные тарелки и квадратные навесы, служащие для защиты от солнца спящих грудных детей. В Камеруне и других местах из густо сплетенных матов делают крыши, и даже целые деревенские улицы огораживаются прочно сплетенными, как бы ткаными стенами.

Плетеный веер из листьев кокосовой (о-ва Санта-Крус)

Еще одной важной областью применения растительных волокон является изготовление шнуров или веревок, которые играют важную роль в быту первобытных народов и употребляются для связывания различных материалов. Из шнуров делаются также сети и силки, а опорные столбы при постройке дома связываются с помощью скрученных растительных волокон. Волокна употребляются для изготовления веревок либо в их природном состоянии, либо подвергаются сложному процессу гниения, благодаря которому связующий материал приобретает чрезвычайную прочность. Так, сети для ловли акул, изготовляемые туземцами островов Санта-Крус, достаточно прочны, чтобы удержать эту огромную рыбу.

Плетеная сумка (р. Аллигатор, Земля Артем, Австралия)

В рассказанной нам Тессманом прелестной истории пангве говорится о том, что в силки и сети попадается так много зверей и рыб из-за беззаботности самих животных. Последние упустили случай уничтожить плантации человека, на которых произрастают растения, волокна которых идут на изготовление лесок, силков и сетей. Племя тикар в Камеруне разводит специальный сорт конопли для выделки веревок, из которых вьются канаты и плетутся сети, а также хлопок в качестве сырья для тонкотканых передников и поясов, употребляемых для переноски тяжестей.

Плетение петлями (Огненная Земля)

На изготовление веревок и плетений идет даже человеческий волос. Австралийцы плетут из волос человека и опоссума (Настоящие опоссумы (Falangista trichoglossus vulpecula) водятся в Южной Америке, а не в Австралии. В Австралии под этим названием известны виды кускуса. - Прим. ред) пояса, нашейные и головные повязки, и если зять попросит у своей тещи волос для изготовления шнурков, то она не вправе отказать ему в этой просьбе. Жители Новой Каледонии украшают головные уборы своих вождей длинными шнурками из человеческих волос, в то время как обитатели Ассама украшают человеческими волосами свои копья. На островах Мельвиль (Австралия) из человеческих волос, переплетенных с перьями и растительными волокнами, делают пояса, браслеты и другие украшения, а воины вешают себе на шею шнурки из человеческих волос с желтыми шарами из перьев, которые они закусывают во время боя, подобно тому как современные боксеры во время схватки зажимают между зубами мундштук.

Образец плетения жгутовым способом и шило

Все эти тканые и плетеные предметы создаются человеческими руками без всяких вспомогательных приспособлений, самое большее с помощью шила или иглы. Но для некоторых плетеных изделий требуются специальные приспособления: например, маленькая дощечка, при помощи которой ячейкам сети придаются необходимые формы и размеры, или специальная деревянная рама, на которой держится плетение во время работы. Такой рамой пользуются, например, лабрадорские наскапи при изготовлении своих замечательных спальных одеял из шкурок белого зайца, как бы связываемых из нарезанных косыми полосками смоченных меховых валиков. Готовое изделие представляет собой толстое, легкое и теплое покрывало, которое кажется сделанным из одного цельного куска, хотя на самом деле одеяло представляет собой огромную сеть из переплетенных друг с другом полосок.

Плетеная корзина (индейцы юка, Калифорния)

Меховые одеяла калифорнийских майду по красоте далеко уступают одеялам из меха белого зайца, которые я видел на Лабрадоре. Индейцы майду связывают полоски меха в одну длинную полосу, которая пропускается между рядами вертикально натянутых на раму меховых полос по принципу штопки. Техника же лабрадорских индейцев значительно тоньше, так как они связывают свои меховые валики при помощи деревянной иглы в крошечные квадраты, которые, располагаясь близко один возле другого, образуют большое настоящее покрывало, чрезвычайно теплое благодаря имеющимся в нем невидимым воздушным отверстиям. Другие индейские племена Калифорнии плетут спальные одеяла из растительных волокон, подвязывая к ним для украшения перья.

Все эти плетеные изделия отличаются симметрией, эластичностью и чистотой исполнения и представляют собой подлинные произведения прикладного искусства. Но настоящее ткачество могло возникнуть только при наличии более тонкой и длинной нити, которая должна была заменить короткие сплетаемые волокна или шнуры народов древнейшей культуры.

Корзина с крышкой (йоруба, Африка)

Потребность в длинной тонкой нити, равномерной по толщине, привела к изобретению нового орудия - веретена. Техника отделения, очистки и «трепания» растительного волокна была известна уже многим народам, но настоящее прядение требовало, по словам Хупера, «равномерного натяжения чесаных волокон и их сплетения в чрезвычайно тонкую или, наоборот, грубую нить». Этот же автор приводит следующее определение веретена: «Если к нити, которая прядется, подвесить снабженное наверху крючком и утяжеленное внизу деревянное приспособление, то можно добиться равномерного сцепления волокон путем непрерывного вращения утяжеленной палочки или, как принято называть это приспособление, веретена».

С переходом племен к оседлости веретено становится одним из важнейших орудий ремесла, и вполне оправдано утверждение, что изобретение земледелия и появление веретена как элемента культуры тесно связаиы между собой. Уже древнейшие находки показывают, что в домашнем обиходе доисторических земледельцев искусство прядения и тканья было делом общераспространенным. В самых нижних культурных пластах Анау были обнаружены глиняные пряслица, которые хронологически можно отнести, по крайней мере, к 3500 году до н. э. Такие же пряслица были найдены в развалинах Эриду, в так называемой культуре Сескло доисторической Греции, а также при раскопках критского неолита. Особенно много пряслиц и ткацких грузил было найдено в местах бывших свайных поселений в Европе, где, несмотря на прошедшие тысячелетия, сохранились даже части ткацких станков, ткацкие рамы, прялки, а также куски тканых цыновок и льняных тканей. Применяемые и до сих пор примитивные веретена в точности похожи на веретена далекой древности, а также на веретена древнего Египта, Индии и Перу. Когда знатная перуанка выходила из дому, чтобы навестить свою соседку, то за ней всегда следовала рабыня, неся корзиночку с веретеном и другими принадлежностями рукоделия.

Техника плетения (Индонезия). Вверху: рогожное плетение. Внизу: образцы корзиночного плетения

Как показывают факты, ткацкий станок, ведущий свое происхождение от техники плетения, также был изобретением женщины. Лишь начиная со времени более поздних культур, когда наметилось уже обособление ремесла, ткацкое искусство стало достоянием мужчин. Свою форму ткацкий станок заимствовал у рамы для плетения с ее параллельно расположенными нитями основы, через которые пропускается рабочая нить, или уток. И ныне еще жители Меланезии и население южноамериканских тропиков, так же как и многие северо-американские индейцы, ткут свои головные повязки и разного рода пояса на таких же простых рамах при помощи костяной или деревянной иглы для плетения сетей, которая была предшественником челнока.

Разновидностей примитивного ткацкого стана такое множество, что они могут дать материал для специального исследования. Этнографы Чэппл и Кун делят их по принципу механического действия на три основные группы: станок с одним деревянным брусом (навоем), подвешенным между двумя стойками; станок с двумя брусьями, имеющий подножку (в большинстве случаев горизонтальный), у которого основа натягивается между двумя неподвижно укрепленными брусьями; станок с двумя брусьями высококультурных народов древности; благодаря применению вращающихся валов (навоев) он позволяет изготовлять материи неограниченной длины. Этот третий вид обладает таким большим количеством усовершенствований, что его можно рассматривать уже как прообраз современного фабричного ткацкого станка.

Неолитическое пряслице из Кносса

Однако из древних ручных ткацких станков выходили настолько замечательные ткани, что многие из них значительно превосходят изделия современной промышленности. Поразительная прочность и красота этих материй объясняется тем, что их изготовляли не спеша. Они замечательны своими древнейшими ткаными орнаментами и удивительно нежными натуральными красками.

Распространение ткацкого станка сравнительно ограничено определенными районами, так как он появился на довольно позднем этапе развития человеческой культуры. Ткацкий станок остался неизвестен на всей территории распространения полинезийской культуры, высоко развитой во всех прочих отношениях.

За исключением племен пуэбло и навахо, чьи тканые покрывала и одежда славятся по всему миру, ткацкий станок остался неизвестным североамериканским индейцам. Не знают его также и племена Южной Африки, степные народы Азии и арктические племена, которые заменяют ткани войлоком и шкурами животных.

Доисторическое пряслице (культура Сескло, Фессалия)

Тот факт, что ткацкое искусство начало развиваться из искусства плетения, подтверждается перечнем древнейших употреблявшихся для тканья материалов. Это были по преимуществу растительные волокна - банановый луб, волокно крапивы, хлопок и конопля. Шерстяные ткани начали ткать намного позднее (Нет никаких оснований предполагать, что прясть и ткать шерсть люди научились позже, чем стали обрабатывать растительные волокна; напротив, имеющиеся факты говорят скорее об обратной последовательности. - Прим. ред).

Лучшими африканскими ткачами являются тикары из Камеруна, чьи хлопчатобумажные набедренные повязки, окрашенные красным деревом, необыкновенно красивы. Вожди племени хаусса и их соседей носят великолепные пестро-полосатые длинные одежды, а хлопчатобумажные «фригийские» колпаки жителей Западной Африки отличаются необыкновенной тонкостью работы.

Из ткацких изделий меланезийцев (чьи плетеные спальные цыновки, а также цыновки, служащие даже единицей обмена, отличаются очень хорошей отделкой) следует упомянуть в первую очередь набедренные повязки, сотканные из банановых волокон и отделанные бахромой и кромкой с мережкой.

Прядущая индианка из племени чимане (Боливия)

Ткани, которые создавали на своих станках древние высококультурные народы, представляли собой шедевры искусства и тщательной работы. Так, у перуанцев в эпоху, предшествовавшую Колумбу, их «солнечные девы» ткали предназначавшиеся для жертвоприношения богам туники и накидки, узоры которых воспроизводили целые легенды, изображающие демона-ягуара, зигзагообразную змею и т. д. На их древних одеждах изображены копьеметалки и стаи летящих птиц, а их рубашки, пояса и отделанные бахромой платки, остатки которых были найдены в доисторических могилах, отличаются такой тонкостью исполнения, что, по мнению Вегнера, во всех отношениях превосходят французские гобелены, изготовлявшиеся много столетий спустя. Благодаря находкам в Долине царей нам хорошо известно великолепие производившихся в Египте тканей и, несмотря на все современные попытки, нам так и не удалось ни превзойти, ни хотя бы скопировать китайскую камку, персидский бархат и коптские ткани «фротте». А ведь все они были сотканы на ручном ткацком станке.

Однако вопреки всем новейшим открытиям, сделанным в современных лабораториях в области текстильного производства, самой дорогой тканью в течение многих столетий неизменно оставался шелк, ради которого люди рисковали и жертвовали жизнью, лишь бы выведать у китайцев хранимую ими в течение тысячелетий тайну его производства. В древние времена цари и высшее жречество облачались в знак своего достоинства в блестящие шелка, и до сих пор еще слова «чистый шелк» служат для выражения такой красоты и такого высокого качества, с каким не может сравниться ни современный нейлон, ни другие подобного рода ткани. Приблизительно за 200 лет до н. э. корейцы узнали способ разведения шелковичного червя, и вести о «божественной ткани» и сведения о технике ее изготовления стали медленно распространяться через Японию и внутренние районы Азии в Персию и Тибет. Лишь в VI веке н. э. при Юстиниане Византия ознакомилась с искусством шелкового производства, которое только после этого перешло к грекам. Ни одному первобытному народу не удалось открыть способ изготовления шелка. История шелка - это история народов высокой культуры.

Индианка племени навахо, ткущая ковер

Как мы уже видели, изобретение ткацкого искусства восходит к древним ремеслам - плетению и корзиночному производству. Нo от тех же первобытных ремесел произошло и еще одно байтное древнее ремесло, которое было изобретено женщинами позже - искусство керамики, производство горшков и сосудов из глины. Хотя для плетения и гончарного дела необходимы совершенно различные материалы, способы изготовления изделий и в том и в другом случае очень сходны между собой.

Так, один из наиболее древних способов изготовления гончарных изделий - производство сосудов из глиняных валиков - непосредственно восходит к спирально-жгутовой технике плетения. Это, однако, не означает, что народы, знакомые с древнейшей техникой плетения, должны были уже знать этот вид гончарного производства. Как и ткацкий станок, гончарное дело впервые появилось у тех народов, которые уже освоили земледелие. У кочевых племен при их бродячем образе жизни, то есть на более ранней стадии развития хозяйства, не было ни времени, ни возможности развивать свои сведения в области керамики. К тому же, постоянно меняя место своего пребывания, люди просто не могли носить с собою хрупкие сосуды.

Грубовылепленный глиняный сосуд, из кургана близ Лоди (Калифорния)

Существует целый ряд теорий, пытающихся так или иначе объяснить изобретение гончарного производства. Так, например, высказывалось предположение, что, быть может, оно произошло от обычая придавать водонепроницаемость плетеным сосудам с помощью обмазки их глиной и что пользование такими сосудами в непосредственной близости от огня навело человека на мысль изготовлять сосуды из одной только глины, без плетеного каркаса. Такое предположение может вполне соответствовать действительности. Но сейчас мы уже не в состоянии воссоздать точную картину зарождения гончарного производства. И если данная гипотеза может дать удовлетворяющее объяснение происхождения сосудов, сделанных из высушенной глины, то весьма сомнительно, чтобы подобным образом можно было объяснить возникновение глиняных сосудов, обожженных на огне. Такой крупный ученый, как Нор-деншельд, именует эту теорию попросту «чепухой». Он поясняет, что такие «случайно» обожженные, обмазанные глиной корзины должны были бы превращаться не в прочные глиняные сосуды, а в «груду черепко!в обожженной глины», и высказывает предположение, что умение смачивать и формовать гончарную глину в маленькие грубо слепленные сосуды должно было предшествовать возникновению способа налепа, применяемого при производстве больших сосудов.

Народы, занимавшиеся гончарным делом, выработали самые разнообразные приемы обработки глины в зависимости от свойств имевшегося в их распоряжении сырья. Глина очищавшей, сушится и из нее при помощи просеивания удаляются инородные тела. Если глина слишком жирна, ее смешивают со связывающими веществами - песком, отрубями, золой, мелкими кусочками дерева или травы. Добавление к глиняной массе кусочков губки является специфическим изобретением южноамериканских индейцев. Когда «тесто» становится достаточно мягким и податливым, можно приступать к собственно гончарной работе.

По Плишке, в различных местах земного шара можно насчитать пять основных способов производства керамики, из которых четыре являются примитивными, а пятый следует относить исключительно только к высоким культурам.

Простейший способ заключается в изготовлении из одного комка глины грубого сосуда, середина которого выдавливается, а наружные стенки формуются рукой. При этом для облегчения работы внутрь сосуда часто кладется камень. Таким способом папуасы Новой Гвинеи изготовляют значительную часть своих сосудов; впрочем они знакомы и с иной техникой гончарного производства.

Спирально-жгутовая техника изготовления гончарных изделий (юго-восточный берег Новой Гвинеи)

При спирально-жгутовой технике из глины изготовляют длинную колбасу, из которой сначала, свертывая ее спиралью, делают дно сосуда, а затем укладывают по спирали вертикально, пока сосуд не достигнет желаемой высоты. Вслед за этим внешние и внутренние стенки сосуда выравнивают камнем или деревяшкой. С этим способом сходен способ изготовления сосудов из нескольких глиняных колец, из которых каждое следующее бывает шире предыдущего, так что самое узкое кольцо образует дно, а самое широкое - верхний край сосуда. В заключение неровности внутренних и внешних стенок сосуда также сглаживаются.

При четвертом способе лепки гончарной посуды сначала формуют круглое дно со свисающими вниз боковыми пластинами. Затем, медленно поворачивая сосуд, эти пластины отгибают вверх и соединяют вместе.

Пятый способ формовки керамических сосудов, характерный для высококультурных народов, основан на применении нового усовершенствования - гончарного круга. Гончарный круг, как и все колеса вообще, был революционным нововведением, так как основан на принципе, не имеющем своего прообраза в природе. Изобретение колеса является подлинным триумфом человеческого разума, потому что ни колесо, ни вращающийся круг не копируют никаких природных явлений, наблюдаемых человеком. В Египте гончарный круг был известен уже в начале третьего тысячелетия до н. э.; критские ремесленники пользовались им уже в древнейшие периоды бронзового века. Знали гончарный круг также и во многих районах Индии. В Европе - во Франции и Германии - он появился впервые за 500 лет до н. э. Что же касается коренного населения американского континента, то оно так и не знало гончарного круга вплоть до прибытия туда европейцев.

Изготовление сосуда из глиняных колец (племя байла, Северная Родезия)

Изделия примитивного гончарного промысла обжигаются на открытом огне и нередко украшаются нацарапанным орнаментом или росписью. Глазурь также принадлежит к изобретениям уже высококультурных народов.

Некоторым западноафриканским племенам известен очень интересный способ орнаментировки глиняных сосудов. Они вырезают геометрический орнамент с острыми гранями на деревянной палочке, которую затем прокатывают по мягкой верхней поверхности глиняного сосуда, так что узор равномерно на ней отпечатывается. Для получения более сложного узора деревянную палочку вдавливают в сосуд крест-накрест. В Камеруне орнаментируемые таким образом горшки и миски сначала сушат несколько часов на воздухе, а затем в течение ночи обжигают на огне. Эти керамические изделия отличаются большой красотой и прочностью. В Западной Африке глиняные сосуды делают самых различных размеров - от маленькой миски до огромного круглого горшка для варки пищи.

В Северной Америке хорошие гончарные изделия изготовляют только индейцы пуэбло. Однако за последнее столетие их мастерство сильно деградировало. Древние крашеные керамические изделия, найденные в покинутых поселениях племени хопи, представляли собой произведения искусства; часто они бывают украшены замечательно эффектным черным орнаментом. У калифорнийских индейцев гончарное дело принадлежит к забытым ремеслам, и современные поколения индейцев вынуждены узнавать у находящихся еще в живых дедов о том, как делали глиняные сосуды, которыми они пользуются до сих пор.

Кувшин для воды (Перу)

Южноамериканские индейцы являются изобретателями сосудов с вогнутым краем. В местностях, бедных камнем, они изготовляли глиняные шаровидные сосуды, которыми пользовались для варки пищи вместо применявшихся ранее раскаленных камней. Эти племена выделывают также глиняные курительные трубки оригинальной формы. Впрочем, исследование курительных глиняных трубок, изготовляемых различными народами, заставило бы нас охватить весь мир, начиная с джунглей и кончая курительными комнатами старой Голландии.

Совершеннейшие экземпляры гончарного искусства происходят из стран с высокой древней культурой, главным образом из Персии, Индии, Египта, Мексики и Перу. В гробницах Перу были найдены особенно замечательно сделанные кувшины для воды, которым часто придавалась форма человеческой фигуры подобно современным английским «Toby jugs» (пивным кружкам).

В археологии целые области различных культур получили свои названия по различным формам гончарных изделий. Если мастера эпохи палеолита, принадлежавшие к собирателям и охотникам, не имели возможности развивать гончарное искусство, то неолит - век древнейшего земледелия - уже изобиловал керамическими изделиями и три важнейших периода неолита получили свое название по преобладавшим формам гончарных сосудов. Мы имеем в виду неолитические культуры «шнуровой керамики», «колоколовидных или поясных сосудов», называемых также vase а сатрапа, и культуру «ленточной керамики». Находки, иллюстрирующие эти культуры, были обнаружены главным образом в Центральной Европе, на Пиренейском полуострове, в Италии, Франции, Великобритании и в древних центрах дунайской культуры.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ НЕОЛИТИЧЕСКОЙ КЕРАМИКИ Шнуровая керамика

Однако даже в древнейшие времена из глины изготовляли не только посуду, но и человеческие фигурки, которые в Центральной Европе были обнаружены уже в так называемый ориньякский период. Неолит изобиловал статуэтками животных и людей (главным образом женскими фигурками), встречающимися параллельно с великолепно орнаментированными горшками, разукрашенными пряслицами, глиняными штампами и другими предметами обихода.

В древнеегипетских гробницах были найдены всевозможные изделия художественной керамики, назначением которых было служить мертвым в потустороннем мире. В Британском музее можно видеть сотни таких изделий, в частности символические фигурки и амулеты, а также крошечные тарелочки, наполненные плодами и овощами.

Вершины своего развития гончарное искусство достигло, когда был открыт способ изготовления фарфора; это открытие представляет собой еще один вклад высокой китайской культуры в материальное богатство человечества. Историю фарфора можно проследить до VII века н. э. Изобретение фарфора явилось результатом стремления найти замену для дорогих тарелок и мисок из нефрита, изготовлявшихся в более древние времена. В самых ранних своих изделиях из фарфора китайцы старались по возможности имитировать форму и цвет этих изделий из нефрита. Поэтому древнейший фарфор был не белым, а имел зеленый, серый или голубоватый цвет нефрита. Посуда из тонкого и хрупкого фарфора приобрела особую ценность значительно позднее, тогда, когда на новый материал перестали смотреть как на имитацию нефрита и когда фарфоровая глина сама по себе стала рассматриваться как ценное сырье для изготовления из него высокохудожественных изделий.

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ НЕОЛИТИЧЕСКОЙ КЕРАМИКИ Колоколовидная керамика

Еще и сейчас самым ценным в мире фарфором считается фарфор, изготовляемый в мастерских Цзиндэчжэня (провинция Цзянси). Во все века фарфор почитался благороднейшим украшением стола. Во время второй мировой войны японцы, едва успев вступить в провинцию Цзянси, сразу же постарались вывезти из Цзиндэчжэня в качестве трофеев как можно большее количество художественных изделий; когда китайский народ вновь обрел свою свободу, правительство, чтобы отметить возрождение былой славы Китая, поручило художникам Цзиндэчжэня изготовить несколько особенно великолепных фарфоровых сервизов в честь праздника победы над разгромленными захватчиками.

Впрочем, для изготовления художественных изделий и предметов обихода человечество использует не только минералы и растения. Обогащению культурного наследия человечества в значительной степени способствовал также животный мир. Мы уже знаем, что скребла для шкур, ножи для их снимания и тому подобные орудия принадлежат к предметам доисторической древности, и не подлежит сомнению, что умение снимать с животного шкуру и обрабатывать ее следует отнести к древнейшим трудовым навыкам человека.

Если самые примитивные племена еще не были знакомы с процессами дубления, промывания и протравки кож, то все же австралийцы, живущие в более холодных районах, делают меховые плащи из звериных шкур, которые они сшивают сухожилиями кенгуру. Грубые меховые плащи .носят также и туземцы Южной Африки, а на Огненной Земле меховые плащи и спальные одеяла из шкур гуанако считаются предметами первой необходимости. Всевозможные звериные шкуры употребляются на изготовление множества всякого рода предметов и частей одежды на всем воеточноафриканском побережье от южной оконечности континента и до лесов Экваториальной Африки, так что целые районы Судана могут рассматриваться как «кожевенные провинции».

ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ НЕОЛИТИЧЕСКОЙ КЕРАМИКИ Ленточная керамика

Но если на всех континентах в обычае использовать шкуры зверей, то способы обработки шкур или кож у разных народов совершенно различны. Особенно больших успехов в этом отношении достигли пастушеские народы, но и арктические и субарктические охотники, а также племена Центральной Азии, прекрасно умеют обрабатывать кожи. Для изготовления более грубых изделий, как, например, сосудов для воды, покрытий для палаток, носильных мешков и т. п., мясо и сухожилия попросту отскребываются с внутренней стороны шкуры. Но если требуется более мягкая кожа для изготовления одежды, мокасинов, головных уборов и т. д., то тогда с кожи приходится удалять и волосы. Очистка производится при помощи каменных, костяных, шиферных или раковинных скребл, причем обычно это делается на бревнообразной подставке, после чего шерсть удаляется путем выдирания волос или размягчения кож в соответствующих растворах.

Для удаления волос кожи подвергают предварительной обработке. Способы такой обработки весьма многочисленны. В Африке кожи зарывают в землю вместе с золой или листьями, а в Калифорнии шкуры замачивают в растворе юкки или пальмовой лилии. Жители Арктики часто вымачивают кожи в моче - способ, который был известен также в Греции и Риме. После такой обработки волосы легко отделяются от кожи и их либо без труда выщипывают, либо, как это делают во многих районах Африки, сдирают при помощи трения о туго натянутый канат. Лабрадорские индейцы племени наскапи натягивают шкуру на вертикально установленную раму и соскребывают волосы бедреной костью медведя или зубом бобра.

Хотя искусство дубления кож при помощи солей, квасцов и других минералов изобретено высококультурными народами, примитивным кочевникам также известно немало способов вымачивания и размягчения кож. Они втирают в сырую кожу рыбий жир, различные виды мхов, мозг или печень животного и затем размягчают кожу катанием, золочением, выжиманием и тому подобными способами. Все это более чем оправдывает слова старого исследователя Мэзона о том, что «при обработке кож у примитивных народов главным ингредиентом являются человеческие мускулы».

Не менее многочисленны и способы окраски выделанных кож. Чрезвычайно мягкая бархатистая кожа карибу, которую индейцы монтанье и наскапи употребляют для изготовления мокасин, приобретает после чистки и обработки белоснежный цвет. Для того чтобы обувь, сшитая из этой кожи, не загрязнялась бы сразу же, мягкие кожи сшиваются вместе в форме мешка и подвешиваются над ведром, наполненным тлеющими стружками. От этого кожа приобретает красивый светлокоричневый цвет. Черноногие индейцы окрашивают в темный цвет свои мокасины и кожаные гамаши, прокапчивая сырую кожу тлеющей дубовой корой. По цвету обуви это племя и получило свое название. Эскимосы умеют окрашивать кожу в красный цвет, разжевывая ее после очистки и размягчения вместе с соком пурпурной улитки. Индейцы омаха получают синюю окраску, смешивая кору белого клена с желтой охрой, тогда как индейцы прерий часто употребляют для изготовления красок для кож сок кактуса. Тёмнокрасная краска африканских племен хаусса и мандинго добывается ими из коры мангровового дерева (О мангрове см. прим. на стр. 163. - Прим. ред).

Древнеегипетский золотоплавильщик

Перечисленные здесь способы обработки касаются лишь выделки кож. Но существует и другое важное ремесло - производство войлока, которое связано с обработкой срезанных с кожи волос. Особенно важное значение имеет производство войлока для народов Центральной Азии и Судана. Высшей степени совершенства оно достигло в Тибете. Необходимый для производства войлока волос дает як, а недубленые кожи этого же животного идут на изготовление обуви, седел, упряжи и других предметов обихода. Для получения необходимого для производства войлока сырья тибетцы стригут живых животных. Волосы яка имеют на конце крошечные крючочки и после соответствующей обработки хорошо сваливаются. Чесаная шерсть расстилается, смачивается и крепко спрессовывается, в результате чего получается прочный и водонепроницаемый, похожий на ткань материал. Тончайшие сорта тибетского войлока тонки, как вуаль. Если при изготовлении зимних покрытий для палаток, подседельников, стелек для обуви, половиков и тому подобных предметов требуется более толстый войлок, то его спрессовывают из нескольких слоев.

Любопытно, что большинство народов, занимающихся обработкой шерсти, не перерабатывает животное волокно в пряжу и ткани и что производство войлока значительно древнее искусства изготовления шерстяных тканей (Это не совсем так. Простейшие формы ткацкого стана были знакомы всем известным нам кочевым скотоводческим народам не в меньшей степени, чем умение выделывать войлок. - Прим. ред).

Таким образом, сырье для древнейших ремесел поставляли растения, животные и минералы. Но разум человека этим не удовольствовался и сумел обнаружить сокровища, скрытые в земле. Человек открыл медь и железо и проник в тайну золотоносного речного леска; в результате сплавления различных металлов были получены новые металлы, и среди девственной природы выросли доменные печи. Возникшая из этой новой области знания возможность изготовлять металлические орудия дала новый толчок унаследованному от более древних ступеней культуры мастерству и породила новые способы созидания и завоевания. Новые изобретения, новые отрасли промышленности и большая независимость от капризов природы придали человеку новые силы и открыли перед ним новые возможности развития.

Крылатый горный козел. Ручка серебряной вазы, IV век до н. э

Железный век, одним из поздних периодов которого является наш век стали, начался в Европе приблизительно три тысячи лет назад, когда в область Средиземноморья проникло искусство получения железа. В Китае этот металл знали, как свидетельствуют официальные документы императора Яо (Император Яо - легендарная личность. В китайских исторических преданиях императорам Яо и Шуню приписываются идеальные качества государя, а их время изображается как своего рода золотой век. - Прим. ред), уже в 2357 году до н. э., а в Египте -даже в 2800 году до н. э., хотя там еще в 1600 году до н.э. на железо смотрели как на своего рода диковинку.

Несмотря на свой почтеиный возраст железо представляет самую позднюю отрасль металлургии. Веку железа предшествовал век бронзы, возникший благодаря знакомству человека с медью.

Когда мы начинаем размышлять о металлических изделиях древнейших народов, наша фантазия рисует картину серебряных и золотых сокровищ, найденных в Египте, Уре, Боливии и Колумбии, и наша мысль останавливается на сказочных богатствах минувших царств и царей, чья великолепная утварь была обнаружена при раскопках в Долине фараонов, в Персии, Греции и Мексике. Хотя эти высококультурные народы древности и обладали богатствами, каких не знает наша эпоха, не надо забывать, что их золотые сосуды и столовая посуда, их ожерелья, но-со-вые и ушные кольца, изображения богов и прочие предметы роскоши отнюдь не были свидетельством общего высокого уровня жизни всех граждан этих народов, а представляли собой привилегию немногих избранных, сокровища которых создавались трудом бедняков. Ювелиры племен чибча, из чьих мастерских выходила серебряная и золотая утварь для дворцов богачей и которые умели украшать золотые маски и наряды своих заказчиков напаянной золотой проволокой, были так же бедны, как и рабы, добывавшие благородный металл из золотых рудников египтян.

Доменная печь (Танганьика, Бостон пая Африка)

Однако всех этих шедевров искусства нельзя было бы создать, если бы не было необходимых для их изготовления инструментов. Древнейшими металлами, из которых делались инструменты, были медь и бронза. Бронзовый век начался в ковце неолита, когда человек научился сплавлять медь и олово в новый сплав -бронзу - искусство, которое было известию на Крите еще в конце IV тысячелетия до н. э. Но так как выплавкой бронзы занимались во многих местах земного шара, в настоящее время не представляется возможным установить место, где она раньше всего появилась.

На плоскогорье Потоси, в районе древней Боливии, где выделывалась бронза, находилось пять тысяч плавильных печей. В Китае, в период династии Шан (1766-1122 годы до н. э.) (Бронзовое литье было известно в некоторых странах Америки до появления европейцев. Больше всего бронзовых вещей найдено на плоскогорье Перу и Боливии, а также в соседних странах Андийской области. В собственно Центральной Америке бронза не была известна. Вопрос о том, знали ли бронзу древние мексиканцы, - считается спорным, однако новые исследования Поля Риве и Арсандо решают его в положительном смысле. (См. P. Rivet et Н. Аrsandaux, La metallurgie en Amerique precolombienne, Paris, 1946, pp. 14-19). - Прим. ред) бронза изготовлялась уже в соответствии с правилами древней традиции. Извлеченные на поверхность земли из китайских гробниц тысячелетней древности, эти бронзовые изделия все еще сохраняют классическую патину, которой покрываются только совершенно чистые бронзовые изделия при соприкосновении с водой или воздухом, приобретая таким образом или «чистый синий цвет, подобный перьям зимородка», или «чисто зеленый цвет, подобный арбузной корке».

Все же, когда речь заходит о металлургическом производстве у примитивных народов, мы невольно обращаемся к Африке, так как со времен открытия «Черного континента» лучшие изделия примитивной металлургии были получены именно оттуда. Если мы станем рассматривать бронзовые браслеты, орудия и украшения, производимые теперь народами Адамауа, Нигерии и Того, то увидим, что все эти изделия являются лишь слабым отблеском совершенства, достигнутого некогда в африканскую эпоху техники a cire perdue, то есть отливок по восковой модели. Наилучшими произведениями этой эпохи были найденные в Бенинском дворце бронзовые рельефы и фигуры людей и животных. Судя по одежде европейцев, которых часто изображали с такими изделиями, эта западно-африканская промышленность, повидимому, достигла своего расцвета в XVI и XVII веках.

АФРИКАНСКИЕ НОЖИ 1 - Нож вождя (кариссме). 2 - Сечка (байянси). 3 - Сечка (Убанги). 4 - Метательный нож (бассейн Конго). 5 - Косарь (Южный Камерун)

Техника литья a cire perdue заключается в том, что вначале изготовляют восковую модель фигуры, которую намереваются отлить (при отливке крупного предмета добавляется еще глиняное ядро) и затем покрывают модель слоем порошка из толченого кирпича или сернокислой извести. После просушки в этом слое просверливаются отверстия для воздуха и литников. Затем модель нагревают на огне, для того чтобы расплавить воск, и наполняют ее жидким металлом. Готовая статуя или декоративная пластинка не имеет никаких швов, затем ее тщательно отполировывают при помощи напильников, молотков и пунсонов. Для всех бенинских изделий характерен, кроме всего прочего, необычайно тонко выгравированный фон, состоящий по большей части из изображений растений или геометрических фигур. Как указывает Лушан, бенинская бронза вызывала зависть даже у величайшего мастера искусства a cera perduta эпохи Возрождения - Бенвенуто Челлини.

Но самой интересной отраслью африканской металлургии является все же производство железа. Хотя многим африканским племенам, включая бушменов и пигмеев, искусство железоплавильного дела неизвестно, следует думать, однако, что в Африке с ним познакомились, по всей вероятности, раньше, чем в Европе. Производство железа может по праву считаться достижением народов Африки. Правда, многие ученые все еще придерживаются взгляда, что знание железоплавильного дела проникло в Африку из Южной или Малой Азии, но такие выдающиеся исследователи, как, например, Лушан, настаивают на его африканском происхождении (Теория африканского происхождения железной металлургии остается до сих пор чрезвычайно спорной. Ей противоречат факты, свидетельствующие о знакомстве народов классического Востока с железом уже в середине II тысячелетия до н. э., причем железо привозилось в Египет, видимо, из Малой Азии, а не из Африки. - Прим. ред). Как бы то ни было, мы, во всяком случае, можем считать Африку классической страной примитивного производства железа. Африканские племена начали сооружать свои железоплавильные печи еще задолго до начала писаной истории. Но наличие железоплавильной печи отнюдь не являлось необходимым условием для получения железа у первобытных народов. Отдельные племена до сих пор еще плавят железную руду в горнах, похожих на первобытные земляные печи с нагревавшимися в них для варки пищи камнями.

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ОРУДИЯ ТРУДА Бронзовое долото

Но такая техника требует все же наличия некоторых совершенно необходимых вспомогательных средств и в первую очередь мехов, древнейшими предшественниками которых были веер и воздуходувная трубка. Последняя положила начало, от которого ведут свое происхождение два главных вида мехов: мехи с трубкой и поршневые мехи. Вот как описывает этот исследователь мехи с трубкой: они «состоят из трехугольного, чаще всего сшитого из одной шкуры мешка, у вершины (переднего конца) которого находится трубка, а у основания широкого и открытого (заднего) конца - деревянные планки. Плавильщик и кузнец приводят мехи в действие при помощи этих планок; приподнимая мешок, они одновременно впускают в него воздух, а сжимая его, закрывают и прогоняют воздух через трубку в огонь». Поршневые или насосные мехи состоят из сосуда, через который воздух нагнетается в горн и плавильную печь при помощи поршня. Европейские ручные мехи представляют собой комбинацию обеих этих систем.

Профессиональное оборудование примитивного кузнеца предельно просто. Молотом и наковальней служат ему камни или слитки металла, а клещами - две деревянные палки или грубые железные щипцы. При помощи этих незатейливых приспособлений изготовляется множество предметов, начиная с орудий, необходимых для земледелия и ремесла, военного оружия и всевозможных украшений вроде широких железных ножных и ручных браслетов, железных ожерелий, железных бус и т. п. до косарей самой разнообразной формы, необходимых для корчевки и собирания урожая, копьевидных «денег» и многих других орудий и предметов домашней утвари. В Восточной Африке куются особенно хорошие железные цепи, и даже приемы волочения проволоки в XX веке в основных чертах одинаковы с технологией африканских волочильщиков проволоки. Плавильные печи Гурма, Того и Иоруба достигают высоты в пять метров. Кузнецы народов фульбе и мандинго принадлежат к лучшим ремесленникам. Штольни железных рудников западных банту имеют в длину до двух километров. Одним словом, Африка действительно является железным континентом.

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ОРУДИЯ ТРУДА Поперечное долото

Одной из интереснейших проблем, связанных с производством железа, является общественное положение кузнеца. В Западном Судане, где на него смотрят как на любимца царей и вождей, кузнец занимает привилегированное положение, подобное положению жреца. В противоположность этому во всей Северной Африке к нему относятся как к опасному и презираемому парии. Штульман объясняет такое отношение к кузнецу тем, что переселившиеся в Африку в более позднюю эпоху светлокожие племена - хамиты и другие - обнаружили, что негры являются обладателями бывшей им самим до того не известной тайны этого искусства и, движимые завистью, старались изобразить негров презренными существами. В других районах земного шара, например в Тибете, кузнецы также относятся к низшей касте. Это объясняется причинами религиозного характера; мясники, убивающие «священный» рогатый скот буддистов, и ремесленники, кующие необходимые для этого ножи, являются, по тамошним представлениям, низшими существами, которые не могут возвыситься до положения ламы. Это не значит, однако, что правоверные буддисты всегда воздерживаются от «греховной» мясной пищи. Так, в Лхасе нашли остроумный ответ на этот сложный вопрос совести: над намеченным к убою быком лама совершает богослужение, обеспечивая тем самым возрождение животного и избавляя кузнеца, поставляющего нож, от кары на том свете.

У других азиатских народов, например у бурят, кузнецы принадлежат к высшему классу общества; их освобождают от уплаты налогов и их считают как бы сродни богам (Суеверное отношение бурят к кузнецам, подтверждаемое старыми этнографическими описаниями, относится, конечно, к прошлому. - Прим. ред). Монгольские дархаты - это кузнецы в звании, соответствующем рыцарскому.

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ ОРУДИЯ ТРУДА Щипцы, состоящие из двух частей

Признание значения железа нашло свое отражение и в библии. Так в Первой книге царств (Самуила) в главе XIII мы читаем:

«Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо филистимляне опасались, чтобы евреи не сделали меча или копья.

И должны были ходить все израильтяне к филистимлянам оттачивать свои сошники, и свои заступы, и свои топоры, и свои кирки...» (ст. 19, 20).

Уже в то время обладание железом решало исход сражений и определяло ход мировой истории, как об этом можно прочесть в Книге судей (гл. I, ст. 19 и гл. IV, ст. 3):

«Господь был с Иудою, и он овладел горой. Но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы... И возопили сыны Израилевы к господу. Ибо у него [царя Ханаанского] было девятьсот железных колесниц, и он жестоко угнетал сынов Израилевых двадцать лет».

Трудно переоценить значение металлических орудий для древних высококультурных народов. Как правильно замечает Флиндерс Петри: «Тысячи писателей описывали скульптуры Парфенона, но ни один из них не уделил внимания орудиям, которые служили для их изготовления». В своем интересном исследовании, посвященном металлическим орудиям древнего мира, тот же исследователь констатирует, что форма долота была доведена до совершенства уже 2500 лет назад и что египтяне уже 6000 лет назад для ломки кварца употребляли пилы и сверла с зубьями из корунда и драгоценных камней. И действительно, совершенство многих первобытных орудий не только никогда не было превзойдено, но с течением времени изготовление их даже ухудшилось, а то и вовсе оказалось позабытым. В частности, это относится к египетским пинцетам, состоявшим из двух частей, и к египетским серпам, которые были необычайно хороши и практичны.

За пределами Африки, Азии и Европы вначале железо не было известно. Единственное индейское племя, которое умело выплавлять железо - перуанские кампа, - научилось этому у европейцев. Вся Тихоокеанская область не знала металлов. Североамериканские индейцы в эпоху, предшествовавшую Колумбу, так же как и их соседи, так называемые «эскимосы - желтые ножи», изготовляли иногда орудия из меди, встречавшейся на их племенной территории. Но они обрабатывали эти орудия путем холодной ковки, так как не были знакомы с процессом плавки. Однако, по мнению Норденшельда, южноамериканские индейцы самостоятельно открыли тайну изготовления бронзы.

В Африке процесс плавки железа нередко рассматривается как важное событие и сопровождается религиозными церемониями. Так, гангуелла, которые роют плавильную яму, обязаны длительное время воздерживаться от пищи и половых сношений. В яму бросают священные корни и окропляют ее кровью жертвенной курицы, произнося при этом слова: «Мы убиваем тебя не для того, чтобы съесть, а для того, чтобы получилось железо».

Пангве также не приступают к этой важной работе до тех пор, пока знахари не изготовят необходимых для этого дорогих снадобий. Во время плавки необходимо присутствие знахаря, который продает разрешение на плавку железа лишь за очень дорогую плату, составляющую пять овец, пять кур и пять кусков латунной проволоки. В маленький горшочек складываются магические ингредиенты - пучок листьев, «священная» кора, яд и кусочек мозгового вещества предка, который должен «наблюдать» за ходом плавки. Горшочек ставится в плавильную яму и закрывается древесным углем, железной рудой и еще одним слоем древесного^угля. Затем в яму кладется кусок раскаленного угля, и работники, обслуживающие мехи, начинают свою работу под звон железного колокола знахаря, танцующего под аккомпанемент песен и воплей и исторгающего пронзительные звуки из рога антилопы.

У азиатских бурят кузнецом может стать только человек, среди предков которого уже были кузнецы. Обыкновенный же человек не может так попросту взяться за это священное ремесло. В то же время человек, отвечающий всем необходимым требованиям, но отказывающийся от высокой чести стать кузнецом, должен умереть. В одном древнем бурятском мифе рассказывается о тяжелых временах, когда человечество, не зная еще железа, влачило жалкое существование. Но вот однажды «тенгри», или добрые духи, решили послать на землю бога Божинтоя и его девять сыновей, чтобы те научили людей священному ремеслу. Сам бог вскоре вернулся на небо, а его сыновья женились на дочерях человека, и их первые ученики стали предками всех будущих кузнецов. Каждый из девяти сыновей бога имеет свое индивидуальное имя и является покровителем какого-нибудь кузнечного орудия. В их честь регулярно устраиваются религиозные праздники, па которых, как рассказывает Санжеев, шаман исполняет священное песнопение, где встречаются такие слова:

 О вы, девять белых кузнецов Божинтоя,
 Которым принадлежат разлетающиеся искры,
 Громко звенящие орудия,
 Твердая стальная наковальня,
 Скрежещущий визжащий напильник!..
 Когда вы спускались на землю,
 Вы спускались, словно на холм,
 Хотя это были Саянские горы...
 В вашей кузнице
 Находятся ваши сильные чары,
 В ваших мехах
 Ваши чудесные чары...
 Вы расплавили черное железо,
 Вы заставили кипеть синее железо,
 Вы спаяли черный котел,
 Вы прокатали синий котел,
 Вы изготовили стальной котел.
 Таковы вы!

Велико значение железа, но еще более могущественна изобретательность человека.

Обозревая всю историю примитивного ремесла, мы обнаруживаем, что уже в самые древние времена существовало логическое и вполне продуманное разделение труда между полами. Уже у пигмеев и африканских бушменов, у австралийцев и огнеземельцев женщина считается домашней хозяйкой, в то время как на мужчине лежит ответственность за охотничье оружие и за все связанные с охотой работы (у пигмеев в том числе и за приготовление яда для стрел). На Цейлоне женщина веддов выкапывает корни ямса и варит для семьи пищу, тогда как мужчина приносит домой убитых им на охоте животных.

Исследователь Мэн производил интересные наблюдения над разделением труда у андаманцев и установил, что в обязанность мужчины входят следующие виды деятельности: охота, рыбная ловля, ловля черепах, собирание дикого меда, постройка лодок и прочных хижин; кроме того, они изготовляют луки, стрелы и большинство предметов домашнего обихода; в то же время на женщине лежит ответственность за ведение домашнего хозяйства, воспитание детей, собирание растительной пищи, приготовление ее, поддержание огня, постройку легких шалашей и изготовление сосудов и украшений. В обязанности домашней хозяйки входят, кроме того, бритье членов семьи и украшение их кожи рубцами и татуировкой.

У племен древнейших культур каждый член племени сам изготовляет потребные для него и для его семьи орудия и инструменты. Ремесло же впервые получает свое развитие в условиях земледельческих культур, причем мужчины нередко перенимают те профессии, которыми до того занимались исключительно женщины. Так, в Восточном Мбамленде, в Камеруне, гончарным делом занимаются женщины, а плетением - мужчины. Напротив, в Того керамические изделия изготовляют мужчины. На островах Санта-Крус рыболовство, земледелие и приготовление пищи лежат почти целиком на обязанности женщин, мужчины же изготовляют почти все предметы материальной культуры, за исключением тапы, выделкой которой занимаются женщины. Плетение высокоценимых матов и изготовление орудий и оружия является опять-таки делом мужчин, которые часто работают группами в своих общественных домах. Исключительно женским занятием является в Меланезии гончарное производство.

Бест выяснил, до какой степени многосторонни технические познания юношей маори. Молодой человек начинает свое обучение с изготовления орудий из диорита и костей, копий и лопаток, а затем учится делать искусно украшенные мотыги и более мелкие сельскохозяйственные орудия, необходимые для обработки таро. Усвоив все это, он постигает затем тайны сооружения домов, хижин, кухонь, складов и высоких подмосток для хранения пищи, после чего обучается строительству ветровых заслонов, навесов и целых поселков. Попутно его учат искусству обрабатывать дерево каменными долотами двух различных видов, применять колотушки и клинья, которыми расщепляют ствол для получения строительного материала. Юношу обучают также обращению с каменным резцом и сверлом, искусству резьбы по дереву и орнаментальной росписи. «Дальнейший курс обучения, - пишет Бест, - посвящен строительству лодок и всему, что с ним связано, в частности изготовлению рыболовных крючков».

Случается, что производство каких-нибудь орудий ограничивается крайне узким кругом специалистов. Столь узкая специализация влечет нередко серьезные жизненные неудобства. Это имеет место главным образом в Африке, где правом на изготовление какого-либо орудия пользуется часто только один ремесленник, у которого все, кто нуждается в этом орудии, обязаны его покупать.

Тессман пишет, например, о пангве, что у них один человек делает столовые ложки, но отказывается делать разливательные черпаки, что скамеечник не делает ничего, кроме скамеек, а специалист по самострелам делает только самострелы. Мужскую сумку можно приобрести только у специалиста по изготовлению таких сумок, и так далее. Не удивительно, что членам племени нередко приходится совершать далекие путешествия, чтобы раздобыть какой-нибудь предмет, например простое приспособление для ношения детей, сшиваемое из двух полос кожи. Каждый мог бы сделать такое приспособление сам, но он должен приобрести его у ремесленника-специалиста.

У высококультурных народов возросшая тяга к специализации вызвала образование ремесленных групп и каст, достигших своего наивысшего развития в форме гильдий европейского средневековья.

У первобытных народов, как и у нас, чрезмерная специализация может привести к ограничению индивидуальных способностей. Все же многие ремесленники XX века пытаются вновь возродить престиж ручных изделий, чтобы вновь изготовлять высококачественные товары, не уступающие изделиям первобытных народов, для которых производство «предметов высшего качества для всех» не составляло особой проблемы.