НОВОСТИ    ЭНЦИКЛОПЕДИЯ    КНИГИ    КАРТЫ    ЮМОР    ССЫЛКИ   КАРТА САЙТА   О САЙТЕ  
Философия    Религия    Мифология    География    Рефераты    Музей 'Лувр'    Виноделие  





предыдущая главасодержаниеследующая глава

Слово предоставляется жрецам

Слово предоставляется жрецам
Слово предоставляется жрецам

Итак, слово предоставляется жрецам. Четыреста лет молчали они, вернее - их тексты, и только се­годня мы, наконец, услышим таинственную речь, не когда звучавшую в мрачных покоях причудливых хра­мов и дворцов, на крутых ступенях гигантских пира­мид, устремленных в бесконечную небесную высь, таинственную речь, высеченную рукой человека на огромных каменных стелах священных городов мо­гучего и талантливого народа майя.

- Читайте и слушайте! Говорит История! Жрецы майя открывают свою великую тайну!!!

Фонетическое чтение Перевод
ЧУН-ХИ МА-ХО
К'АН-ЙУУ-ААН У-МАМ
МОШ У-КУЧ
КА-КА-ААН У-НИЧ
(Год)* начинается на Юге
его покровитель - Желтый зверь
его ноша - Бог огня
его доля (обилие) зерна
ЧУН-ХИ ЛА-К'ИН-ИЛ
ЧАК-ЙУУ-ААН У-МА-НАБ
ТОК-ТУН ХИШ САК-ТУН
К'АН-ТУН У-КУЧ
(Год) начинается на Востоке
его знамение - Красный зверь
(это) время копий, время ягуаров
его ноша - засуха
ЧУН-ХИ ХАМ-ШИБ
САК-ЙУУ-ААН У-МАМ
ООЧ-ИН У-КУЧ
УМ-ТУН ЛОМ-ХА (?)
(Год) начинается на Севере
его покровитель - Белый зверь
его ноша - пища
(будет) круглый год изобилие (?)
ЧУН-ХИ ЧИ-К'ИН-ИЛ
ЕК-ЙУУ-ААН У-МАМ
УМ-ЦЕК' У-КУЧ
ЙЕ-КАМ-ИЛ ТУН
(Год) начинается на Западе
его покровитель - Черный зверь
его ноша - Владыка черепов
отмечен смертью год

* (Слова, взятые в скобки, в тексте отсутствуют, однако они подразумеваются. Это одна из особенностей языка майя. Знак сопроса в скобках означает, что иероглиф частично поврежден, но его можно угадать.)

Итак, мы впервые прочли иероглифический текст и его русский перевод. Читатель, наверное, догадался, что он имеет какое-то отношение к календарю майя. Совершенно верно - это начало раздела о четырех­летнем цикле Календарного круга из Дрезденской рукописи майя. Чтобы лучше разобраться в содержании этого и других текстов рукописей, нам придется познакомиться с жреческой терминологией и еще раз совершить экскурс в далекое прошлое народа майя.

В основе всех трех известных рукописей майя лежит описание календаря и связанных с ним рели­гиозных обрядов. Поэтому-то и необходимо просле­дить, когда и как возникает сам календарь.

Несколько слов, поясняющих терминологию жре­цов. Цветные звери - это Чааки - боги ветров, не­сущие дождь; чаще их просто называют «богами дождей». Окраска каждого из них строго соответст­вует цвету стороны света («мировому дереву»), где находится его постоянная «резиденция». Поскольку именно от Чааков зависит выпадение осадков, играющих первостепенную роль в жизни земледельца, они занимают одно из самых почетных мест в Пан­теоне богов майя. Считалось, что Чааки в строгой последовательности поочередно правят в каждом че­тырехлетнем цикле только одним годом, придавая ему свои характерные особенности. Жрецы обязаны были напоминать людям об этих особенностях - предзнаменованиях и требовать жертвоприношения, соответствующие привычкам, вкусу и рангу своих «подопечных» (в последующих текстах данного раз­дела как раз об этом и говорится). Но ритуалы, пред­знаменования и иная религиозная оправа календаря нас интересуют гораздо меньше, чем сам календарь майя. Куда важнее, повторяем, разобраться в процессе его возникновения. Этим мы и займемся сейчас.

Современная наука позволяет утверждать, что Америка была заселена человеком (из Азии через Берингов пролив) еще в период верхнего палеолита, то есть приблизительно 30 000 лет назад. Древней­шие племена, ставшие уже «американскими», жили в так называемом «плато прерий» (североамериканские штаты Аризона, Техас и др.). Прошли тысячелетия, и численность племен возросла настолько, что им уже не хватало местных ресурсов питания, добываемых собирательством и охотой. Естественно, возник во­прос: что предпринимать, чтобы не умереть с голоду? Куда идти в поисках пищи? На север? Но людская память хранила воспоминания о снежных полях, го­рах льда и страшном холоде, перед которым человек чувствовал себя совершенно беззащитным. И тогда ответ приходил сам собой: нужно идти на юг - там тепло, там солнце!

Но как определить наиболее приемлемый марш­рут? В те времена он не мог выбираться произволь­но. Чтобы сохранить жизнь, людям нужна была преж­де всего вода. Без транспортных средств широкие открытые пространства были непреодолимы, и пле­мена отправлялись в путь вдоль рек, по берегам озер, придерживаясь спасительных «резервуаров» воды.

Однако и здесь людей поджидала новая беда: колоссальные участки земли оставались необжитыми, в то время как долины рек и озер быстро перенасе­лялись. А сзади, то есть с севера, наседали все новые и новые племена; движение на юг ни на мгновение не прекращалось. Конечно, оно имело свои «завих­рения», легко объяснимые чисто географическими условиями материка.

Племена майя, или, точнее, протомайя, приблизи­тельно пять тысячелетий назад «застряли» на пере­шейке, соединяющем Южную и Северную Америку. Новые земли оказались исключительно благодатны­ми. Кругом по берегам многочисленных озер можно было собирать немало съедобных корней водяной лилии, а леса изобиловали всеми видами дичи, из которой особо лакомыми были олени и индюки. Про­шли времена, когда дети, женщины и старики уми­рали от голода. Правда, в прибрежных зарослях пря­тались гигантские кайманы; сюда частенько загляды­вали и ягуары. Но и тут был найден «выход»: майя стали поклоняться «владыкам пи­щи» - кайманам и ягуарам.

Орнамент майя
Орнамент майя

В горных местностях Гватемалы индейцы майя натолкнулись на ра­стение, зерна которого напоминали своей формой женскую грудь. Они так и назвали его - «ИШ ИМ» - «маленькая грудка», но прошло еще много столетий, прежде чем дикое растение стало удивительной сельскохозяйственной культурой - кукурузой! Вот тогда-то майя действительно перестали зависеть от прихотей природы, ибо обеспечение пищей уже на­ходилось в их собственных руках.

Однако дело оказалось совсем не из легких: то вдруг солнце иссушит землю, и посевы погибнут от жары; то тропические ливни зальют поля, и зерна сгниют в земле; то вдруг подует северный ветер, и за пару дней холод уничтожит еще неокрепшие ро­стки кукурузы... Потеря урожая означала голод и смерть для племени. Именно они - голод и смерть - заставили людей понять, вернее - разобраться в чрезвычайно важном явлении: солнце, дождь и ве­тер отнюдь не появлялись «вдруг». Во всем своя закономерность. Например, посевы никогда не по­гибали, если зерна высаживались в землю с первы­ми дождями.

Ну, а как определить, когда начнутся дожди? Ведь один день никак не отличишь от другого?!.

Как и во всех других древних земледельческих странах, например в Египте или Китае, майя обрати­лись за ответом к небу. Почему?

Собиратель и охотник всегда нуждался в посто­янно действующих ориентирах, чтобы находить до­рогу домой. Река или вершина горы не были надеж­ны - в зарослях сельвы они легко терялись из виду. Если же охотнику в поисках дичи приходилось уда­ляться от дома на расстояние нескольких дней пути, он заведомо знал о непригодности подобных ори­ентиров.

Страшная и таинственная ночь часто заставала его далеко от хижины. Охотника окружала непрогляд­ная тьма, и только на небе горело бесконечное мно­жество разноцветных светлячков. Люди обнаружили, что один из них вечно неподвижен; он стоит всегда на одном и том же месте; они убедились, что на него можно положиться, он не подведет.

Так, Полярная звезда стала ориентиром и не толь­ко для майя, но и для всех народов северного полушария. Другие созвездия и Солнце стали естествен­ными часами - они говорили, скоро ли наступит утро или ночь.

Все древние племена и народы пытались понять, что такое небо. Но накопленные знания о небе еще не давали ответ на главный вопрос: когда сеять? По­севы продолжали гибнуть, вымирали целые селения, люди приходили в отчаяние... Их пытливые взоры по-прежнему обращались на небо. Там нужно было ис­кать ответа. Ведь именно на небе светило безжалост­ное солнце, ветер на небе сгонял тучи, с неба падал дождь-Солнце было не только самым крупным небесным светилом, но и самым точным и пунктуальным. Оно не могло не попасть в центр внимания наблюдателей, а попав в него, именно Солнце раскрыло людям се­крет времени. Путем длительных наблюдений было установлено, что не все дни одинаковы; более того, имеются четыре особых дня: дважды (21 марта и 23 сентября) бывает равноденствие, когда день и ночь равны; а дважды (22 июня и 23 декабря) - солнцестояние. Эти дни и стали той основой, на ко­торую майя нанизали свой календарь. Чтобы точно фиксировать «особые дни» и, следовательно, содер­жать в порядке календарь, были построены целые комплексы из храмов, дворцов и каменных стел; их по справедливости ныне называют обсерваториями древних майя. С их помощью жрецы с абсолютной точностью ежегодно определяли день начала посе­вов (12 мая), своевременно рассылая по всей стране гонцов с приказом начинать сев.

Но календарь, основанный на явлениях природы, создавался одновременно и параллельно с персоно-фикацией этих явлений в виде божеств, а божест­ва, как существа одушевленные, «требовали» к себе специального отношения - их нужно было уважать, ублажать, боготворить. Так появились главные, по существу, сельскохозяйственные боги дождей и ветров.

Древнейшие земледельцы всего мира считали, что только от их прихоти зависит урожай, но жрецы, специализировавшиеся в течение многих столетий и даже тысячелетий на наблюдении за небесными яв­лениями, имели другую точку зрения: сами боги под­чиняются каким-то вселенским законам. Правда, ино­гда они позволяли себе известные вольности, выходя за рамки этих законов, и, чтобы избежать подобных отступлений, требовалось точно знать, где в данное время должен пребывать тот или иной бог, что в дан­ный момент ему нравится и какую жертву следует принести... Важно было также разбираться во вза­имоотношениях самих богов; это давало возмож­ность вовремя обратиться именно к тому из них, кто был в состоянии одернуть, поставить на место раз­гулявшегося нарушителя законов и тем самым за­щитить людей от почему-то рассвирепевшего или оз­лобившегося на них божества.

Иероглифические рукописи служили практическим руководством жрецов. Если же отбросить в сторону все религиозные наслоения, то календарь, а следо­вательно, и рукописи определяли конкретные астроно­мические сроки основных сельскохозяйственных ра­бот: выжигание леса под новые участки посевов, сро­ки самих посевов и обработки полей, уборки уро­жая...

Мы приносим читателю свои извинения за неко­торые повторы, но, к сожалению, без них трудно понять «поведение» разноцветных богов и причины их появления в текстах рукописей майя. Зато теперь можно снова и с большим успехом вернуться к ие­роглифическим текстам майя (Дрезденская рукопись, стр. 58, 59, 60).

Перевод Комментарий
СПУСТИЛСЯ НА СЕВЕР
БЕЛЫЙ МУЖ, НЕСУЩИЙ ДОЖДЬ
16 ДНЕЙ.ИНДЮК. МЕД.
Белый бог ветра опустился на Севере. Он приносит дождь. 16 дней он пробудет там. Богу следует приносить в жертву индюка и мед, чтобы он вел себя без отклонений от нормы.
СПУСТИЛСЯ НА ЗАПАД
ЧЕРНЫЙ МУЖ, НЕСУЩИЙ ДОЖДЬ.
16 ДНЕЙ. ИГУАНА.
(Последующие тексты, переведенные на русский язык, построены по такой же схеме.
СПУСТИЛСЯ НА ЮГ
ЖЕЛТЫЙ МУЖ, НЕСУЩИЙ ДОЖДЬ.
16 ДНЕЙ.
РЫБА.
Счет дням ведется по календарю; в рукописи указаны точные даты, которые мы не приводим из-за их сложности и фактической ненужности.)
СПУСТИЛСЯ НА ВОСТОК
КРАСНЫЙ МУЖ, НЕСУЩИЙ ДОЖДЬ.
16 ДНЕЙ.
КУКУРУЗА.
 
СПУСТИЛСЯ НЕСУЩИЙ НА ВОСТОКЕ
НА КРАСНОЕ ДЕРЕВО.
13 ДНЕЙ.
 
СПУСТИЛСЯ НЕСУЩИЙ НА СЕВЕРЕ
НА КРАСНОЕ ДЕРЕВО.
13 ДНЕЙ.
 
СПУСТИЛСЯ НЕСУЩИЙ НА ЗАПАДЕ
НА КРАСНОЕ ДЕРЕВО.
13 ДНЕЙ.
 
СПУСТИЛСЯ НЕСУЩИЙ НА ЮГЕ
НА КРАСНОЕ ДЕРЕВО.
13 ДНЕЙ.
 

Вполне понятно, что жрецы придавали исключи­тельное значение правильному определению наступ­ления нового года. Любая ошибка в летосчислении грозила страшнейшими бедствиями уже не отдель­ным племенам, а целым городам-государствам.

Ниже следует перевод из Мадридской рукописи (стр. 34, 35, 36, 37) с указанием дней, с которых на­чинается каждый новый год Календарного круга.

Перевод Комментарий
ПРАВИТ ЧЕРНЫЙ
МУЖ, НЕСУЩИЙ
НА ЗАПАДЕ.
10 - КУ
1 - КУ
5 - КУ
9 - КУ
13 - КУ...
ПРАВИТ ЖЕЛТЫЙ
МУЖ, НЕСУЩИЙ
НА ЮГЕ.
11 - ХА
2 - ХА
6 - ХА
10 - ХА
1 - ХА
ПРАВИТ ЖЕЛТЫЙ
МУЖ, НЕСУЩИЙ
НА ВОСТОК.
12 - КО
3 - КО
6(?) - КО
10 - КО
1 - КО...
ПРАВИТ БЕЛЫЙ. СЕВЕР.
13 - ХИШ
4 - ХИШ
8 - ХИШ
12 - ХИШ
3 - ХИШ...
Черный бог ветра, несущий дождь, правит на Западе каждым годом 52-летнего цикла, начинающимся со дня «КУ» (позднее название дня изменилось на «КОВАК»). Каждое четырехлетие начиналось именно с этого дня, однако нумерация дней менялась. В первый год здесь указан 10-й день недели, затем, по прошествии 4 лет, - 1-й, 5-й, 9-й и т.д. С началом нового 52-летнего цикла отсчет повторялся в той же последовательности.
Подобным образом вели счет начальным дням своего «правления» и остальные три цветных бога; это были дни ХА, КО и ХИШ.
Старое название дня «ХА» позднее трансформировалось в «КАН», а дня «КО» в «МУЛИК».
Читатель легко обнаружит явную арифметическую ошибку, допущенную жрецами-переписчиками в расчетах правления Желтого Чаака. Следует сказать, что в Мадридской рукописи, из которой взят перевод, очень много описок. Не менее очевидно, что в тексте есть и другая ошибка: в третьем перечне дней должен фигурировать не «Желтый», а «Красный» муж, то есть Чаак.
В четвертом перечне дней вновь допущена явная небрежность со стороны писцов, почему-то не дописавших положенный текст.

Движение Венеры по ночному небу также было зафиксировано жрецами майя. В Дрезденской ру­кописи дается точный счет дням, когда она появляет­ся и исчезает с неба. Отсутствие Венеры на небе оз­начало, что она «уходила» куда-то по своим делам. Поскольку текст абсолютно идентичен, мы дадим пе­ревод лишь одного полного цикла передвижений звезды (стр. 25), а счет дням полностью. Венеру майя называли «Большой звездой».

ПРОХОДИТ НА СЕВЕРЕ БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА.
236.
Большая звезда - Венера движется по небу с востока на север в течение 236 дней.
ПРОХОДИТ НА СЕВЕРЕ БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА БОГА ТАХИЛЯ. ДРОТИК (НАПРАВЛЕН) В БОГА ОГНЯ. Предназнаменование: опасность угрожает всем старикам.
ПРОХОДИТ НА ЗАПАДЕ БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА.
326.
Большая звезда - Венера движется с севера на запад в течение 90 дней - 236 + 90 = 326. Здесь и дальше ведется общий счет дням. Интересно, что дана не начальная календарная дата 52-летнего цикла, а конечная, как это будет указано ниже.
ПРОХОДИТ НА ЗАПАДЕ БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА БОГА ДЕСЯТОГО НЕБА. ДРОТИК (НАПРАВЛЕН) В КРАСНОГО ЗВЕРЯ. Предназнаменование: опасность угрожает военачальникам (Красный зверь).«Бог десятого неба» - бог смерти.
ПРОХОДИТ НА ЮГЕ БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА.
576.
Отсчет дням - 326 + 250 = 576.
ПРОХОДИТ НА ВОСТОКЕ БОЛЬШАЯ ЗВЕЗДА.
584.
576 + 8 = 584.

На страницах 26, 27, 28 и 29 текст рукописи пол­ностью повторяется (изменяются лишь предзнамено­вания), а счет дням возрастает в той же последовательности:

стр. 26... 584 + 236 = 820
820 + 90 = 910
910 + 250 = 1160
1160 + 8 = 1168
стр. 27... 1168 + 236 = 1404
1404 + 90 = 1494
1494 + 250 = 1744
1744 + 8 = 1752
стр. 28... 1752 + 236 = 1988
1988 + 90 = 2078
2078 + 250 = 2328
2328 + 8 = 2336
стр. 29... 2336 + 236 = 2572
2572 + 90 = 2662
2662 + 250 = 2912
2912 + 8 = 2920

Этот последний день (2920-й) соответствует, как указано в рукописи, дню 1 Ахав 18 Каяб пятидесятидвухлетнего цикла. К сожалению, мы не можем установить точную датировку этого дня по нашему календарю, поскольку в Дрезденской рукописи не указано число дней от первоначальной даты летоисчисления.

Теперь мы приведем несколько наиболее сохранившихся иероглифических текстов из Дрезденской рукописи (см. вклейку) и их перевод на русский язык.

Перевод.

Принимает жертву бог Солнца.

Принимает жертву бог Ицамна.

Принимает жертву бог Громовержец (вступление).

Владыка черепов, грозящий смертью, (бог) Ицамна Громовержец получает цветок.

Сова, владычица 13-го неба, (для женщин) дурное предназнаменования.

(Под знаком) Кетсаля трижды благословенна женщина.

(Под знаком) Попугая беда (для) белой женщины.

Переводы со страниц 15 и 16 относятся к разделу Дрезденской рукописи, посвященному женщинам. Со­держание этих текстов станет понятнее, если мы уч­тем, что «Владыка черепов» - это бог смерти; «по­лучать цветок» - означает жениться; «белая женщи­на» - девушка, девственница.

Приведенные примеры являются великолепными образцами сохранности и четкости написания иерог­лифических рукописей. К сожалению, подавляющее большинство страниц всех трех рукописей находится в весьма плачевном, а иногда и в полностью разру­шенном состоянии (особенно Парижская). Кроме то­го, как уже указывалось, жрецы-переписчики допус­кали много ошибок, что также усложняет работу над переводом рукописей.

Однако еще хуже обстоит дело с текстами, вы­сеченными на стелах и непосредственно на сооруже­ниях священных городов майя - время не пощади­ло их. Это особенно обидно, поскольку именно в этих записях, бесспорно носящих гражданский ха­рактер, таятся бесценные данные об истории этого удивительногонарода. Но не следует думать, что все и окончательно потеряно. Последние ра­боты Ю. В. Кнорозова позволяют надеяться, что надписи на камнях так­же заговорят.

Ах-пуч, бог смерти
Ах-пуч, бог смерти

Дополнительной слож­ностью в работе над расшифровкой и перево­дом эпиграфики майя является то, что знаки на камне отличаются своим внешним видом от зна­ков рукописей. Их очень трудно опознать и еще труднее прочесть. В связи с этим весьма перспек­тивным представляется метод сопоставления схожих по содержанию текстов рукописей с текстами на кам­нях. Но, спросит читатель, как определить содержа­ние последних?

Здесь на помощь исследователю приходят общие знания по истории цивилизации майя, скрупулезное изучение остатков памятников их материальной куль­туры. Известно, например, что правители городов-государств майя вели непрерывные войны, одной из главных целей которых был захват (пленение) рабов. Им приходилось также постоянно отбивать нашест­вия варваров-кочевников, уничтожавших посевы, гра­бивших склады с продовольствием и т. п. Поэтому вдоль западной границы территории майя стоят мно­гочисленные памятники, главным образом скульптур­ные, в которых настойчиво повторяется один и тот же мотив: полководец майя стоит в горделивой по­зе перед коленопреклоненным вражеским вождем. Эти каменные стелы и барельефы, как правило, имеют надпись, о содержании которой в общем-то нетрудно догадаться.

Праздник огня
Праздник огня

При переводе текста Дрезденской рукописи на странице 66 Ю. В. Кнорозову встретилась такая фра­за: «ЧУ-КА-АХ КААШ-ИХ ТООК-ТЕ К'ИН-ТУН» - «Захватил бога дождя Сжигающий леса. Засуха». Иероглиф «захватил» оказался весьма похож на зна­ки на камне, часто повторяющиеся на стелах. На од­ном из «каменных текстов» города Яшчилана (зда­ние 44) он проглядывался особенно отчетливо. Если вспомнить, что Бонампак сооружался правителем Яшчилана в честь какой-то важной военной победы, связанной с захватом большого числа пленных, то слово «захватил», несомненно, должно было фигури­ровать в победных надписях. Так оно и оказалось.

Яшчиланская надпись начинается весьма торже­ственно, как и приличествует столь важному собы­тию. Вот ее перевод:

«В день (когда от начальной даты) прошло 9 бактунов, 12 катунов, 8 тунов, 14 виналей и (еще) 1 день, (в день) 12 имиш 27 (числа) четвертого лунного ме­сяца, (в котором) 29 дней (?), (в день) 4 месяца Пооп, правитель... захватил... вождей семи племен... да бу­дет (он) править трижды (по) двадцать...»

Многоточиями даны не поддающиеся чтению ие­роглифы. Они обозначают скорее всего имена соб­ственные то ли поверженных вражеских вождей, то ли самих племен; выражение «трижды» у майя оз­начало многократность, поэтому «трижды по два­дцать» следует понимать, как наше «во веки веков».

Мы привели переводы лишь нескольких неболь­ших отрывков из иероглифических рукописей майя. Сейчас Ю. В. Кнорозов заканчивает работу над их полным переводом, чтобы затем перейти к «камен­ным текстам». И мы не сомневаемся, что не далек день, когда падет и этот последний «бастион» - са­мый стойкий и верный страж тайны жрецов майя.

Добывание огня
Добывание огня

предыдущая главасодержаниеследующая глава

https://www.deznet.ru салфетки медицинские.








Рейтинг@Mail.ru
© HISTORIC.RU 2001–2023
При использовании материалов проекта обязательна установка активной ссылки:
http://historic.ru/ 'Всемирная история'