Индейцы майя

Индейцы майя

Они пришли с севера, и даже слово «север» - «шаман» на их языке - связано с понятием «древ­ний», «оставшийся позади». Трудно сказать с досто­верностью, сколько тысячелетий назад индейцы майя заселили вначале земли Гватемалы и Гондураса, а затем и полуостров Юкатан. Скорее всего это слу­чилось в первом тысячелетии до нашей эры, и с тех давних пор их история, их культура, вся их жизнь свя­заны с этой опаленной солнцем, залитой тропически­ми ливнями, заросшей непроходимой буйной расти­тельностью, затопленной болотами землей.

На этой земле сегодня проживает около двух мил­лионов человек, принадлежащих к большой языковой семье майя - кичэ ^*. Они потомки тех, древних майя.

^* (Мы будем пользоваться термином «майя», применяя его ко всей языковой семье майя-кичэ, населяющей в настоящее время территорию, в которую входят полуостров Юкатан и штат Чиапас (Мексика), Гватемала и часть Гондураса. Это соот­ветствует принятой терминологии.)

Ольмекская статуэтка

Здесь обнаружено более ста остатков больших и маленьких городов и городищ, развалин величествен­ных столиц, сооруженных древними майя. А сколько их еще скрывают заросли сельвы от любопытного взгляда человека?

Странно звучат их названия: Тик'аль, Копан, Майя­пан, Паленке... (Здесь и дальше даются общепринятые названия городов и отдельных сооружений майя, многие из которых были при­своены им после испанского завоевания и, следовательно, не являются подлинными названиями на языке майя, ни их перево­дами на европейские языки; например, название «Тик'аль» при­думали археологи, а «Паленке» - испанское слово «крепость».)

Они возникли в разное время; разной была их судьба, хотя сейчас все они одинаково лежат в раз­валинах. Их безжизненные камни, разукрашенные причудливыми узорами, великолепными фресками, барельефами и скульптурами, не хотят отдавать свои сокровенные тайны. Они словно говорят: «Смотрите, любуйтесь нашим былым величием и красотой, но вы никогда, никогда не узнаете тайну нашего взлета и падения, нашей гибели, нашего начала и конца...»

И действительно, многое еще остается неразга­данным в истории этой удивительной и неповторимой цивилизации. Возьмем хотя бы само слово «майя». Ведь мы даже не знаем, что оно обозначает, как по­явилось на свет и попало в наш лексикон. Впервые в литературе оно встречается у Бартоломе Колумба, когда он описывает встречу своего легендарного бра­та Христофора - первооткрывателя Америки с ин­дейской лодкой - каноэ, приплывшей «из провинции, называемой майя». По одним источникам периода испанской конкисты, название «майя» применялось ко всему полуострову Юкатан, что противоречит приве­денному в сообщении у Ланды названию страны - «у луумил куц йетел кех» («страна индюков и ©пе­ней»). По другим источникам, оно относилось лишь к сравнительно небольшой территории, центром кото­рой была древняя столица Майяпан. Высказывались также предположения, что термин «майя» был име­нем нарицательным и возник из презрительной клич­ки «ахмайя», то есть «бессильные люди». Впрочем, есть и такие переводы этого слова, как «земля без воды», что, несомненно, следует признать простой ошибкой.

Однако в истории древних майя остаются до сих пор нерешенными и куда более важные вопросы. И первый из них - вопрос о вре­мени и характере за­селения народами майя территории, на кото­рой оказались сконцен­трированы основные очаги их цивилизации в период ее наивысшего расцвета, обычно назы­ваемого Классической эпохой (II-X века) (Классическая эпоха имеет периодизацию: Ранняя классиче­ская эпоха, включающая Период колонизации - Чиканель (II-IV века) и Период юбилеев - Цаколь (IV-VI века); и Позд­няя классическая эпоха - Тепеух с делением на Начальный пе­риод (VI-VII века), Орнаментальный период (VII-VIII века), Динамический период (VIII век), Период упадка (первая полови­на IX века) и Юкатанский период (IX - начало X века).).

Многочисленные факты говорят, что их во­зникновение и стреми­тельное развитие про­исходили повсеместно и почти одновременно.

Это неизбежно приводит к мысли, что майя, по-види­мому, к моменту прихода на земли Гватемалы, Гон­дураса, Чиапаса и Юкатана уже обладали достаточ­но высокой культурой. Она была единой по своему характеру, и это служит подтверждением, что ее фор­мирование должно было происходить на сравнитель­но ограниченной территории. Оттуда, с этой террито­рии, майя тронулись в далекий путь не как дикие пле­мена кочевников, а как носители высокой культуры (или ее зачатков), которой предстояло в дальнейшем, уже на новом месте, расцвести в выдающуюся циви­лизацию.

Почему было предпринято это «великое пересе­ление», можно лишь догадываться. Прибегая к историческим аналогиям, следует предположить, что оно не носило добровольного характера, ибо, как прави­ло, переселения народов являлись результатом оже­сточенной борьбы с нашествиями кочевников-вар­варов.

Стела Ольмеки

Несколько иначе обстоит дело с вопросом, отку­да могли прийти майя. Не вызывает сомнений, что они должны были покинуть центр весьма высокой и обязательно более древней культуры, чем сама ци­вилизация майя. И действительно, такой центр был обнаружен на территории нынешней Мексики. В нем сосредоточены остатки так называемой ольмекской культуры, найденные в Трес Сапотесе, Ля Венте, Вера­крусе и других районах побережья Мексиканского за­лива. Но дело не только в том, что культура ольме-ков самая древняя на территории Америки и, сле­довательно, она «старше» цивилизации майя. Много­численные памятники ольмекской культуры - заст­ройки культовых центров и особенности их планиров­ки, типы самих сооружений, характер оставленных ольмеками письменных и цифровых знаков и иные остатки материальной культуры - убедительно сви­детельствуют о родстве этих цивилизаций. Возмож­ность такого родства подтверждается и тем, что по­селения древних майя с вполне сложившимся обликом культуры появляются повсеместно в интересующем нас районе именно тогда, когда внезапно обрывает­ся активная деятельность религиозных центров ольмеков, то есть где-то между III-I веками до на­шей эры.

Казалось бы, все предельно ясно, но и сегодня мы не можем с абсолютной уверенностью назвать древних майя прямыми наследниками культуры оль-меков, как бы заманчиво и на первый взгляд досто­верно не выглядело это. Современная наука о майя не располагает необходимыми данными для такого утверждения.

Более того, недавние исследования некоторых важных очагов археологической зоны майя принесли совершенно неожиданные результаты. Они дают известные, хотя и не бесспорные, основания для выдви­жения новых гипотез о времени заселения древними майя территории, на которой развивалась их культу­ра Классической эпохи. На основе этих данных были высказаны предположения, что майя или даже прото-майя появились в горных районах Гватемалы и Гон­дураса значительно раньше, чем наступил расцвет ольмекской культуры. Если это предположение по­лучит неопровержимое доказательство, оно не толь­ко поставит под сомнение прямое родство культур ольмеков и майя, но и потребует полного пересмот­ра характера «взаимоотношений» между важнейшими цивилизациями Мексики, включая Юкатан. Последнее и решающее слово за дальнейшими археологически­ми раскопками и тщательным анализом остатков ма­териальной культуры. Сейчас же все, что мы знаем об ольмеках и древних майя, не дает достаточно веских оснований сомневаться в родстве (во всяком слу­чае, косвенном) между этими наиболее интересными культурами Америки.

Тик'аль

То, что наши знания о начальном периоде исто­рии древних майя, от которого нас отделяют тысячеле­тия, не отличаются желательной точностью и абсо­лютной достоверностью, не представляется чем-то исключительным - подобных примеров в историче­ской науке довольно много. Но нам так же мало из­вестно и о более близких временах из их истории. Mы не можем с достоверностью говорить даже о со­бытиях, сотрясавших сравнительно недавно обширные территории, заселенные индейцами майя. Почему, например, в конце IX века нашей эры были по­чти одновременно покинуты и разрушены грандиозные религиозные центры Классической эпохи? Что послужило причиной этого внезапного ухода майя с насиженных мест в Гватемале, Чиапасе и Юка­тане?

Комплекс в Копане

Огромные пирамиды, храмы и дворцы Тик'аля, Вашактуна, Копана, Паленке и других городов Класси­ческого периода, на строительство которых были из­расходованы невероятные духовные и физические усилия, по сей день хранят следы разрушений, нане­сённых человеческой рукою. Но чьей была эта рука-разрушитель? Чужеземца-победителя? Или родственных майя варварских племен, предпринявших «вели­кое переселение»? Или то была рука безжалостно эксплуатируемого раба? А может быть, вспышка не­известной дотоле болезни, опустошившей целые го­рода и крестьянские селения, заставила майя уйти оттуда? Или голод, вызванный засухой либо тропиче­скими ливнями, уничтожившими поля кормильца-маиса? Но ведь могли быть и иные причины. Напри­мер, восстания крестьян, доведенных до крайности бесконечными поборами, благодаря которым прави­тели и жрецы утоляли свое тщеславие, возводя бес­смысленно-гигантские пирамиды и храмы.

Стела Копана

Правда, чем выше была пирамида, тем «ближе» к богам находились храмы и молившиеся в них жре­цы. Да и соседям становилось не по себе при виде устрашающе громадных сооружений! Но от этого строителям майя не становилось легче. Они не знали металла, не постигли тайны вращающегося круга-ко­леса, у них не было вьючных животных, и все дела­лось голыми руками в самом прямом смысле этих слов. Голыми руками они построили гигантский архи­тектурный ансамбль Тик'аля, одна из многочисленных пирамид которого, так называемая «пирамида IV», имела семидесятиметровую высоту! Такое могло ока­заться не под силу даже самому трудолюбивому на­роду. И народ восстал. Он перебил ненасытных правителей и жрецов и ушел искать «землю обето­ванную».

Так могло случиться еще и потому, что «подсечно-огневой» способ ведения сельского хозяйства, кото­рым пользовались майя, быстро истощал земли. Каж­дые четыре-пять лет крестьянам приходилось снова и снова выжигать леса под новые участки посевов ку­курузы, ибо для естественного восстановления плодо­родия старых участков требовались десятилетия. По­степенно поля крестьян «уходили» все дальше и даль­ше от городов. Доставка продуктов становилась все труднее, а свободных рабочих рук все меньше. Жре­цы же и правители не только не умеряли свои «аппе­титы», а наоборот, каждый из них стремился превзой­ти предшественников величием и грандиозностью построенных им самим сооружений, заставляя ради этого работать на пределе «экономическую машину» страны, пока однажды она не взорвалась...

Странно звучат названия городов древних майя: Тик'аль, Вашактун, Копан, Майяпан, Паленке... Они ма­нят к себе тех, кто хочет заглянуть в их таинственное прошлое...