Заключение

Османская империя на рубеже XVII-XVIII вв. находилась в тяжелом социально-экономическом и политическом положении. Хронический дефицит казны вынуждал Порту официально вводить новые налоги, узаконивать (в начале XVIII в.) "чрезвычайные" налоги, фактически существовавшие уже в течение предыдущего века. Все более серьезной проблемой становилась децентрализация империи, которая обострилась, в частности, в связи с распространением системы маликяне, отменить которую в 1715 г. не удалось. Усиление эксплуатации в деревне пагубно сказывалось на экстенсивном сельском хозяйстве, большая часть крестьян разорялась. Приток разоренных крестьян в города обострял в них и без того напряженную социальную обстановку. Все большим препятствием в развитии производительных сил становилась государственная регламентация ремесла и торговли. Разрушительное воздействие ввоза иностранных товаров на турецкую промышленность еще не было заметно, однако традиционное отношение османских правящих деятелей к экспорту, пренебрежение к развитию внутренних производительных сил сокращали активное участие страны в мировом торговом обороте, способствовали в конечном счете тому, что османская экономика в XIX в. оказалась в подчиненном положении по отношению к европейской.

Османская империя нуждалась в переменах, но в тот период в ней еще не было социальных сил, способных создать движение за реформы. Еще не были изжиты иллюзии о возможности решительного улучшения внутреннего состояния империи с помощью "традиционных реформ", которые включали искоренение коррупции в государственном аппарате, повышение дисциплины и боеспособности армии, укрепление центральной власти, иногда - меры по оживлению ремесла и торговли и т. д. В работе показано, что подобные меры, которые принято связывать с именем того или иного великого везира, были способны в лучшем случае лишь несколько задержать дальнейший упадок империи.

В XVII в. Османская империя начинает терять свое военное превосходство над европейскими государствами. Ф. Энгельс отмечал в одной из своих работ, что "наступательная сила турок была сломлена еще 100 лет тому , назад (за точку отсчета был принят 1760 г. - А. В.), оборонительная же их сила, пока еще значительная, также ; уменьшилась". Несмотря на это, правящая верхушка ¹ продолжала питать надежды добиться в длительных войнах выгодных условий заключения мира с европейскими странами. Война со Священной лигой (по сути дела, это целая серия войн) - переломная эпоха в истории османской военной мощи, важный рубеж в истории Турции в целом.

Карловицкие мирные договоры были серьезным морально-психологическим испытанием для османской дипломатии. Впервые османы выступали в роли побежденных и были заинтересованы в уравнении в правах с европейскими представителями, в то время как до того они : выступали в роли победителей, милостиво соглашавшихся даровать мир поверженным противникам. В ходе этих переговоров османам пришлось отказаться от одного из принципов государственной идеологии - превосходства над "неверными", т. е. немусульманами. В Карловицах Порта была вынуждена пойти на признание основных принципов международного права², что означало включение Османской империи в систему международных отношений на новом уровне.

Османская империя несомненно продолжала оставаться сильным противником европейских держав и сохранила свободу в "дипломатической игре и выработке собственного политического курса"³. Однако в целом Порта плохо ориентировалась в международной обстановке, и поэтому Карловицкие мирные договоры 1699 г. не только подвели итог военных неудач империи, но и были ее дипломатическим поражением. К непредвиденным для Порты последствиям привела война с Венецией 1713- 1716 гг. ⁴. Таким образом, если ранее османские государственные деятели могли позволить себе почти полное неведение о своих европейских (противниках, то теперь за это приходилось расплачиваться лишними военными поражениями, территориальными потерями. Необходимость иметь квалифицированную дипломатическую службу заставила Порту в конце XVII в. доверить важный пост главного драгомана (переводчика) христианину - греку А. Маврокордато, который стремился улучшить положение иностранных послов, провел некоторую европеизацию османской дипломатии⁵.

Военная опасность заставила Порту обратить пристальное внимание на своих европейских противников. В это же время, т. е. на рубеже XVII-XVIII вв., впервые в Османской империи начинает зарождаться понимание foro, что опыт европейских стран представляет собой нечто полезное, а его заимствование может привести к положительным переменам. Показателем тех перемен, которые происходили в османской государственной идеологии, были отдельные стороны внешней и внутренней политики Ибрагим-паши Невшехирли. Он не только выступал за сохранение мирных отношений с европейскими странами, но и внимательно присматривадся к их достижениям, вполне допуская мысль о возможности заимствований.

"Эпоха тюльпанов" - время острых социальных конфликтов. Социально-экономическая политика Ибрагим-паши Невшехирли содержала отдельные положительные моменты, но в целом была обычной для этого представителя класса феодалов. Более того, он несет часть ответственности за ухудшение положения народных масс, что привело к восстанию Патрона Халиля.

Однако, несмотря на тяжелое положение османского государства, для его культуры это был период оживления. В. Гейнц считает, что "Эпоха тюльпанов" была последней "вспышкой" турецко-мусульманской культуры перед вторжением европейских идей и техники и характеризовалась "готовностью" к контактам, диалогу с Европой6. По нашему мнению, итоги первой трети XVIII в., особенно периода между 1718 и 1730 гг., следует оценивать иначе. Во-первых, новые элементы уже присутствовали в традиционной турецкой культуре. В основном жанре литературы того времени - поэзии - возникает новый стиль и метрика, появляются светлые, жизнерадостные мотивы, благодаря чему поэзия становится в некоторой степени "более гражданственной и демократической" 7. Элементы нового подхода к просвещению были и в создании переводческой комиссии. Стремление некоторых государственных деятелей сделать доступными для более широкого круга читателей крупные произведения арабских и персидских авторов было предвосхищением переводческого, просветительского движения XIX в.

Во-вторых (и это главное), "Эпоха тюльпанов" - уже не только "готовность", но и первый, пусть еще небольшой, шаг на пути освоения европейских идей. В введении книгопечатания сказались влияние Франции и пример нетурецких народов империи, теснее связанных с европейской культурой, чем турки. Трактат Ибрагима Мютеферрики содержал европейские просветительские идеи и был написан с помощью француза А. де Бонневаля. По планам, вывезенным из Франции, строились турецкие дворцы и кёшки.

В этот же период наметилась тенденция к сотрудничеству с европейцами в военной области, причем речь шла не о технических заимствованиях (это бывало и ранее), а о приспособлении европейских военно-теоретических норм (обучение войск, тактика) к турецким условиям. В конце XVIII - начале XIX в. эта тенденция привела к серьезным военным реформам по европейским образцам.

Первая треть XVIII в. характеризуется новыми явлениями в турецкой культуре, в истории турецкой общественно-политической мысли. Есть все основания считав это время - первым, ранним этапом зарождения турецкое го реформаторства, тех идей, которые привели впоследствии к реформам Селима III, Махмуда II и Танзимату, к , попыткам обновления Османского государства на новой основе, с привлечением европейского опыта.