история







разделы



предыдущая главасодержаниеследующая глава

Примечания

Введение

1 Данциг Б. М. Ближний Восток в русской науке и литературе, с. 45.

2 Дефтердар - глава финансового ведомства империи (иногда .переводят как "казначей"). Дословно - "ведущий дефтеры", т. е. книги записей поступлений и расходов,

3 Маштакова Е. И. О турецких сефаретнаме..., с. 119.

4 Жена английского посла в Турции в 1716-1717 гг. Д. Монтегю. Имя леди Монтегю вошло в историю медицины благодаря тому, что она вывезла из Турции способ оспопрививания, известный на Востоке. С ее помощью этот способ распространился позднее по всей Европе.

5 Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the West. Pt 1, . 19.

6 До XX в. на Западе в ходу был термин "европеизация", позднее сменившийся на "вестернизацию". После второй мировой войны, когда многие развивающиеся страны отвергли западный пример развития, стали употреблять универсальный термин "модернизация" (подробнее см.: Тодорова М. Н. Европеизация Османской империи..., с. 204-206). Для XVIII в. наиболее подходящим представляется термин "европеизация".

7 Основные положения этой статьи повторены в т. V "Османской истории" этого же автора (Karal Е. Z. Tanzimattan evvel garp-lila^ma hareketi...).

8 Tanzimat, c. 916-917.

9 Berkes N. The Development of Secularism in Turkey, c. 21.

10 Berkes N. Turkiyede cagdaslama.

11 Желтяков А. Д. К вопросу о вестернизации Турции..., с. 126.

12 Типауа Т. Z. Turkiyenin siyasi hayatmda..., c. 19.

13 Там же, с. 17-18.

14 Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 477-478.

15 Там же, с. 478.

16 Стайнова М. Тенденции в културнато и идейное развитие в османското общество..., с. 72-94.

17 Желтяков А. Д. К вопросу о вестернизации Турции.,., с. 135.

18 Там же, с. 127-128. 13 Tanzimat, с. 921-926.

20 Типауа Т. Z. Turkiyenin siyasi hayatinda..., c. 21.

21 Мейер М. С. Восстание городских низов Стамбула..., с. 79-89.

Глава 1

1 С немусульманского населения взимался другой, подушный налог-джизья, который просуществовал до конца XVIII в., слившись с поземельным налогом - хараджем.

2 Дословно - "обычные налоги", т. е. взимаемые по обычаю. Термин "орф" ("обычай", "правило") применялся в тех случаях, когда распоряжения правителя дополняли положения писаных законов (см.: Будагов Л. 3. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий. Т. 1. с. 761).

3 О злоупотреблениях при сборе чрезвычайных налогов в середине XVII в. см.: Тверитинова А. С. Второй трактат Кочибея, с. 244-245. Главный из четырех "классических" чрезвычайных налогов- авариз - взимался деньгами. Остальные - сюрсат, нюзюль и иштира - были натуральными поставками войскам во время похода и на стоянках. Специальные чиновники должны были частично выплачивать налогоплательщикам за эти поставки деньги, частично выдавать расписки (векселя). На деле же население не получало никакого возмещения (см., например: Pakalm M. Z. Osmanh tarih deyimleri... Fasc. XXI, с. 300).

4 О попытках преждевременной коммутации земельной ренты см.: Мейер М. С. Влияние "революции цен"..., с. 102-107.

5 Дословно - "тяжелые", "трудные" налоги.

6 Ulufayagatay M. 18 ve 19 yfizyillarda Saruhan'da.., с. 36-37. О незаконности этих поборов говорят сами их названия: селямие (т. е. налог "с гостеприимства"'), нал баха ("на подковы"), кафтан баха ("на кафтан"), чубук акчеси ("на трубку") и т. д.

7 Хиляф-и шер ве канун - "противные шариату и закону".

8 Т. е. "помощь мирного времени".

9 Аяние - "аянский" налог; аянлык джаизеси - "подношение аянам"; хардж-и имза - "издержки на подпись"; дефтер акчеси - плата за занесение в книгу записей.

10 Avdo Suceska. Promjene u sistemu izvanrednog..., c. 111.

11 Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the West. Pt I.e. 256.

12 Uzunfftrstli I. H. Ayan, c. 41; Fekete L. Die Siyaqat-Schrift..., c. 84.

13 Подробнее о его деятельности см. гл. II.

14 Dimitrof Sir. A. Les timars et le "Nizam-i Cedid" selon le defter des affermages des fiefs en 1804 et 1805.- Mutafdeva V. P. Dimitrof Sir. A. Sur 1'Etat du Systeme..., c. 33. o

15 Цветкова Б. К исследованию аграрных отношений в Османской империи..., с. 428.

16 Yucel Y. Osmanh imparaforlugtmda desantralizasyona dair ge-nel gozlemeler, c. 683.

17 Aktepe M. Patrona isyani..., c. 4.

18 Uzutifftrsih I. H. Osmanh tarihi, В 1, с. 6.

19 Ozkaya Y. XVIII yuzyilda..., c. 454.

20 Avdo Suceska. Promjene u sistemu izvanrednog.., c. 111.

21 Мейер М. С. Народные выступления..., с. 10.

22 Миллер А. Ф. Мустафа-паша Байрактар, с. 40.

23 Тодоров Н. Балканский город..., с. 12.

24 Bayer C. Guilds in Middle Eastern History, с. 24.

25 Тодоров Н. Балканский город..., с. 126; Мейер М. С. Народные выступления..., с. 7.

26 Производство фаянса получило некоторое развитие в "Эпоху тюльпанов" (1718-1730) в связи с оживлением строительства (Uzun-f.arsih I. H. Osmanh tarihi. В. 1, с. 157-158).

27 [Толстой П. А.]. Состояние народа турецкого..., с. 215.

28 Новичев А. Д.-История Турции, с. 215. О подобных фактах сообщают и другие авторы. Например, в статье Траяна Стояновича (Stoianovich T. Material Foundations of Preindustrial Civilization in

the Balcans, с. 222) приводятся такие данные: доходы от рудников в Османской империи в 1545 г. составляли 600 тыс. дукатов, в 1590 г.-500 тыс, а в начале XVIII в.-только 100 тыс. дукатов.

29 Мейер М. С. Народные выступления в городах, с. 10

30 Подробно об этом восстании см.: Мейер М. С. Восстание городских низов Стамбула .., с. 77-89.

31 Мутафчиева В. П. К вопросу об упадке спахийства..., с. 434.

32 Мутафчиева В. П. Проверочные списки..., с. 213.

33 Тверитинова А. С. Восстание Кара Языджи - Дели Хасана в Турции, с. 52.

34 D'Ohsson М. Tableau general de 1'Empire Ottoman, t. Ill, с 414.

35 [Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 71. Английский писатель и путешественник А. Хилл (1685-1750) приводит следующие данные: всего в империи было 3504 займа и 51 579 тимариотов (Hill A. A Full and Just Account..., с. 25). Эти цифры относятся, возможно, к более раннему времени. (Напомним, что каждый заим был обязан выставить от 4 до 19, а тимариот - от 1 до 4 вооруженных воинов.)

36 Mehmed Pacha, Sari. Ottoman Statecraft ., с. 44.

37 Другую часть войска капыкулу составляла сипахийская конница на жалованье, сведенная в шесть полков. Этот род войск находился в начале XVIII в. в упадке: "...в прошлые времена сие войско и многочисленно и работорственно, а ныне пришло в великую скудость" ([Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с 70).

38 Так назывались антифеодальные восстания крестьян на рубеже XVI-XVII вв.

39 Исключение составляла Босния, где в корпус набирались дети из мусульманских семей (боснийцы были обращены в ислам).- Inalcik H. The Ottoman Empire, с. 78.

40 Wright W L. Ottoman Statecraft, c. 39.

41 Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский..., с. 133.

42 Mordtmann I H. Devshirme, с. 978.

43 Djevad Bey A. Etat Militaire Ottoman.., с. 251-253.

44 Марсильи Л. Военное состояние Оттоманской империи..., с. 21.

45 Inalcik H. The Ottoman Empire, с 48.

46 Марсильи Л. Военное состояние Оттоманской империи..., с. 70.

47 Wright W. L. Ottoman Statecraft, с. 103-104.

48 {Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 67.

49 Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 48. Существовавшая в Галате еще в XVI в. (1577-1580) астрономическая обсерватория Мехмеда Такаютдина была разрушена янычарами по указанию шейхульислама. В качестве предлога была использована.. эпидемия чумы (Inalcik H. The Ottoman Empire, с. 179).

50 Марсильи Л. Военное состояние Оттоманской империи..., с. 21.

51 Одно из значений слова "нефир" -o "вступающая в битву группа людей" (см.: Pakaltn М. Z. Osmanh tarih deyimleri... Fasc XVI, с. 672); "ам" - "всеобщий", "народный" - имеется в виду "простой" народ (см.: Будагов Л. 3. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий. Т. 1, с. 758).

52 Толстой П. А.] Состояние народа турецкого ., с. 64.

53 Поскольку собственность вакфов была сравнительно защищенной, этим пользовались ростовщики, которые выступали не столько держателями зеаметов и хассов, сколько управляющими вакфов. По этой причине вакфы начиная с XVI в. стали играть роль кредитных учреждений (Cvetkova В. A. Le capital commercial..., с. 45).

54 Gibb H. А К. and Bowen H. Islamic Society and the West Pt 2, c. 174.

55 Wright W. L. Ottoman Statecraft, c. 90-91 (свидетельство дефтердара Сары Мехмед-паши).

56 [Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 66.

57 Sicard P. Discours sur 1'Egypte, c. 97-98.

58 Эшрафы - в данном случае аяны из числа представителей духовенства.

59 Ydcel У. Osmanh imparatorlugunda desantralizasycm, с. 658-687.

60 АВПР, 1729, д. 8, л. 195. Во время войны с Венецией (1714- 1718) эти страны предоставили Порте 16 кораблей.- Там же.

61 [Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 114.

62 Hourani A. The Changing Face..., c. 96.

63 АВПР, 1726, д. 6, л. 623.

64 Там же.

65 Hourani A. The Changing Face..., c. 95.

66 Маликяне-и дивани ("государственное поместье") -так назывались земельные пожалования с практически полным налоговым иммунитетом, представлявшиеся членам османской династии. Арпалык (буквально "на ячмень") - земельное пожалование с частичным налоговым иммунитетом, предоставлявшееся в качестве пенсии крупным гражданским или духовным чиновникам при их отставке.

67 Смилянская И. Н. Структура и эволюция господствующего класса Ближнего Востока..., с. 77.

68 Имеется в виду их положение в обществе. Для лиц, принадлежащих к классу феодалов (как мусульман, так и немусульман), существовал термин "берайя" (см.: Новичев А. Д. Аграрные отношения и положение крестьян в Османской империи..., с. 73-74).

69 Гасратян М. А., Орешкова С. Ф. Петросян Ю. А. Очерки истории Турции, с. 63.

70 Орешкова С. Ф. Некоторые проблемы эволюции феодального землевладения в Османской империи..., с. 143.

71 Мейер М. С. К. вопросу об изменениях в структуре..., с. 59.

72 Даже в XIX в., считает И. М. Смилянская, "внутри господствующего класса стран Ближнего Востока не произошло глубокого размежевания помещичье-землевладельческих и предпринимательских групп. Социальное и политическое напряжение возникало между религиозными общинами, поскольку верхушка немусульманских общин не имела доступа к некоторым видам собственности. Но соперничество сохранило религиозно-этническую окраску" (Смилянская И. М. Структура и эволюция господствующего класса Ближнего Востока с. 79).

73 Itzkowitz N. Eighteenth Century Ottoman Realities, с. 87. Ицкович считает, что эта группа (efendis turned Pasas) играла важную роль в реформаторском движении XIX в, и поэтому ее изучение заслуживает особого внимания.

74 Shaw S. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, c. 280 и далее.

75 Так, сыновья мамлюков и военно-служилой знати (в Египте) могли рассчитывать самое большее на службу в качестве рядовых сипахи. Поэтому в большинстве случаев они покидали военную службу и стремились к духовной или чиновничьей карьере (Иванов Н. А. О типологических особенностях арабо-османского феодализма' с. 65-66).

76 В турецкой официальной истории "Тарих" 1683 год назван рубежом перехода от "эпохи остановки> (теваккуф деври) к "эпохе отступления" (риджат деври).-Tarih, с. 253. В известной книге немецкого историка К. фон Сакса приводилась такая периодизация: 1683-1699/1700 гг.-упадок внешней силы; 1700-1737 гг, (до Не-мировского конгресса) - шаткое положение во внутренних и внешних делах (Sax С. R. Geschichte des Machtverfalls der Tflrkei..., с. 77-94).

77 В советской литературе иногда годом образования Лиги указывается 1686-й--после вступления в нее России.

78 К Священной лиге присоединились также Мальта и курфюрст бранденбургский.

79 Чочиев В. Г. Международные отношения Ближнего Востока..., с. 44.

80 Напомним, что афганские племена гильзаев придерживались, как и турки, суннизма в отличие от шиитов-иранцев. Из турецкой армии тысячи солдат перебежали к "единоверному" Ашрафу (Hek-mat M.-A. Essai sur 1'histoire..., с. 179).

81 [Рико]. Монархия Турецкая, описанная через Рикота..., с. 3. Одной из причин, по которой османы не вводили книгопечатание, по мнению Рико, было опасение, что это изобретение могло бы распространить в народе "тонкость знания", которая не согласуется должным образом с "жестокостью их правления" (там же, с. 43).

82 Там же, с. 4. Автор отмечал, что авторитет шейхульислама не нарушал единовластия султана: "Я видел многих муфтиев, отставленных от их чина за противность его (султана) намерению, поставляя скоро иных на их место, которые лучше его изволению согласовали" (там же, с. 6).

83 X. Иналджик настаивает на дате 1569 г. (Inalcik H. Imtiyazat, с. 1213; он же. The Turkish Impact on the Development of Modern Europe, c. 56).

84 По свидетельству Турнефора, купцов из Франции называли на Леванте по-итальянски "merkanti di baretti", т. е. "торговцы шапками", поскольку долгое время головные уборы были самым заметным товаром французского экспорта (Tournefort J. P. Relation d'un voyage du Levant... Т. Ill, с. 373).

85 В 1673 г. Франция добилась возобновления капитуляций и снижения таможенных пошлин с 5 до 3%, как платили англичане и голландцы.

86 Masson P. Histoire du commerce franjais dans le Levant.., c. 476-477.

87 Dictionnaire universel du commerce, c. 997.

88 [Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 125; KU-rat А. N. XVIII yuzyil ba§i..., с. 259.

89 Carriere Ch. Negotiants marseillais.,., c. 58.

90 Davis R. English Imports from the Middle East, c. 204.

91 Issawi Ch. The Ottoman Empire in the European Economy..., c. 114.

92 Осуществлялась Левантийской торговой компанией, созданной в 1583 г. Свободная торговля с Левантом английским купцам была разрешена в 1754 г.

93 Davis R. English Imports from the Middle East, c. 193-194.

94 Английские ткани дали название многим другим, продававшимся на Леванте. Так, голландские и французские сукна назывались, как и английские, "лондринами" (от фр. Londres - Лондон). Французские промышленники сумели хорошо приспособиться к турецкому рынку: их ткани были тоньше, легче, яркой расцветки, но, главное,- более дешевыми, чем английские (близость их портов позволяла французским купцам совершать по три рейса в год на Лебайт, в то время как английские - только одни; кроме того, в распоряжении французских мануфактур была дешевая испанская шерсть). Тем не менее английское сукно сохраняло свою высокую репутацию.

95 Цифровые данные см.: Wood A. S. A History of the Levant Company, с. 120, 140.

96 П. А. Толстой отмечал уважение, с которым турки относились к голландским купцам: "И глаголют о них турки, что голанцы люди тихи, не имеют с ними сваров, так же и разбойников морских не имеют, суть купцы, от которых приходит пожиток, того ради турки их любят, и не было у них послов никогда в презрении" ({Толстой П. А.] Состояние народа турецкого..., с. 122). О торговле Нидерландов на Леванте см.: Grenvule Н. Observations sur 1'etat actuel de 1'Empire Ottoman, c. 64.

97 Ястржембский В. О капитуляциях в Оттоманской империи, с. 155.

98 Sheet H. Preussens Diplomatic in der Turkei.., с. 6.

99 Семенов Л. Изучение исторических сведений о российской внешней торговле и промышленносш..., с. 33-35.

100 Eton W. Tableau historique.., с. 295-296.

101 Наиболее успешно торговали на внешнем рынке греки.

I; Во второй половине XVIII в. у них имелись торговые колонии в Ве-I неции, Ливорно, Амстердаме, Петербурге и других городах.- D'Ohs-р son. Tableau general de 1'Empire Ottoman. T. II, c. 166. Турнефор I сообщал, что армянские купцы доставляли шелк, закупленный ими I в Иране, в Ливорно, регулярно совершали торговые рейсы в Марсель и другие города Европы (Tournefort J. P. Relation d'un voyage I du Levant..., c. 252). О торговле сербских купцов см.: Достян И. С. \ Борьба сербского народа против турецкого ига..., с. 103. I 102 Dogu ?., Rhodes R. I. The Impact of the World Capitalist System on Ottoman Society, c. 86.

103 D'Ohsson M. Tableau general de 1'Empire Ottoman. T. II, c. 166.

104 Inalcik H. The Turkish Impact on the Development of Modern I Europe, c. 57.

Глава II

1 Этот термин распространен в западной историографии. Американский историк С. Шоу период между 1566 и 1808 гг. называет "Decentralization and Traditional Reform in Response to Challenge" ("Децентрализация и традиционные реформы в ответ на вызов").- Shaw S. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey.,, c. VI.

2 Сын Мехмеда IV. Сменил на троне своего брата Мустафу II, который мечтал возродить былую мощь империи и вновь перейти к завоевательной политике (см.: Abou-El-Haj P. A. The Narcissism of Mustafa II..., с. 115). После малоуспешного восьмилетнего правления Мустафа II был низложен в 1703 г. в результате "первого Адриано-польского инцидента" - восстания янычар и населения Стамбула. Ахмед II был провозглашен султаном в Эдирне (Адрианополе) и вернулся в столицу вместе с участниками восстания, которые, в частности, были недовольны тем, что прежний султан постоянно находился вне Стамбула. Перенесение султанской резиденции в Эдирне нанесло большой ущерб стамбульским ремесленникам и торговцам, многие из которых прямо или косвенно были заняты обслуживанием Двора,

3 У великого везира было много титулов, но наиболее часто--со времен Сулеймана Кануни - его величали садразамом (т. е. "первым среди великих"). Непременным атрибутом его власти была государственная печать в золотой шкатулке, которая всегда находилась При нем.

4 Мусульманским духовенством империи руководили шейхульис-лам и кадиаскеры Румелии и Анатолии.

5 Иzurifprsih I. H. Osmanh devletinin merkez ve bahriye'teskilati, с. 249. Если ранее "Высокой Портой" европейцы называли султанский дворец, то с 1654 г. это название закрепилось за канцелярией великого везира (Hammer J. von. Des osmanischen Reichs Staatsver-iassung und Staatsverwaltung, c. 95).

6 Условно их можно назвать министрами без портфеля. Первый из них обычно был каймакамом - замещал великого везира во время отсутствия его в столице. Во время войны куббе-везиры командовали войсками.

7 D'Ohsson М. Tableau general de 1'empire Ottoman. Т. VII, с. 213.

8 Его также называли Дамад или Эниште. По происхождению он был грек из Морей. В 1102 г. х. (1690/91 г.) Хасан-паша стал мужем сестры Ахмеда III Хатидже Султан (Lamartine A. Histoire de la Turquie, с. 57).

9 По свидетельству П. А. Толстого, в 1704 г. было казнено более 12 тыс. человек.- OfeuiKoea С. Ф. Русско-турецкие отношения в начале XVIII в., с. 46. Французский автор XVIII в. утверждал, что казнили "около 14 тыс. янычар, не считая большей части их офицеров" (De la Croix. Abrege chronologique de 1'histoire Ottomane, c. 683). Г. Гренвилль писал, что за врем-я правления Ахмеда 111 было уничтожено около 30 тыс. янычар и сипахи, замешанных в смещении Мустафы 11 (Grenville Я. Observations sur 1'etat actuel de 1'Empire Ottoman, c. 13). Нельзя, однако, согласиться с его утверждением, что тем самым янычарам был нанесен "самый смертельный" удар.

10 Uzutiffirsdi. I. H. Osmanili tarihi. В. 1, с. 45.

11 Отметим, что ссылка Хасан-паши была "почетной": ему назначили ежегодное содержание в 30 кесе (1 кесе=500 курушей или около 40 тыс. акче; акче - мелкая серебряная монета), а в 1707 г. его уже назначили на доходное место губернатора Египта (Parry V. 1. Damad Hasan Pasha, c. 259-260).

12 Hammer I. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, c. 106.

13 Он был сыном лудильщика из деревни под Кайсери. Во дворец попал благодаря протекции дяди - одного из балтаджи (внутренняя стража султанского дворца, алебардщика).

14 Мать Мустафы II и Ахмеда III Рабиа Гюльнюш Умметуллах (1642 - 5.02.1715) (происходила из семьи Verzizzi с Крита).-- Alderson A. D. The Structure of the Ottoman Dynasty...

15 Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, c. 108-109.

16 "Новый визирь бесчеловечный и христианоборец",- писал о нем иерусалимский патриарх Досифей Петру I. Цит. по: Сношения иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством..., с. 509.

17 Он происходил из г. Османджик в губернаторстве Чорум. Родственники устроили его во дворец султана, где через несколько лет службы он был принят в корпус балтаджи - отсюда и его прозвище (Uzunfarsili I. H. Osmanli tarihi. В. 2, с. 280).

18 Досифей сообщал о нем: "Как близкого человека себе, сул. тан учинил его визирем: это человек молодой, ничтожный и весьма непотребный".- Сношения иерусалимского патриарха Досифея с русским правительством, с, 509

19 Kurat A. N. Baltaci Mehmet Ра$а, с. 208.

20 Poniatowski M. Le Comte..., с. 73-77.

21 Подробнее о Нуман-паше см.: Орешкова С. Ф. Русско-турецкие отношения в начале XVIII в., с. 77.

22 Родился в Морее около 1670 г. После ее завоевания венецианцами семья будущего великого везира переехала в Чорлу (отсюда его прозвище). Али прислуживал цирюльнику, когда тот брил проезжавшего через Чорлу султанского палача Кара-Байрама, который взял понравившегося ему мальчика с собой и устроил во дворец. Способный и красивый, Али быстро выдвинулся среди других дворцовых служителей. При Мустафе II в 1700 г. он стал силях-царом, а при Ахмеде III достиг высокого положения каймакама.

23 Kurat Л. N. Isvec Kirah XII., с. 26.

24 Ко(и R. Е. АН Раза.,., с. 327. Найти подробные сведения об этом важном мероприятии нам, к сожалению, не удалось.

25 Kurat A. N. tsvec. Kirali..., с. 25. Ссылаясь на Ферриоля, Ку-рат пишет, что янычарский корпус был сокращен с 20 тыс. до 8 тыс. По нашему мнению, данные Ферриоля преувеличены.

26 Tarihi-i Rasid, с II, л. 53 об.

27 Там же, лист 62. Кантар - около 56 кг.

28 Там же, л. 49.

29 Hammer I. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, c. 130.

30 Он завещал в качестве вакфа медресе 285 рукописных и две печатные книги. Ныне его библиотека хранится в мечети Сулеймание (Demer H. Suleymaniye umumi kutuphanesi, с. 39-40).

31 Подробно см.: Орешкова С. Ф. Русско-турецкие отношения в начале XVIII в., с. 63 и далее.

32 Kurat A. N. IsveQ Kirah .., с. 26. (Напомним, что эта книга писалась в годы второй мировой войны, когда определенные круги в Турции надеялись использовать агрессию Германии против СССР для достижения собственных целей.)

33 Там же, с 221.

34 Cantemir D. Histoire of 1'Empire Ottoman, с. 314

35 Родился около 1667 г. в деревне Сёлез, на берегу оз Изник, в семье Ходжи Хюсейн-аги, служившего управляющим (кетхудой) у разных пашей. При Ахмеде II (1691-1695) Али-ага (тогда он еще не был пашой) поступил на службу в султанский дворец с помощью силяхдара султана Сирке Осман-паши и был зачислен в штат служителей кладовой съестных припасов (Килер одасы). При Мустафе II он становится служителем особых, т. е. султанских, покоев и секретарем султана. Ахмед III тоже заметил Али-агу и назначил его рикябдаром (стремянным), затем чухадаром (хранителем султанской мантии) и в 1704 г. силяхдаром. В марте 1709 г. Али-ага стал зятем (дамадом) Ахмеда III, женившись на его дочери Фатме Султан, и получил титул паши. В качестве хасса (в приданое) Али-паша получил о-в Кипр.

36 Дамад Али-паша был очень влиятельной фигурой при дворе еще до назначения великим везиром В декабре 1712 г. английский посол Саттон сообщал в Лондон об Али-паше, что "вся власть в его руках, причем великий везир (Сулейман-паша.- А. В.) его кпеа-тура и зависим от него" ([Sutton R.\ The Despatches of Sir Robert Sutton..., c. 148). Ахмед Рефик отмечал, что "все управление дворца было в руках Али-паши" (Refik A. Fatma sultan, c. 7). Современный турецкий историк М. Дж. Байсун пишет, что после назначения силяхдаром Али постепенно стал "самой сильной личностью в государстве и оставался ею до своей смерти" (Baysuti M. Cavid. АН Ра$а (Damad), с. 328). Вследствие исключительного влияния на султана Али-паша был при дворе фактически более влиятельным лицом, чем великие везиры. Почему же он стал садразамом только в 1713 г.? Байсун считает, что пост великого везира "не нравился" Али-паше (Baysun M. Cavid. АН Ра$а (Damad), с. 328). По нашему мнению, это не совсем так. Складывается следующая картина: Чорлулу был слишком крупной фигурой, чтобы Али-паша мог легко его устранить. Связанные с приездом Карла XII внутренние и внешние осложнения помогли Али-паше расправиться с Чорлулу, но они же заставили его остеречься занимать высший государственный пост. Когда же Балтаджи вынес всю тяжесть войны с Россией, а Сулейман-па-ша в феврале 1713 г. насильно удалил из Османской империи Карла XII, Али-паша сам решил занять пост садразама. Последним препятствием для него оказался великий везир Ходжа Ибрагим-паша. Смелый авантюрист, Ибрагим-паша организовал заговор с целью уничтожения Али-паши, но последнему удалось предупредить его намерения и добиться казни своего противника.

37 О заключении договора и его текст см.: Тейльс В. Известия, служащие к истории Карла XII..., с. 156-169.

38 Tarih-i Ra?id. T. II, л. 107.

39 Мютеферрика, состоявший на жалованье, почитался выше, чем мютеферрика - владелец тимара или зеамета (Pakahn M. Z. Osmanh tarih . Fasc VII, с. 661). По-видимому, это было связано с общим упадком военно-ленной системы и ростом центрального бюрократического аппарата.

40 Deny /. TTmar, с. 811.

41 Tarih-i Rasid. T. II, л. 108.

42 D'Ohsson M. Tableau general de 1'Empire Ottoman. T. II, с 254.

43 Одно из медресе при мечети султана Сулеймана в Стамбуле называлось "Дар-уль-тыбб" ("Дом врачевания") и предназначалось для изучения медицины.

44 Дмитрий Кантемир отмечал многочисленность мусульманских учебных заведений, называя медресе "академиями": "Академии, школы и училища, всякого рода учения и науки, уже ныне едва не во всех городах, а наипаче в Константинополе основаны и от бесчисленных, да тако реку учеников и слушателей исполнены, и учащае-ми суть еще реку, яко нигдеже по всей подсолнечной, якоже в Турецкой империи обретаются" (Кантемир Д. Книга систима или состояние мухаммеданской религии, с. 347).

45 О различиях среди мюдеррисов подробно см.: Inalcik H. The Ottoman Empire, с. 171.

46 Цит. по: Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский.., с. 116. "Белячок" - акче.

47 Там же.

48 Uzunfarsilt /. H. Osmanli devletinin ilmiye te-jkilati, с. 46-48.

49 Чтобы пройти весь курс обучения, формально требовались долгие годы (до 40 лет) Записывая в мюлязимы детей, сановники добивались того, что к 30 годам такой кандидат достигал высших ступеней обучения.- Hammer I. von. Des Osmanischen Reichs , с. 404. Другой член семьи Кёпрюлю, Фазыл Ахмед-паша (великий везир в 1661-1676 гг.), уже в 16 лет был мюдеррисом в мечети Фатиха (Babinger F. Kopruluzade..., с. 1121).

50 Uzuncarsilt I H. Ostnanh devletinin ilmiye teskilah, c. 51-52.

51 Она находилась в Галате - портовой части Стамбула, на другой стороне Золотого Рога,

52 Kuran E. Chalata Sarayi, c. 1019.

53 Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the Vvest. Pt 2, c. 152.

54 Belln F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 371. Эсаме-янычарский документ на получение жалованья.

55 Вгие В. Journal de la campagne..., c. 2, 20.

56 Отвоевание Морей облегчалось жестокой колониальной политикой, проводимой Венецией в отношении местного греческого населения. Произвол чиновников-венецианцев сочетался с гонениями на православную церковь, насаждением католичества. Венецианское иго выглядело тяжелее турецкого, и население Морей неоднократно обращалось к Порте с просьбой "освободить его от рабства, в которое оно попало к франкам" (венецианцам). (Jorga N. Geschichte des Osmanischen Reiches, с. 326-328).

57 Дамад Али-паша был похоронен во дворе мечети Сулеймана I в Белграде, а через 70 лет австрийский генерал Ландон перенес захоронение в Ханерсдорфский лес под Веной (Mantran R. Ah-Pasha Damad, c. 406).

58 Им принимались меры и для улучшения пробы монет.- Ве-lin F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 375-376.

59 Цит. по: Никифоров Л. А. Внешняя политика России в последние годы Северной войны..., с. 229.

60 Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, c. 476.

61 Horn E. Francois Rakoczi II Prince de Transylvanie, c. 372.

62 Выражение В. И. Ленина - см.: Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, с. 424.

63 Onal Т. 1700 den 1958-е kadar turk siyasi tarihi, c. 25.

64 Когда современники сравнивали Дамада Али-пашу со знаменитым Мехмедом Кёпрюлю (1656-1662), они имели в виду не только энергичность Али-паши, но и его жестокость. По свидетельству очевидца, народ в Стамбуле ликовал, получив известие о гибели Али-паши, люди "благодарили бога за то, что он избавил их от такого тирана".- Тейльс В. Известия, служащие к истории Карла XII..., с. 333.

Глава III

1 Aktepe M. Nevsehirli Ibrahim Pasa, с. 234-235; Shay M. L. The Ottoman Empire..., c. 14.

2 Французский ориенталист Щ. Шефер сообщал (без указания источника), что дед Ибрагим-паши был армянин, принявший ислам: Schejer Ch. Memoire historique..., c. XXIX.

3 Хелваджилар оджагы - дословно "корпус халвовщиков" (Aktepe M. Damad Ibrahim раза evkaima dair v'esikalar, c. 17).

4 Uzunfarsik I. H. Osmanh tarihi. B. 1, c, 311.

5 Английская путешественница Монтегю приводит в собственном переводе стихи, которые Ибрагим-паша посвятил Фатме Султан (Montaque, Lady Mary Worhtley. Letters, с. 88-89, 103-104). Это не означает, что он был поэтом. Просто сочинение стихов считалось обязательным условием османской образованности.

6 Вплоть до эпохи Танзимата нельзя говорить о бюджете в современном значении этого слова. Составлялись лишь небольшие таблицы доходов и расходов (Sahillioglu H. Sivis Year Crisis in the Ottoman Empire, c. 232).

7 Aktepe M. Patrona isyam..., c. 6.

8 Серденгечти (дословно "сорвиголова") - добровольное войско, набранное за сравнительна высокую плату (15 акче в день) дли оказания помощи осажденному австрийцами Темешвару. Боевые качества этих отрядов оказались низкими, они не оправдали возлагавшихся на них надежд. После войны серденгечти занялись грабежами. Полностью прекратить выдачу им жалованья Ибрагим-паша не решился, опасаясь вызвать мятеж, но оно было снижено с 15 до 10 акче в день.- Tarih-i Ras.id. Т. Ill, л. 69 об.

9 Мукатаа - общая сумма доходов, собираемая ежегодно в одном административном округе. Термин употреблялся также для обозначения сбора прямых доходов государственным казначейством, отдаваемых на комиссию (эманет) или на откуп (ильтизам).- Кальди-Надь Д. Турецкие реестровые книги муката'а как исторические источники, с. 76-78.

10 Aktepe M. Patrona isyani..., с. 7.

11 Не только финансовой, но и во многих отношениях внутренней, которая после 1721 г. становится 'более осторожной. Возможно, это связано с кризисом 1721 г., когда Ибрагим-паша был близок к падению. По сообщению русского посланника А. Дашкова, султан уже "слово дал, что быть везирем Бастанже Паше", которого поддерживал кызлар-агасы (АВПР, 1721. Оп. 89/1, д. 5," л. 52 об.). Ибрагим-паше удалось предупредить заговор (в этом ему помогла Фатма Султан) и отправить своих противников в ссылку. Напомним, что бостанджи-баши был тесно связан со всем янычарским корпусом, недовольным сокращением жалованья, проведенным Ибрагим-пашой.

12 Tarih-i Celebizade, л. 5. Ф. Белен писал, что такая экономия была достигнута впервые со времени великого везира Кёпрюлю (Belin F. Essais sur 1'histoire economique..., с. 383).

13 Ф. Белен сообщал, что Ибрагим-паше удалось не только своевременно выплатить жалованье войскам, но и возместить долги, оставшиеся после Мустафы II, хотя одновременно пришлось затратить большие суммы на ликвидацию последствий войны и на прием иностранных послов (Belin F. Essais sur 1'histoire economique.., с. 383).

14 Ozkaya У. XVIII inci yuzyilad..., л. 471.

15 См. гл. I.

16 Belin F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 383.

17 Aktepe M. Patrona isyam..., c. 21.

18 Belin F. Essais sur 1'histoire economique..., c. 387-388. Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the West. Pt 2, c. 52-56. Например, "новая золотая монета", чеканенная в Стамбуле (cedid-istambul altunu), равнялась 400 акче, а равная ей (в 1711 г.) каирская (zincirli-misir)-только 330.

19 "Официальное... признание цеховой организации частью социальной структуры османского общества придавало цеху дополнительный общественный вес" (Тодоров Н. Балканский город..., с. 118).

19а Иногда обращают внимание также на то, что Ибрагим-паш" заложил основы городского хозяйства Стамбула. Так, по его указанию была создана первая пожарная команда, снабженная ручным насосом. Она насчитывала сначала 50, затем -104 пожарных - рекрутов из янычар с оплатой каждому 15 акче в день (Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches..., c. 356). Для предохранения от пожаров Ибрагим-паша запретил строить дома слишком тесно, ликвидировать деревянные смотровые площадки на крышах. Пожары в Стамбуле вообще были нередким явлением, а при Ибрагим-паше вспыхивали особенно часто. Американский исследователь Р, В. Олсон считал пожары одним из выражений "гнева и протеста против Порты и османского двора, любящего роскошь", разного рода беженцев и эмигрантов, скопившихся в столице (Olson R. W. Jews, Janissaries, Esnaf and the Revolt of 1740 in Istanbul, c. 188).

20 Tarih-i Celebizade, л. 64 об.

21 До этого наиболее решительные меры против янычар принял великий везир Амджазаде Хюсейн-паша (1697-1702): в 1701 г. он сократил янычарское войско с 70 тыс. до 34 тыс. Причем численность артиллерийского корпуса янычар уменьшилась с 6 тыс. до 1250 человек, а джебеджи (оружейников)-с 2 тыс. до 400 (Uzun-fflrsih I. H. Osmanh tarihi В. 1, с. 8-9).

22 Uzunfarsih I. H. Osmanh devleti teskilatmdan Kapukulu ocakla-ri, c. 491-493, 642-645.

23 Напомним, что угроза янычарского мятежа существовала постоянно. В декабре 1726 г. И. Неплюев писал, что в Стамбуле возможен бунт, подобный тому, каким был смещен Мустафа II. На престол прочили племянника Ахмеда III Махмуда (что и произошло через четыре года).-АВПР, 1726, д. 6, т. 1, л. 693.

24 АВПР, 1727, д. 6, л 33.

25 АВПР, 1730, д. 7, л. 155.

26 Там же, д. 8, л. 34.

27 См. примеч. 80 к гл. I.

28 Belin F. Essais sur 1'histoire economique , с. 390.

29 Об этом фирмане см.: Tarih-i Celebizade, л. 153 об.

30 Дело в том, что предписанный законами срок в два года практически не соблюдался. Увеличение количества кандидатов (мюлязимов) в XVII - первой половине XVIII в. привело к тому, что двухлетний срок стал дробиться на три или четыре части (это происходило в канцелярии кадиаскеров). Назначенные на столь короткое время судьи спешили заработать как можно больше денег (после окончания срока они становились "мазул" - "уволенными" или ожидали нового назначения).- Uzunfarsih I. H. Osmanh devle-tinin ilmiye tejkilati, с. 253. Увеличение числа кандидатов создавало такое положение, когда на одну вакансию приходилось 15-20 претендентов, писал Кочибей Гёмюрджинский (Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский, с. 119-120).

31 Kaldy Nagy Gy. К a dl.., с. 375.

32 Распространению взяток и других злоупотреблений способствовали и так называемые "добровольные" подношения, которые мусульманские законоведы иногда признавали допустимыми. В период упадка Османской империи коррупция среди судей настолько подорвала веру народа в правосудие, что в случае какого-либо инцидента к ним предпочитали не обращаться, опасаясь несправедливости и притеснений с их стороны - тем более что на приговоры судей нельзя было подавать апелляционные жалобы (Hayd U. Studies in Old Ottoman Criminal Law, c. 213-215).

33 Ленин В. И. К характеристике экономического романтизма. Сисмонди и наши отечественные сисмондисты, с. 178.

33а Положительные стороны его деятельности были поняты далеко не сразу. Официальная хроника XVII в. отрицательно оценивала весь период нахождения Ибрагим-паши у власти, отмечая всеобщую "радость" по случаю его низложения (Tarih-i Sami ve Sakir ve Subhi, c. 10).

34Arseven С. Е. Turk sanati tarihi, c. 400.

35 Refik A. Lale devri, c. 41.

36 Такой ценник 1726 г. (1138 г. х.) издал Мюнир Актепе (Aktepe M. Damad Ibrahim Раза devrinde lale, № 7, с. 85-126; № 8, с. 85-104). В нем представлено 239 сортов при цене не выше 50 курушей

37 Там же, с. 88.

38 С начала XVIII в. в разных слоях общества стали распространяться мрачные астрологические, кабалистические и другие предсказания о будущем, ожидающем империю. Пристальное внимание вызывало слово "лале": так, читая его с обратной стороны (на ара-бице), получали "хилял", т. е. "полумесяц" - священный символ мусульманской религии, фигурирующий на государственном гербе Османской империи (Стайнова М. П. Тенденции в културата на Ос-манска Турция..., с. 8). Об изменениях в значении слова "lale" от "спонтанно растущего цветка" (мака) до тюльпана и о символическом его значении в поэзии (см.: Melikoff I. La Fleur de la Souff-rance, c. 341-360).

39 Стайнова М. Модата "алафранга" в Османска Турция..., с. 23

40 Aktepe M. Patrona isyani.., с. 43-44.

41 АВПР, 1726, д. 6, т. II, л. 419.

42 Onal Т. 1700 den 1958-е kadar tiirk siyasi tarihi, с. 26.

43 К концу правления Ибрагим-паши ненависть городского населения к нему усилилась до предела. Аббат Севен (французский ученый-ориенталист, посланный в 1728 г. в Турцию для покупки рукописей) сообщал в письме от 14 августа 1729 г., что когда везир по обычаю присутствовал на большом пожаре, случившемся в Стамбуле, то повсюду народ встречал его "оскорблениями и проклятиями", поскольку был крайне недоволен его правлением (Sevin M. L., 1'АЬ-Ьё de. Lettres sur Constantinople, с. 14).

44 Cassels L. The Struggle for the Ottoman Empire 1717-1740, c. 63.

45 Berkes N. The Development of Secularism in Turkey, c. 27.

46 АВПР, 1731, on. 89/1, д. 6, л. 63 (5 января).

47 А. Недим происходил из знатной семьи. После завершения образования в Стамбуле, где он изучал арабскую и персидскую поэзию, Недим некоторое время был судьей. Ибрагим-паша, встретившись однажды с Недимом, назначил его своим личным библиотекарем; между ними завязалась тесная дружба. Недим разделил и судьбу своего покровителя: он погиб во время восстания 1730 г. (Гарбу-зова В. С. Поэты средневековой Турции, с. 181).

48 Gibb Е. G. W. A History of Ottoman Poetry, c. 8

49 Пути немногих передовых людей того времени постоянно сходились. Неврес был библиотекарем великого везира Хекимоглу Али-паши, который помог А. де Бонневалю организовать первую турецкую военную школу. Неврес был автором эпитафии на могиле Ибрагима Мютеферрики.

50 Babinger F. Die Geschichtsschreiber der Osmanen ., с. 260-261.

51 Там же, с. 261.

52 Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit. , c. 82-83.

53 Babinger F. Die Geschichtsschreiber der Osmanen.., c. 293-294. О путешествии Шахруха Мирзы см.: Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература, с. 519.

54 Adnan-Adivar A. Osmanli turklermde ilim, c. 139-140; Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit., c. 85.

55 Uzunfarsih t. H. Osmanli tarihi. B. 1, c. 155.

56 Adnan-Adivar A. Osmanli turklerinde ilim, c. 140.

57 См : Еремеев Д. Е. Этногенез турок, с. 135.

58 Karal Е. Z. Osmanli tarihi, c. 56.

59 Adnan-Adivar A. Interaction of Islamic and Western Thought in Turkey, c. 122.

60 Османский картограф и путешественник Пири Рейс (ум. в 1500 г.), па-видимому, знал европейские языки и при составлении своего знаменитого атласа использовал европейские карты и книги. Хаджи Халифа (1608-1657) перевел "Атлас Минор" Меркатора на турецкий язык (в 1653-1655 гг.) с помощью француза, принявшего ислам. Известно также, что при Мураде IV (1623-1640) было послано приглашение голландскому ученому Голиусу приехать в страну, чтобы составить карту османских владений. Приглашение не было г принято (Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 44).

61 АВПР, 1725, д. 6, л. 70.

62 См., например: Типауа Т, Z. Turkiyenin siyast hayatmda batihlasma hareketi, c. 20-21; Karat E. Z. Tanzimattan evvel garplilasma hareketi..., c. 7. К этому же времени относят первые попытки "европеизации" ("вестернизации") Б. Льюис (Lewis В. The Emergence of Modern Turkey, с. 45-46) и Н. Беркес (Berkes N. The Development of Secularism in Turkeu, c. 25-27).

63 Франция постоянно стремилась обострить отношения между Турцией и Австрией. Так, посол де Боннак пытался помешать заключению Пожаревацкого договора, чтобы оставить Австрию в состоянии войны с Османской империей (Spuler В. La diplomatic europeenne a la Sublime Porte.., с. 11).

64 Kurat A. N. XVIII yuzyil basj.. , c. 259.

65 Refik A. Tarihi simalar, c. 19.

66 Цит. по: Schefer Ch. Memoire historique. , c. 160.

67 D'Aubigny E. Un ambassadeur ture a Paris.., c. 83.

68 Там же, с. 82 (письмо де Боннака из Стамбула от 7,10.1720).

69 Он был "ucuncu defterdar", т. е. "третьим казначеем" империи (Unat F. R. Osmanh sefirleri ve sefaretnameleri, с 54-55).

70 Gerf,ek S. M. Turk matbaacihgi, c. 44. Цит по: Karal E Z Tanzimattan evvel garplilasma hareketi..., c. 7.

71 Vertot. Histoire des chevaliers hospitallers de S Jean de Jerusalem, c. 312. По-видимому, Мехмед-эфенди воспользовался тем, что его корабль был под французским флагом, так как Мальтийский орден считал себя в состоянии постоянной войны с Оттоманской империей, что рассматривалось рыцарями как продолжение "священных" крестовых походов. Во время венециано-турецкой войны 1714-1718 гг. орден послал на помощь Венеции семь крупных и несколько легких боевых кораблей и провел ряд успешных операций против турок. Орден продолжал захватывать турецкие корабли и после Пожаревацкого мирного договора.

72 Так в тексте сефаретнаме (возможно - преувеличение).- Relation .., с. 4.

73 В Османской империи карантинной службы не было (одно из препятствий в торговле с европейскими странами), и то, что Мехмед-эфенди согласился подвергнуть себя карантину, говорит о его терпении и доброжелательности, так как в противном случае посольство было бы сорвано (чего опасался де Боннак в случае назначения главой турецкой миссии Кара Инджи)

74 Relation .., с. 38-39.

75 D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris..., c. 91.

76 В подарки входили шелковые ткани, шуба из горностая и бальзам из Мекки, а также две маленькие лошади с о-ва Митилена с богатой сбруей, татарские лук и колчан со стрелами. Одиннадцатилетний король любил на прогулках носить с собой это когда-то грозное оружие (там же, с. 204-205).

77 D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris., c. 215.

78 Там же, с. 220.

79 Переводчик французского посольства при Порте Ленуар считал, что Мехмед-эфенди и не мог быть наделен полномочиями для заключения новых капитуляций, так как турки якобы верили, что французам нечего у них просить. По его словам, Порте нужен был союз с Францией для борьбы с Австрией, и султан направил это посольство только для того, чтобы показать, что он не делает никакого различия между королем Франции и "императором римлян", т. е. Священной римской империи, как тогда называлась Австрийская монархия (D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris..., с. 213 - письмо Ленуара из Стамбула в мае 1721 г.). Капитуляционные права были возобновлены "навечно" в мае 1740 г. за французское посредничество при заключении Белградского мирного договора (1739 г.). См.: Ре-lissie du Rausas.., с. 77-80.

80 Relation..., с. 36. 811 Там же, с. 52.

81 Маштакова Е. И. Сефаретнаме.., с. 218.

83 Relation..., с. 55-57.

84 Обычно главе торжественного посольства французы вручали портрет короля, усыпанный бриллиантами, но Мехмед-эфенди как представитель мусульманской державы отказался принять такой подарок.

85 По-видимому, часть подарков предназначалась для передачи в Стамбул. Подарки, полученные лично Мехмед-эфенди, Ибрагим-паша счел "слишком хорошими" для посла и роздал их другим сановникам. Объяснение этому можно отчасти найти у французского исследователя прошлого века Е. Добиньи, который писал, что в те времена еще не был забыт обычай считать посла, побывавшего в стане неверных, как бы "оскверненным" и не допускать его не только к султану, но и в Стамбул; таких послов порой ссылали в отдаленные места империи. Хотя Мехмед-эфенди лишили подарков, подобная участь его не постигла. Напротив, султан и великий везир, которым де Боннак сообщил о чрезвычайных почестях, оказанных турецкому послу во Франции, с большим интересом ожидали возвращения Мехмед-эфенди (D'Aubigny E. Un ambassadeur turc a Paris , с. 224-225).

86 Там же, с. 225.

87 Там же.

88 Shaу M. L. The Ottoman Empire..., с. 20, 22. Посланный в 1722 г. в Париж переводчик французского посольства Ленуар с новым предложением султана о союзе против Австрии должен был привезти оттуда планы и эстампы садов (Schefer Ch. Memoire histori-que.. с. XLVI). Кёшк - павильон, особняк, небольшой дворец.

89 Stainova M. Le commencement de 1'europeanisation de 1'archi-tecture.., c. 594.

90 Stainova M. Le commencement de 1'eruopeanisations de 1'archi-tecture.., c. 589-593 О сооружениях, воздвигнутых по указанию Ибрагим-паши в столице и вне ее, см. также: Aktepe M. Damad Ibrahim ра$а evkafina dair vesikalar, c. 18-20.

91 Миллер Ю. Искусство Турции, с. 99.

92 Kuran A. Eighteenth Century Ottoman Architecture, c. 304-305.

93 Там же, с. 327.

94 Derin F. G. Osmanh devletinin siyasi tarihi, с. 997

95 Искаженное французское слово, которое по-турецки означает "на иностранный манер".

96 Миллер Ю. Искусство Турции, с. 96-97, Стайнова М. Модата "алафранга" в Османска Турции..., o с. 24-35.

98 Unat F. R. Osmanli sefirleri ve sefaretnameleri, иллюстрированный материал в приложениях.

99 Стайнова М. Модата "алафранга" в Османска Турция..., с. 35.

100 Желтяков А. Д. Печать..., с. 20; Рафиков А. X. Очерки..., с. 79-149.

101 Saint-Simon. Memoires, с. 382-383.

102 Omont H. Missions archeologique franc.ais en Orient..., c. 339. Характерно, что письмо Биньону Сайд-эфенди написал на латинском языке, хотя знал и французский: когда в 1741 г. Сайд-эфенди приехал в Париж с посольством, он говорил по-французски, "как на родном языке" (Jorga N. Les voyageurs orientaux en France, c. . Такие знания у османских сановников встречались очень редко.

103 Ertug H. R. Basin ve yaym hareketleri tarihi..., с. 89.

104 Турецкий исследователь О. Эрсой относит возобновление работы греческой типографии к XIX в.; А. X. Рафиков называет вторую половину XVIII в. (Ersoy О. Turkiye'ye matbaanm giris.1 ve ilk basi-lan eserier, c. 21; Рафиков А. Х. Очерки..., с. 73).

105 Желтяков А. Д. Печать..., с. 15.

106 Там же, с. 20-34; Рафиков А. X. Очерки..., с. 85-144. В. Гейнц приводит сообщение австрийского резидента Иозефа фон Дирлинга о еврейском (в отличие от общепризнанного венгерского) происхождении Мютеферрики (Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit..., с. 72). Однако вполне возможно, что фон Дирлинг просто спутал Мютеферрику с его сотрудником o- известным еврейским печатником Ионой Ашкенази.

107 Сайд-эфенди не только владел несколькими языками; он занимался также математикой, оставил после себя трактат по медицине.- UzunfftrfiU I. H. Osmanli tarifai, b. 2, с. 384.

108 Д'Оссон. Полная картина Оттоманской империи, с. 398-399,

109 Adnan-Adivar A. Osmanli turklermde ilirn, c. 148.

110 Simonffy A. Ibrahim Muteferrika..., c. 38.

111 Рафиков А. X. Очерки..., с. 112. 11Й Желтяков А. Д. Печать..., с. 31.

112 По происхождению грек с о-ва Крит, принявший ислам. В 1679 г. получил сан паши и некоторое время был кадиаскером Ру-мелии. С 1694 г. и до своей смерти в 1707 г.- лейб-медик Ахмеда III. Перевел с греческого "Акрабадин" Мельхиоса - книгу по фармакологии (перевод начал его сын Али, впоследствии ставший великим везиром Хекимоглы Али-пашой).

113 Mantran R. Istanbul dans la seconde moitie du XVII siecle, c. 497; Adnan-Adivar A. Osmanli turklermde ilim, c. 144.

115 Известен большим количеством работ (особенно о сифилисе и чуме). Для Дамада Ибрагим-паши перевел с арабского книгу о гигиене и профилактике болезней (Heinz W. Die Kultur der Tulpen-zeit..., c. 110),

116 Родился в Синопе, По достижении совершеннолетия отправился в Коныо и вступил в Орден мевлеви. Возможно, что уже в обители дервишей в Йени Капы стал заниматься медициной. После ь путешествия в Каир Шифаи поселился в Брусе (поэтому его иногда jk называли Брусалы) и скоро приобрел широкую известность как К врач.

117 Ятрохимия - направление в естествознании и медицине, отво-р дившее основную роль в возникновении болезней нарушениям химических процессов в организме,

118 Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit..., c. 111-113.

119 D'Ohsson M. Tableau General de 1'Empire Ottoman, T. II, c. 463.

120 Турция накануне и после Полтавской битвы..., с. 84. Станислав Понятовский (1676-1762)-отец будущего польского короля Станислава-Августа II, представитель короля Станислава Лещинско-го при Карле XII.

121 Там же, с. 87.

122 Horn Е. Frangois Rakoczi II Prince de Transylvanie, с. 372.

123 АВПР, 1726, д. 6, л. 151.

124 Там же.

125 Там же, л. 344.

126 стамбул был уже тогда одним из мест, где обосновалась небольшая группа французских протестантов (Scoville W. С. The Persecution of Huguenots..., c. 127).

127 Hammer L von. Qeschichte des Osmanischen Reiches... Bd VIII, c. 476.

128 Там же.

129 Benedikt H. Der Pascha-graf Alexander von Bonneval..., c. 154-155.

130 Adnan-Adivar A. Osmanh turklerinde ilim, c. 161. Этой точки зрения придерживается и Э. 3. Карал, ссылаясь на Гаммера (Ка-ral Е. Z. Ahmed III, c. 168).

131 И. Неплюев сообщал, что этот испанец "объявил за собой секрет, что... может бомбы бросать в войско, которые одним выстрелом из мартиры повредят людей где упадет на двести сажен и больше циркулем" (АВПР, 1723, д. 5, л. 37).

132 Там же, л. 58.

133 Berkes N. The Development of Secularism in Turkey, c. 32.

134 Де Бонневаль прославился в последней войне Австрии с Турцией (он был героем битвы под Петроварадином). После войны по совету Евгения Савойского его послали на службу в дальнюю провинцию империи - в Австрийские Нидерланды. Там де Бонневаль оказался замешанным в громкий скандал, вызвав на дуэль наместника императора. За это австрийский суд приговорил его к году тюрьмы. Ему был запрещен въезд в Австрию.

135 Переход де Бонневаля на сторону турок особенно обеспокоил Венецию, которая более других опасалась усиления Османской империи. В июле 1729 г. венецианскому послу было приказано "со всей возможной осторожностью" устранить де Бонневаля (Laman-sky V. L'assassinat politique a Venise..., c. 119).

136 Kundman I. Ch. Rariora Naturae et Artis, c. 710.

137 Hurmuzaki E. de. Dokumente privitoare la Istoria Romanilor, c. 462.

138 Согласно "Мемуарам графа де Бонневаля" (Memoires..., с. 142), Ибрагим-паша очень тепло встретил де Бонневаля, но этот источник не заслуживает доверия. По сообщению французского историка А. Вандаля, де Бонневаль прибыл в Стамбул в 1732 г. или в конце 1731 г (Vandal A. Une Ambassade franchise en Orient sous Louis XV, c. 173 и далее).

139 Ullrich H. Johann Friedrich Bachstrom, c. 42.

140 Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit..., c. 144.

141 Так называет это учреждение И. Кундман, которому Бах-штром показывал свой проект.- Kundman J. Ch. Rariora Naturae et Artis, c. 713.

142 АВПР, 1729, д. 7, л. 221.

143 Heinz W. Die _Kultur der Tulpenzeit..., c. 115. В. Гейнц считает, что Предложения Вахштрома были положительно восприняты турёцкой стороной - на основании письма австрийского резидента Тальмана, который сообщал, что Порта оплатила Бахштрому дорогу в Турцию и обратно (там же, с. 116). Мы считаем этот довод неубедительным.

144 Иногда - ляиха. Докладная записка, проект какого-либо закона.

145 Ahmet III devrine ait bir islahat takriri, c. 107-121.

146 Там же, с. 112.

147 Там же, с. 112-114.

148 В русском переводе XVIII в. она называется "Изображение тактики, или искусный образ войск установления, обнародованное и напечатанное в Константинополе на турецком языке Ибрагим Эфен-дием Мютеферриком Порты Османской в 1144 году Эгиры, то есть год спустя после последнего возмущения и низвержения султана Ахмеда в 1730 году приключившегося" (СПб., 1777).

149 Так, в обоих произведениях повторяется мысль, что европейцы якобы реформировали свои армии только под воздействием военных побед мусульман. В одинаковых выражениях рассказывается о тактике европейских армий. Однако напомним, что у турецких авторов начала XVIII в. компиляции считались дозволенными, и можно лишь предполагать, что обе работы вышли из-под пера одного автора.

150 В 1769 г. книга была издана в Вене К. Ревицким на французском языке, затем там же вышел немецкий перевод. Русский перевод 1777 г. был сделан с французского А. Левашовым. Перевод книги на европейские языки И. Ю. Крачковский объясняет тем, что она посвящена военной тематике (Крачковский И. Ю. Арабская географическая литература..., с. 639). В 1984 г. вышел из печати новый перевод Ю. А. Каменева (см.: Мютеферрика Ибрагим. Усул ал-Ха-ким...).

151 Желтяков А. Д. Печать..., с. 27-29; Рафиков А. X. Очерки..., с. 125-128.

152 Мютеферрика Ибрагим. Усул ал-Хаким..., с. 123. j 153. Там же, с. 129.

154 Там же, с. 140. 16& Там же, с. 132-133.

156 Каменев Ю. А. Некоторые источники трактата Ибрахима Мютеферрика..., с. 97.

157 Мютеферрика Ибрагим. Усул ал-Хикам..., с. 153.

158 Желтяков А. Д. Печать..., с. 402-403.

159 Тверитинова А. С. Социальные идеи в турецких дидактических политико-экономических трактатах..., с. 27.

160 Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский..., с. 30.

161 Бациева С. М. Историко-философское учение Ибн Халдуна, с. 81; Философский энциклопедический словарь, с. 194-195.

162 Adnan-Adivar A. Osmanh turklerinde ilim, с. 148. Смелость автора, необычность его произведения в том, что в нем много говорится об успехах, достигнутых европейцами. Что касается его критической части, то авторы некоторых из предшествующих рисале высказывались не менее резко.

Заключение

1 Энгельс Ф. Внешняя политика русского царизма, с. 17.

2 Abou-El-Hai R. A. Ottoman Attitudes toward Peace Making, с. 136.

3 Орешкова С. Ф. Турецкий документ..., с. 110-111.

4 О причинах поражения в этой войне см.: A History of the Ottoman Empire to 1730, c. 209-214.

5 См.: Крылова Т. К. Русская дипломатия на Босфоре ., с. 251.

6 Heinz W. Die Kultur der Tulpenzeit., с. 116. В. Гейнц распространяет понятие "Эпоха тюльпанов" на весь период правления Ахмеда III (1703-1730). Первую треть XVIII в. называет "Эпохой тюльпанов" И. В. Бородина (Литература Востока в новое время, с. 89).

7 Стайнова М. П. Тенденции в културата на Османска Турция..., с. 6.

предыдущая главасодержаниеследующая глава








ПОИСК:







Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, оформление, разработка ПО 2001–2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://historic.ru/ 'Historic.Ru: Всемирная история'