Надписи Птолемея VI.

Наиболее раннее письменное свидетельство культа Мандулиса находится в храме Аджуала, расположенном на восточном берегу Нила, где от времени Птолемея VI Филометора сохранилась стела с посвящением Мандулису (33, с. 65). На стеле изображен царь, подносящий ладан и совершающий возлияние перед двумя изображениями бога Мандулиса, сопровождаемого Уаджит. Надпись "Мандулис 1" гласит:

"Даю [(?)...] возлияние, когда появляется его барка [...] великий бог, принадлежащий (irj) Талмису, владыка земли, находящийся во главе Чат, места, которое он любит [...] дитя, которому жертвуют воду, молоко и пишу ежедневно в этом городе до того времени, как он проходит (wh) в место [...] Талмис".

Надпись "Мандулис 2":

"Мандулис, дитя, великий бог, владыка Талмиса, появляющийся на востоке как прекрасный владыка (?) золота в (?) месте восхода. (Он) проходит могучую землю (?) Чат в веселье и соединяется с Талмисом в радости" (33, с. 76).

Эти первые сведения о боге Мандулисе - свидетельства о почитании его как бога солнца. Об этом говорят прежде всего его эпитеты "появляющийся на востоке" и "владыка золота" (под золотом подразумеваются солнечные лучи). Блэкман полагает, что в тексте описан восход и заход солнца, так как Аджуала, где найдена стела, находится на восточном берегу Нила, а Чат (Дендур) - на западном (33; с. 76, примеч. 1). Вместе с тем в обоих отрывках Талмис (Калабша) упоминается как место, куда попадает Мандулис после Чат. Талмис располагался северо-западнее Дендура и Аджуалы, и потому трудно предположить, что речь идет о чисто визуальном наблюдении восхода и захода солнца. Вероятнее всего, здесь в аллегорической форме описывается бог солнца Мандулис как покровитель храмов Аджуала и Калабши. Появление дневного светила на небосводе и видимое перемещение его в течение дня означало, возможно, согласно представлениям местных жителей, посещение богом-солнцем своих святилищ. Об этом, как представляется, свидетельствуют строки "(Он) проходит [...] Чат и соединяется с Талмисом", В храме Аджуала сохранилось также демотическое граффити. Оно составлено, очевидно, от имени жреца Мандулиса, так как в нем говорится о ритуале служения этому богу:

"(1)[...] (2)[...] ежедневно (?) [... Менруле (Мандулис) (3) сын] Хора, великий бог, господин Талмиса (?) [...] (4) [...] (5) [...] Он выполняет службу великому богу [...] (6) слуги [...] имеющие (7) [...] в его имени, (8) которое великий бог может [...] (9) они при исполнении служб великого бога Мандулиса [...]" (103, с. 36 Adjuala 1).

Датировка демотической надписи не установлена, но, возможно, она относится к тому же периоду, что и стела с изображением Птолемея VI и Мандулиса. Во всяком случае, иероглифическая надпись из Аджуалы позволяет сделать два существенных вывода: 1) культ Мандулиса письменно засвидетельствован в эпоху правления Птолемея VI; 2) в надписи упомянут Талмис, что позволяет предполагать наличие там храма Мандулиса в этот период.

Во времена Августа Талмис был главным центром почитания Мандулиса, наиболее ранние рельефы Калабши датировались временем Птолемея IX

(195, с. 102). Совсем недавно при исследовании основания храма были найдены блоки с именем Аркамани, что позволяет датировать сооружение храма его временем (196, с. 2-3).

Стела, найденная на о-ве Филе, содержит обращение жрецов Мандулиса в Филе к Птолемею VI с просьбой восстановить прерванный договор о поставках для святилища Мандулиса (подробно см. (11, с. 121-122)). Содержание надписи на стеле позволяет предположить, что Мандулис почитался на о-ве Филе ранее эпохи Птолемея VI. Мнение Л. Торока о том, что культ Мандулиса попал в Куш из Филе, высказанное на основании этой надписи (279, с. 1), подтверждается. Учитывая следы деятельности Аркамани в Калабше и политическую ситуацию в регионе в это время, можно предполагать, что культ Мандулиса в Филе был введен Аркамани.