Храм Мусавварат-эс-Суфра.

Наиболее древнее письменное свидетельство почитания Аренснуфиса сохранилось в храме Апедемака в Мусавварат-эс-Суфра, построенном при царе Арнекамани (235-218 гг. до н.э.). Кроме того, при входе в храм 300 Мусавварат-эс-Суфра обнаружены две фигуры богов, одна из которых, по мнению большинства ученых, представляет собой Аренснуфиса (300, с. 133; 135, с. 667). Трехглавая композиция - Аренснуфис, Амон, Себуимекер найдена у входа в храм 100 (134, с. 292). Сооружение этого храма Ф. Хинце первоначально относил к 5 в. до н.э. (период 1) (135, с. 674), а несколькими годами позднее датировка с оговоркой была изменена на III в. до н.э. (период 3) (136, с. 227 и сл.). Здесь следует обратить внимание на то обстоятельство, что в самых ранних известных нам письменных свидетельствах почитания Аренснуфиса он назван "бог Абатона" и "находящийся во главе Биге" (130, с. 39) (Для И. Хофманн именно эти эпитеты послужили основанием для заключения о египетском происхождении Аренснуфиса (144, с. 54-55).). Это тем белее странно, что божества, местное происхождение которых не вызывает сомнения, - Апедемак и Себуимекер в соответствующих надписях названы "господин Ибереп", т.е. Мусавварат-эс-Суфра.

В литературе не раз отмечалось сходство надписей львиного храма Мусавварат-эс-Суфра с надписями из Филе и храмов Северной Нубии (130, с. 29-30; 309, с. 240, 247 и др.), но в данном случае вопрос, почему именно Аренснуфис получает локализацию Филе, требует специального объяснения. Э. Винтер в своей интереснейшей статье, где он исследовал вопрос происхождения бога Аренснуфиса, не придал должного значения этим эпитетам, считая, что они - результат включения Аренснуфиса в египетскую легенду о возвращении Хатхор-Тефнут (309, с. 249). Но все же как объяснить, что Мероитский бог на своей родине и в месте своего происхождения выступает исключительно с египетскими эпитетами?