АРЕНСНУФИС

Пожалуй, ни один вопрос в истории религии Куша не вызывал столь противоречивых мнений, как происхождение бога Аренснуфиса. По мнению крупнейших египтологов К. Зете и Г. Юнкера, бога Аренснуфиса не существовало (262, с. 101). "Аренснуфис, по словам Г. Юнкера, - собственно, только эпитет Шу, означающий "прекрасный товарищ", так же как и другой его эпитет, shn (155, с. 38). Напротив, для А. Блэкмана очевидным кажется иноземное, а именно нубийское происхождение Аренснуфиса (29, с. 33).

Дискуссия по поводу происхождения этого бога продолжается и в наши дни. За последние годы вышел ряд работ, где подробным образом рассматривается эта проблема. Но здесь, как и раньше, можно столкнуться с абсолютно противоположными точками зрения. Так, И. Хофманн, выступая по поводу статьи С. Венига, считает Аренснуфиса богом египетского происхождения (144, с. 55). В более поздней своей работе И. Хофманн пытается связать Аренснуфиса с блеммиями (149, с. 31-32). Это ее предположение подвергнуто критике К. Онашем, который абсолютно справедливо считает подобное сопоставление в высшей степени невероятным (208, с. 104). Об этом же пишет и Э. Отто, но он считает, что Аренснуфис связан с Нубией в чисто мифологическом плане, а это, в свою очередь, послужило причиной для ошибочного сопоставления его с Нубией (211, с. 340, прим. 21). Богом египетского происхождения считает Аренснуфиса Л. Жабкар (314, с. 92 и сл.). В то же время для Э. Винтера и С. Венига, посвятивших специальные и достаточно подробные исследования проблеме происхождения Аренснуфиса, нет сомнений в том, что Аренснуфис - мероитский бог (309, с.629; 300, с. 406). Этот тезис поддержан К. Онашем (208, с. 103).

Существование столь различных точек зрения - следствие большой сложности и противоречивости данных источников. Все это заставляет подробнейшим образом проанализировать весь имеющийся в нашем распоряжении материал о боге Аренснуфисе, чтобы ответить на вопросы, когда, где и в каком облике встречается этот бог, и в зависимости от этого решать проблему происхождения и значения его культа. Характер проблемы диктует и структуру данной главы, где источники будут рассмотрены не по хронологическому принципу, с тем чтобы показать эволюцию культа, а по степени их значимости для решения проблемы происхождения и сущности Аренснуфиса. В связи со спорностью происхождения бога привлекаются лишь те изображения Аренснуфиса, которые сопровождаются соответствующими надписями.