Другие надписи эпохи Нового царства.

В Акше, где имеются следы надписей времени Сети I и Рамсеса II, упоминается махи, глава гарема Исиды (236, с. 99) (Иероглифический текст не приводится.). В инвокации царского сына Куша Сетау из Бухена Исида названа вместе с Хором Бухена (43, т, 1, с. 63, t. 76). То же наблюдается на рельефе времени Рамсеса IX (43, т. 1, с. 73, t. 85). Сохранились также следы имени Исиды в северном храме Бухена времени Рамсеса XI (43, т. 2, с. 107, t. 89).

Надписи Нового царства из Доргинарти и Анибы свидетельствуют о существовании здесь культа Исиды. Согласно отчету Ж. Кнудстада, в Доргинарти упоминается "певица Хора и Исиды" (166, t. XXIII a). В надписи из Анибы эпохи Нового царства названа Исида, мать бога (273, т. 2, № 34). Исида упоминается также вместе с Хором Миама и другими богами и имеет те же титулы (273, т. 2, № 49). Эпитет Исиды в гробнице Анибы, отмеченный Г.Штейндорфом, вызывает удивление. Как полагает Г. Штейндорф, это имя богини lpt (Wb. I , 68) (273, т. 2, с. 59, № 36). Но в эпитете Исиды есть знаки wt, означающие "оборачивать мумию", "бальзамировать" (Wb. I, 378, 7), которые никак не отражены в имени богини lpt - локальной богини Фив, связанной, возможно, с ipt (гаремом) Амона. Они являются характерным эпитетом Анубиса (WB. I, 380, I ), следовательно, иероглифы ipwt, стоящие после имени Исиды скорее всего должны были передавать имя Анубиса. Отсюда следует, что в надписи идет речь об Исиде и Анубисе как богах потустороннего мира.

В целом период египетского владычества характеризуется распространением в Куше культа Исиды, которая получила характерный для других богов в Куше титул "владычица Та-Сети" и была соединена с локальными ипостасями Хора Миама и Бухена.