Глава 4. Легенды и сказки

Девичья башня в Баку

В каталоге "Почтовые марки республик Советского Союза", составленном А. Ф. Колесниковым и изданном ЦФА "Союзпечать" в 1973 г., в разделе марок Азербайджанской ССР среди марок стандартного выпуска 1921 - 1922 гг. с символами труда рабочих и крестьян, нефтяными вышками, аллегорией "Владыкой мира будет труд" и других мы находим марку, на которой изображена Девичья башня (рис. 32). Это одна из достопримечательностей Баку - известный памятник средневековой азербайджанской архитектуры. Девичья башня, по-азербайджански Кыз-каласы, построена в XII в. на берегу моря архитектором Масудом, сыном Давида. С годами, по мере того как отступал мелеющий Каспий, башня оказывалась все дальше от берега. Сегодня башню окружают многочисленные дома, туристы ... и легенды.

Рис. 32

Легенда повествует о том, что сотни лет тому назад, когда в Баку властвовал могущественный шах, ему пришла в голову сумасбродная мысль жениться на собственной дочери. Юная дочь шаха была так красива, так грациозно и беззаботно танцевала, что в сердце шаха проснулась любовь и вопреки обычаям и законам он решил готовить пышную свадьбу. Да и о каком законе могла быть речь: желание шаха - закон для всех.

Горе, страх и отчаяние овладели шахской дочерью. Чтобы отдалить страшный день, девушка потребовала от шаха необычный свадебный подарок - высокую башню на берегу моря. Отец милостиво согласился. Сотни строителей, подгоняемых стражей, денно и нощно добывали и подвозили камень, возводили стены башни, чтобы приблизить день исполнения желаний грозного шаха. Сложна и тяжела была работа, но и она подошла к концу. Препятствий для свадьбы не оставалось.

В день, назначенный шахом для свадьбы, невеста пожелала взойти на вершину башни и взглянуть с высоты на море и шахский дворец. Поднявшись на башню, несчастная девушка, не раздумывая, бросилась в волны, навсегда укрывшие ее в морской пучине.

Есть и другой вариант легенды. Предание гласит, что в прекрасную шахскую дочь влюбился не отец, а юноша из незнатной, бедной семьи. Любовь не осталась безответной, девушка горячо полюбила бедного юношу. Влюбленные, однако, понимали, что могущественный шах никогда не выдаст дочь за бедняка. Владыка, не считаясь с чувствами дочери, решил отдать ее за богатого властителя соседнего государства и уже назначил день свадьбы.

В слезах отчаяния девушка призналась, что любит бедного юношу. Оскорбленный знатный жених отказался от свадьбы. Ярость шаха не знала границ. Разгневанный властелин решил обречь свою дочь на пожизненное заключение в мрачной неприступной тюрьме. По приказу шаха на морском берегу построили высокую башню-тюрьму и навсегда заточили в ней непокорную шахскую дочь.

Но этот вариант легенды имеет продолжение. Рассказывают, что юноша ни дня не мог прожить, чтобы не увидеть свою возлюбленную. Целыми днями он простаивал у подножия башни, чтобы хоть издали увидеть узницу. Они смотрели друг на друга и плакали. Судьба их была так горька, горе столь велико, что им сочувствовали даже камни и море. Однажды море послало высокие волны, и одна из них, самая высокая, подхватила юношу, подняла его на вершину башни и опустила в объятия возлюбленной, соединив, вопреки воле жестокого шаха, влюбленные сердца.

Эта легенда, веками передаваемая из уст в уста, отражала стремление простых людей к счастью. На пути к нему они были готовы преодолеть все препятствия, все козни жестоких властителей.

Свободолюбивая птица

Марки Гватемалы с изображением экзотической птицы кетцаль есть у многих филателистов: она не раз появлялась на марках с 1879 г. до наших дней. Но не все знают, что изображение этой птицы составляет основу государственного герба Гватемалы, что денежная единица Гватемалы тоже называется кетцаль. Почему именно эта птица избрана государственным символом?

Брем называет кетцаля самой красивой птицей в мире. Гватемальские индейцы считают эту птицу святой, никто не смеет к ней прикоснуться. Древние ацтеки Мексики, наряду с мифической пернатой змеей, считали кетцаля воплощением всемогущего Кетцалькоатля - бога-покровителя мира, труда, искусства. Нередко этого бога изображали в одеждах из перьев кетцаля. Носить головные уборы, украшенные такими перьями, имели право только могущественные властители ацтеков.

Гватемальские индейцы всегда считали кетцаля олицетворением свободы и независимости. Поэтому, когда в 30-х гг. прошлого века было свергнуто многовековое испанское владычество и основано независимое государство, кетцаль занял почетное место в гербе Гватемалы. Правда, независимость постепенно превратилась в формальность, США все больше закабаляли Гватемалу экономически, сажали на шею гватемальскому народу своих ставленников- марионеток, а земли постепенно становились собственностью всемогущей монополии "Юнайтед фрут компани". Простые люди Гватемалы видели в кетцале символ борьбы за независимость, теперь уже против новых "хозяев".

Вернемся, однако, к удивительной птице. Кетцаль не поет, только самка иногда издает тихое предостерегающее посвистывание "вью, вью". Но старые индейские предания говорят, что так было не всегда, что в давние времена кетцаль изумлял людей не только своей красотой, но и прекрасным пением. В XVI в. в страну вторглись завоеватели - испанцы. Индейцы сначала отнеслись к ним доверчиво, но вскоре убедились, что пришельцы коварны и жестоки, не останавливаются ни перед какими зверствами, чтобы поработить страну и завладеть ее богатствами.

Под командованием предводителя захватчиков Дон Педро де Альваредо оголтелые авантюристы на лошадях, которых индейцы раньше и не видели, вооруженные пушками и мушкетами, уничтожали все на своем пути. Что могли противопоставить этой силе индейцы с луками и копьями? Только мужество и любовь к свободе. Они вступили в борьбу. Ее возглавил Текум-Уман. Но силы были слишком неравными. В решительном сражении погибли Текум-Уман и большинство его храбрых воинов. Завоеватели торжествовали победу.

С тех пор кетцаль перестал петь и навсегда скрылся от людей в непроходимых зарослях тропических лесов.

Ни в одном зоопарке мира нельзя увидеть живого кетцаля. Находились охотники, которые, несмотря на необычные трудности, пытались поймать кетцаля, посадить в клетку и выгодно продать богатым бездельникам или зоопарку. Но кетцаль в неволе не живет. Сначала он совершенно отказывается от корма, а через несколько дней, когда убеждается, что вырваться из клетки невозможно, он убивает себя, разрывая клювом грудь. Вот какую свободолюбивую птицу вы видите на марке (рис. 33). Рядом с маркой помещен оттиск франкировального штемпеля (франкотип, заменяющий марку). На рисунке штемпеля тоже виден кетцаль.

Рис. 33

Почему ворон?

Во многих странах почта имеет свою эмблему - символ. У нас это ромб с серпом и молотом на фоне молнии. В Польше, например, крылатый конь, во многих странах - стилизованные изображения летящего голубя и т. д. Но в Венгрии на эмблеме мы видим ворона, держащего в клюве письмо. Это изображение на конвертах, почтовых карточках должно напоминать клиентам почты, чтобы они не забывали на отправлениях указывать почтовый индекс. Но почему все-таки ворон?

В середине XV в. в Венгрии прославился полководец Янош Хуньяди, боровшийся против турецких завоевателей. После его смерти были арестованы по ложному обвинению его сыновья. Одного из них, Ласло, обезглавили, а второй, Матьяш Хуньяди, долгое время находился в плену.

Эти исторические события и связанные с ними народные легенды вдохновили известного венгерского поэта прошлого века Яноша Араня на создание большого поэтического произведения "Баллада о Хуньяди". В ней говорится о том, что вдова Яноша Хуньяди написала своему единственному сыну Матьяшу письмо, обещая вызволить его из плена.

Она созвала придворных и спросила, кто быстрее всех доставит письмо ее сыну в Прагу и принесет оттуда ответ в крепость Хунь-яди. Один из слуг согласился выполнить поручение за 10 дней, второй за семь, а третий за три дня. Однако все эти сроки казались матери слишком долгими.

Тогда внезапно из облаков появился черный ворон. Он схватил письмо из рук несчастной матери и улетел. Придворные бросились преследовать птицу, но поймать ее не смогли.

В полночь мать услыхала стук в окно. Это был возвратившийся ворон, который принес ответ Матьяша.

В 1458 г. Матьяш Хуньяди стал королем. В период его правления в стране были достигнуты большие успехи в области науки и культуры.

Вот и вся история о вороне-письмоносце, объясняющая, почему его избрала венгерская почта для своей эмблемы (рис. 34).

Рис. 34

У себя на похоронах

В 1938 г. исполнилось 400 лет со дня основания Боготы - столицы латиноамериканской республики Колумбии. В честь юбилея колумбийская почта выпустила серию из восьми марок с различными сюжетами. Открывает серию зелено-желтая марка с изображением переходной арки, соединяющей два дома на живописной улице старой Боготы. Улица так и называется - Калье дель Арко, что в переводе означает улица Арки (рис. 35).

Рис. 35

Этот уголок Боготы помещен на марке не случайно. С ним связана легенда, относящаяся к временам испанского владычества. Во всех странах Америки, захваченных испанскими конкистадорами и превращенных во владения испанской короны, был установлен режим жесточайшего колониального порабощения. Ненасытные завоеватели повсеместно грабили и убивали индейцев, варварски уничтожали древнюю высокую культуру майя, ацтеков и других народов. На территории современной Колумбии завоеватели в 1537 г. разрушили древнее государство чибчасов и создали вице-королевство Новая Гранада. Огромные земельные владения были розданы испанским конкистадорам, превратившимся в крупных латифундистов, и многочисленным католическим миссиям, насильно обращавшим местное население в христианство.

Бесчеловечное обращение колонизаторов с коренным населением и привезенными из Африки рабами- неграми не раз приводило к волнениям и восстаниям, которые подавлялись с чудовищной жестокостью. Борьба закончилась лишь в XIX в., когда было сброшено тяжелое колониальное иго.

Народная фантазия запечатлела бурные события освободительной борьбы против поработителей в многочисленных легендах. Одна из них и связана с улицей Арки.

В конце XVIII в. в Новой Гранаде властвовал наместник испанского короля - жестокий, самовлюбленный и надменный испанский аристократ маркиз де Солис.

Однажды ночью, проходя по улице Арки, маркиз увидел медленно движущуюся из-под арки навстречу ему похоронную процессию. Гроб окружен католическими монахами в черных сутанах с горящими свечами в руках. В их отсветах тускло мерцает золото распятия. Обнажив голову, маркиз спросил: "Кого хоронят?" И услышал в ответ: "Вице-короля, маркиза де Солис".

Потрясенный, в большом смятении маркиз вернулся домой, а утром его нашли мертвым.

Легенды Самоа

Самоа - небольшой архипелаг из 14 островов в Полинезии в Тихом океане. Архипелаг искусственно поделен на две части: восточную, принадлежащую Соединенным Штатам, и западную, первой из колониальных владений в Океании получившей независимость в январе 1962 г. Ныне Западное Самоа состоит из островов Уполу, Саваии, Маноно и Аполима. Население Западного Самоа - 152 тыс. (1982 г.), главный город Апиа расположен на северном берегу острову Уполу. В Восточном Самоа используются марки США, а в Западном Самоа - свои марки, которых выпущено за годы независимости более 300 (рис. 36).

Рис. 36

Интересны многочисленные самоанские легенды. По одной из них острова архипелага создал в незапамятные времена сам главный бог Тангалоа Ланги. Однажды, когда ему надоело разбирать и улаживать ссоры между подчиненными ему богами, он решил немного отдохнуть. Для отдыха Тангалоа Ланги выбрал тихое местечко в океане и создал несколько островков, на которых в часы досуга мог согревать свои старые кости. Потом поручил одному из богов сотворить на островках людей и все необходимое для земледелия, скотоводства, охоты и рыболовства.

По другой легенде Тангалоа Ланги, создав других богов, землю, людей и все, живущее на земле, имел и личные заботы: пришла пора выдавать замуж свою дочь Лу. Отец нашел ей подходящего жениха и приготовил пышную свадьбу. В те далекие времена островов в Тихом океане еще не было, повсюду расстилалась лишь водная гладь, по которой гуляли бесчисленные волны с белыми гребешками. По этой глади и повел Тангалоа Ланги свою дочь Лу на свадебный пир. Но дочери бога не пристало выходить замуж без приданого. Бог остановил несколько бегущих волн с белыми гребешками, превратил их в священных кур, и Лу погнала их перед собой по водной глади. Но священные куры все время разбегались в разные стороны, не желая двигаться рядами, как прежде, когда они были волнами. Лу надоело бегать за ними, она оставила священных кур среди вод, приказав им оттуда не уходить. Так они и остались на месте, превратившись в небольшие островки. На языке местных жителей "СА" означает священные, а куры называются "МОА". Так и осталось это название "САМОА" - "священные куры".

Важную роль в хозяйстве Самоа играет кокосовая пальма. Если с кокосового ореха снять толстую внешнюю кожуру, то останется орех в скорлупе цвета неочищенного миндаля. На скорлупе три углубления напоминают форму глаз и рта. Жители Самоа говорят, что это голова королевича островов Фиджи - Туифити, и рассказывают легенду.

В очень давние времена, когда границу между миром реальности и миром мифов можно было перейти, как небольшой лесной ручеек, с помощью магических слов, жила на острове Саваии красавица Сина. В нее влюбился Туифити - королевич островов Фиджи. С помощью колдовства он превратился в угря и поплыл к возлюбленной. Но Сина его не узнала. С острова на остров, от селения к селению убегала она от надоедливой рыбы, утратившей колдовскую силу и не сумевшей снова превратиться в человека. Вконец измученный угорь умер. Перед смертью он успел сказать девушке: "Отрежь мою голову и закопай у порога своего дома. Из нее вырастет дерево. Его ветви укроют тебя от жары, его плоды утолят твою жажду. Срывай их и пей, любимая, и каждый раз, когда ты коснешься губами ореха, ты поцелуешь меня".

Сина выполнила волю Туифити, и из его головы выросло высокое и стройное дерево, ветви которого шевелились на ветру, как плечи человека. Так на Самоа появилась первая кокосовая пальма.

Единственные на земном шаре

Австралия - континент, где сохранились животные, давно исчезнувшие на других материках. Животный мир Австралии необычен и разнообразен.

Когда 170 лет назад европейские ученые впервые услышали об утконосе, они отказались верить в возможность существования такого животного. Действительно, есть чему удивляться. У него тело жирного щенка со шкурой, которая ему заметно велика. Между пальцами лап - перепонки, клюв утиный, передние лапы барсучьи, а хвост, как у бобра. В довершение ко всему, он откладывает яйца, подобно рептилиям, но вылупившихся детенышей кормит молоком, как млекопитающие!

Австралийские аборигены сложили много легенд о происхождении необычных животных своей родины. Перескажем некоторые из них. Раз речь зашла об утконосе (рис. 37), то с него и начнем.

Рис. 37

Молодая утка любила в одиночестве заплывать вверх по ручью. Родственники предостерегали ее, что такая смелость может плохо кончиться, что ее может подстеречь и похитить Муллока, водяной демон. Но молодости свойственна беспечность, и утка не слушала советов.

Однажды утка заплыла подальше, выбралась на берег и стала пощипывать свежую травку. Внезапно из засады выскочил притаившийся там Биггоон, большая водяная крыса. Схватив сопротивлявшуюся утку, он утащил ее в свою нору. Там он с ней заговорил:

- Я живу одиноко, будь моей женой . . .

- Позволь мне уйти, - отвечала утка, - я не создана для тебя, кроме того, в моем племени уже подобрали для меня жениха.

- Ты должна остаться со мной, тебе будет хорошо. Но если ты попробуешь бежать, я размозжу тебе голову дубиной или проткну тебя своим копьем.

- Но мое племя явится сюда и будет с тобой сражаться. Оно убьет тебя.

- Нет. Они подумают, что тебя похитил демон Муллока. Но даже если они придут, я готов сражаться.

Утке ничего не оставалось, как смириться со своей судьбой, но мысль о побеге не покидала ее. Чтобы усыпить бдительность мужа, она делала вид, что ей даже нравится у него. Утка так искусно скрывала свои подлинные чувства, что Биггоон постепенно стал ей доверять и стерег ее уже менее строго.

Однажды, когда Биггоон крепко уснул, утка выскользнула из норы, прыгнула в ручей и, что было сил, поплыла к своим. Услышав за собой странный шум, она подумала, что это за ней гонится Биггоон или сам Муллока. Собрав последние силы, она на крыльях добралась до родного племени. Родственники окружили ее плотным кольцом, посыпались расспросы, утка едва успевала отвечать. Как радовалась она свободе, встрече со своими близкими.

Вскоре пришло время класть яйца. Все утки трудились, устраивая уютные гнезда. В укромном уголке устроила гнездо и наша утка. Когда вылупились птенцы, мамы повели их к воде показывать родственникам и учить плавать. Все радовались детворе.

Привела своих двух детенышей и наша утка.

- Это еще что такое? - удивлялись все вокруг.

- Мои дети, - гордо отвечала утка.

Она и вида не подала, что не меньше других удивлена необычным потомством. Утиными у малышей были только носы, а туловище, шерсть, четыре лапы, сильный и острый хвост - все это было, как у Биггоона.

Утки подняли страшный крик, требуя, чтобы она увела своих детенышей. Несчастная мать, вынужденная уйти и увести детей, не знала, куда ей деваться. Свои ее прогнали, а вернуться к Биггоону она боялась. Он бы тоже не признал детей своими, ведь у них утиные носы, перепонки между пальцами, да и вылупились они из яиц.

Утка с двумя детенышами поплыла вверх по ручью, добралась до гор и там поселилась. Горе и печаль все больше угнетали ее. Родные дети, подрастая, тоже перестали ее признавать, уж слишком она отличалась от них. В тоске утка перестала есть и тихо скончалась.

А от двух ее детей постепенно разрослось новое племя утконосов, живущих совершенно отдельно и от уток, и от водяных крыс. Разве может водяная крыса откладывать яйца? А кто видел утку на четырех ногах?

Другая легенда объясняет происхождение одного из сумчатых животных Австралии - ехидны, похожей на ежа, но с более длинным носом и неуклюжими когтистыми лапами (см. рис. 37).

Пигги-Билла постарел, и все труднее становилось ему добывать пищу на охоте. К тому же он не любил мясо кенгуру или эму, ему больше нравилось мясо людей. Он коварно заманивал людей в свой лагерь, убивал их и съедал.

Черный народ решил положить этому конец. "Убьем его или искалечим, чтобы этот гигант больше не мог охотиться за нашим народом", - говорили они. Бесшумно они окружили лагерь, в котором крепко спал лицом вниз Пигги-Билла. Даже сквозь сон он все же услышал подозрительные шорохи в кустах, но подумал, что это шелестят бабочки Булла Булла, летающие вокруг. Окружившие его враги по сигналу одновременно вонзили ему в спину сотни дротиков, дубинами переломали руки и ноги. Пигги-Билла был страшно искалечен, но не издал ни звука, даже не дрогнул и притворился мертвым. Черные люди, уверенные, что убили своего злейшего врага, вернулись в свой лагерь. Месть свершилась, а за дротиками можно вернуться позже.

Когда они ушли, Пигги-Билла на четвереньках заковылял к подземному жилищу своего друга, зайца по имени Мурга Муггаи. Там он долго зализывал свои раны. Выдернуть дротики из спины ему не удалось. Так они и остались торчать навсегда. С тех пор его племя двигается на четвереньках и прячется под землю, как только почует опасность.

Говоря о легендах Австралии, нельзя не вспомнить о кенгуру - наиболее известном животном этого континента, изображенном даже на государственном гербе (см. рис. 37).

Давным-давно, когда кенгуру Бора ходил еще на четырех ногах, как собака динго, ночь, как черная туча, окутала страну черных людей и много недель не видно было ни месяца, ни звезд. Бора любил пастись ночью, но такая темень ему мешала. Обладая колдовской силой, он отогнул темноту, как большой ковер, и зацепил ее за край света. И тогда звезды стали светить ежедневно, а временами появлялась и луна. Теперь Бора мог пастись вволю.

Однажды ночью, поедая вкусную листву, он заметил вдали мигающие огоньки костров и услышал доносящиеся оттуда голоса. Любопытство подтолкнуло его, и он стал приближаться к горящим кострам и собравшимся вокруг них поющим людям.

Подойдя совсем близко, он увидел, как из темноты вырисовывается цепочка людей, окружает костер и, все громче распевая, танцует вокруг костра все быстрей и быстрей. В обеих руках они держали по бумерангу и постукивали одним о другой в ритме танца.

Наблюдая за танцующими, Бора внезапно почувствовал неодолимое желание пуститься в пляс. Он стал на задние лапы, оперся о хвост, пристроился в затылок последнему в цепочке танцующих и стал подражать их движениям. Пение прекратилось, испуганно закричали женщины. Танцующие мужчины остановились, обернулись и увидели, что Бора стоит на задних лапах и с безграничным удивлением смотрит на испуганно кричащих женщин.

Поднялся шум, кто-то крикнул: "Убьем его!", но голос его заглушили другие: "Нет, нет - посмотрим, как он танцует!"

Снова запели женщины, пустились в танец мужчины, а за ними прыгал Бора, стараясь не сбиться с танцевального шага. Танцующий кенгуру был так забавен, что все вокруг покатывались со смеху. А он с серьезной миной плясал, и хвост его оставлял на песке след, похожий на змею.

Мужчины украдкой удалились в ближние кусты, а Бора продолжал танцевать. Вскоре из темноты снова появились мужчины, но теперь они вышли на танец в необычном убранстве. Сзади к их набедренным повязкам были привязаны сплетенные из веток и травы длинные толстые хвосты, оставляющие на песке следы, как от хвоста кенгуру. Женщины пели, с трудом сдерживая смех, а мужчины прыгали, поджав руки, как поджимал передние лапы Бора.

Когда все устали от танцев и смеха, заговорил старый мудрец племени: "Бора пришел на наш праздник незваным. Надо, чтобы он знал, что так не принято. Но он научил нас новому танцу, и мы не убьем его. Так же как он в эту ночь двигался за нашими танцорами, так и его племя отныне и навсегда будет прыгать на задних лапах, опираясь на хвост и прижимая передние лапы к груди, как руки. Бора станет одним из нас, и наши племена побратаются". Бора был отведен в лес, там ему с ритуальной церемонией вырвали клыки, и с тех пор племя кенгуру клыков не имеет. А на тайных обрядах люди из племени, назвавшегося тогда племенем Бора, привязывают себе хвосты и танцуют так, как в ту памятную ночь танцевал кенгуру. С той же ночи все кенгуру скачут на задних лапах.