Выступление на встрече представителей партий и движений, прибывших на празднование 70-летия Великого октября

4 ноября 1987 года

Уважаемые товарищи, дорогие друзья!

Вновь приветствую вас - уже в качестве участников этой нашей встречи, которая со всех точек зрения необычна, отражает те глубинные изменения, которые переживает современный мир.

Пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить вас за приезд к нам, за участие в наших торжествах. Это для нас - и честь, и большая поддержка.

Дорогие товарищи! Друзья! Все вы присутствовали на торжественном заседании, посвященном 70-летию Октября. Это освобождает меня от необходимости говорить опять о наших делах. Здесь я хотел бы поделиться некоторыми соображениями - в продолжение того, что сказал в докладе.

Когда в Европе и мире спала мощная революционная волна, вызванная Октябрьской революцией, В. И. Ленин раньше других понял всю сложность движения к тем целям, которые она, как казалось многим, сделала такими близкими. Его концепция нэпа переводила его же идею мирного сосуществования ("мирного сожительства") из сферы поначалу только политической, даже дипломатической, в сферу фундаментальных законов эпохи.

Позднее, правда, бывало, брали верх иные представления. Но теперь мы окончательно преодолели попытки лукавить с историей, когда временами исходили не из того, что есть, а что хотелось бы видеть.

В 80-е годы четко обозначились особенности мирового развития, которые накапливались и зрели в течение всего послевоенного периода. Это, прежде всего, особенности ядерной эпохи, выдвинувшей на первый план проблему самого выживания человечества. Это, далее, стимулируемый научно-технической революцией процесс усложнения мирохозяйственных связей, усиления взаимозависимости стран и народов мира, становление его целостности в условиях многообразия и противоречивости. Это, наконец, обострение глобальных проблем, бросающих вызов самой биологической способности человека адаптироваться к опасностям, темпам и стрессам современного бытия.

Все это высвечивает новыми гранями содержание идеи мирного сосуществования, что требует от политических движений нового анализа и переосмысления своих задач, преодоления сложившихся идеологических схем и стереотипов.

Дело это нелегкое. Ни у кого нет готовых рецептов. Вряд ли кто держит в своих руках нить Ариадны, которая помогла бы найти выход из лабиринта нынешнего противоречивого мира. Излагая наши концепции нового мышления, мы отнюдь не претендуем на монополию обладания истиной: мы сами ищем и приглашаем других совместно искать пути, по которым человечество могло бы через "минное поле" наших дней выйти к XXI веку - безъядерному и ненасильственному.

Конечно, в исторической перспективе именно социализм - таково наше убеждение - внесет решающий вклад в преодоление критических точек, возникших в развитии цивилизации. Именно этот строй потенциально обладает способностью эффективно влиять на поиск той гегелевской "меры", того баланса интересов, которые позволят человечеству прорваться на принципиально иной, спасительный для него уровень. Потенциал социализма далеко еще не раскрылся в полной мере.

По сути дела, идет глубочайшая социальная революция, истоки которой восходят к Октябрю. Но длительность, новизна и неравномерность ее, сочетание и сосуществование прогрессивных сдвигов и "откатов" назад, смена и взаимосвязь революционных и эволюционных процессов делают нежизненными любые логические схемы, составленные по старым учебникам.

Логика социального движения эпохи выявляется все больше. Суть ее - в материальной и духовной самодискредитации эксплуататорского общества.

Ни негативные моменты в истории социализма, ни целые библиотеки отрицателей марксизма, ни острота и изощренность идеологической полемики в мире не смогли опровергнуть вывода, что у капитализма есть альтернатива. И эта альтернатива - социализм.

Однако вариантность развития остается. На каждом очередном витке исторической спирали силы старого мира имеют возможность снять наиболее опасные в данный момент противоречия и продлить свое господство. Так и произошло, например, с использованием капитализмом научно-технической революции. Конечно, внутренние антагонизмы капиталистического строя на каждом новом этапе воспроизводятся, но уже по-новому, иначе.

Впрочем, новый технологический этап научно-технической революции - лишь в самом своем начале, и главные последствия ее использования по-капиталистически на этом этапе - впереди. Основательное теоретическое исследование этой проблематики тоже только начинается. За привычной формулой о постоянном углублении общего кризиса капитализма только еще проглядывается суть происходящего в способе производства, не говоря уж о политических прогнозах.

Тормозило выход на новый уровень понимания процессов и то обстоятельство, что реальный социализм по уровню технологического развития пока отстает от капитализма. Предпосылки преодоления такого отставания формируются в ходе революционной перестройки социалистического общества, перехода его в качественно новое состояние. Но именно оно - это общество завтрашнего дня - и есть тот более высокий тин социализма, который поможет тем, кто ищет социальную альтернативу.

Если вы заметили, в докладе на торжественном заседании я говорил о двух особо опасных проявлениях закономерностей капитализма: о милитаризации и неэквивалентном обмене с развивающимся миром. Но они возможны только с помощью соответствующей государственной политики. А политика эта пользуется поддержкой на Западе, пока удерживается страх перед "советской угрозой" и пока прочно сидит в умах убеждение, что есть "главные" национальные интересы и есть второстепенные, есть "субъекты" мировой политики и экономики и есть "объекты", то есть сфера неоколониализма.

Наша перестройка со всеми ее международными последствиями разрушает страх перед "советской угрозой", и милитаризм теряет свое политическое оправдание. Неприемлемость и пагубность растраты ресурсов на вооружения становятся все более очевидными также и перед лицом экологической опасности и в связи с ростом безработицы, которая на новом витке НТР превращается в проблему совсем иного порядка, чем прежде. Грозные сигналы подает и финансовая система, не выдерживающая сверхнагрузок от гонки вооружений, астрономических государственных долгов и гегемонистского экономического эгоизма.

С другой стороны, новый освободительный импульс, формирующийся на нынешнем этапе в "третьем мире" (что касается самого термина, то согласен с мнением выступавшего до меня здесь Рама Р. Рама)¹, грозит взрывом, если развивающиеся страны не получат равного положения в мирохозяйственных связях, если идея нового мирового экономического порядка не начнет претворяться в жизнь и если не будет поставлено в практическую плоскость решение задачи "разоружение для развития".

¹ (В своем выступлении Генеральный секретарь Всеиндийского комитета ИНК (И) Рам Раттан Рам отметил: "Продолжаются разговоры о так называемом "третьем мире", как будто это - другой мир, относящийся к низшей категории; "Восток" или "Запад" - это тоже относительные термины, зависящие от того, какой стороны на них посмотреть. Поэтому такое несколько искусственное деление отражает старые подходы и рефлексы. На мир надо смотреть иначе и проявлять то, что справедливо называется новым мышлением". - Ред.)

Вот по таким линиям в мировом процессе и идет образование "критической массы", которое ставит вопрос: быть или не быть цивилизации - и которое воздействует на все, что происходит в мире.

Сейчас уже невозможно рассматривать мировое развитие с точки зрения только борьбы двух противоположных социальных систем. Диалектика этого развития представляет собой единство, противоборство, соревнование и взаимодействие множества факторов. Именно в этом взаимодействии различных обществ каждое держит свой экзамен. Это, конечно, не означает какого-то их объединения, некой конвергенции.

Мы ни на йоту не поступимся подлинными ценностями социализма. Наоборот, будем их обогащать, освобождаясь от всего, что искажало гуманистический смысл нашего строя. Мы отнюдь не стремимся к тому, чтобы нас "возлюбил" классовый противник. Нам это совсем не нужно. Мы рассчитываем на то, что жизнь заставит его считаться с реалиями и осознать, что все - в одной лодке, и вести себя надо так, чтобы она не перевернулась.

Для социализма в этом курсе как бы сливаются воедино и классовые интересы как строя, и интересы общечеловеческие. И для капитализма нет иного разумного пути, как сосуществование и соревнование.

Только сообща можно ослабить и снять глобальную опасность экологического "инфаркта". Проблема давно стала интернациональной. Поодиночке вряд ли можно радикально решить и энергетическую проблему, тем более осваивать богатства Мирового океана. Наконец, только коллективному разуму человечества под силу движение в высоты околоземного пространства и дальше в околосолнечный и звездный космос.

В свете сказанного небывало высока интернациональная ответственность передовых сил современности, среди которых свое достойное и авторитетное место занимает и будет занимать коммунистическое движение.

Представляя здесь КПСС, хотел бы добавить несколько слов к тому, что сказал о нем позавчера в докладе. Как и многое другое в современном мире, коммунистическое движение нуждается в обновлении, в качественных переменах.

Сейчас особенно важно, что оно - не только национальная, но по самой своей природе - интернациональная сила. Такая сила нужна современному человечеству. Что касается КПСС, то она не мыслит свои внутренние планы и дела вне международного контекста и, конечно, вне соотнесения с тем значением, которое они имеют или могут иметь для наших собратьев по идеалам и вообще передовых сил. Мы сами сильно почувствовали, как в период застоя снижался интернациональный импульс социализма. Так что перестройка в СССР назрела также и с этой точки зрения. Полностью отдаем себе отчет в значимости своей работы на новом этапе не только в мировом экономическом и политическом плане, но и в плане моральной поддержки сил социализма, демократии и прогресса.

Однако недостаточно только параллельной деятельности в своих странах. Нужно и взаимодействие, разумеется в современных формах. Потребуется, если так можно выразиться, более совершенная культура взаимоотношений между прогрессивными силами. Такая - которая позволяла бы аккумулировать все многообразие опыта и служила пониманию окружающего мира во всем его многоцветье и противоречивости. "Высокомерие всезнания" сродни боязни за свою способность освоить новые проблемы, свидетельствует о живучей привычке с ходу отвергать иные точки зрения. Тут ни диалога, ни продуктивной дискуссии не получается. А главное - страдает дело.

Как нельзя было в начале века догматически экстраполировать все положения, выдвинутые Марксом и Энгельсом, на эпоху империализма, так тем более нельзя проделывать подобную операцию, оценивая современность с помощью постулатов, возникших в 50-е, 60-е, а то и в 30-е годы. Нужно новое прочтение теоретического наследия, созданного нашими предшественниками во имя социального освобождения человека, - такое, которое позволяет иметь точный анализ новых реальностей и формировать оптимально правильные политические выводы.

В поисках программной альтернативы антагонистическому обществу и конфронтационной напряженности на мировой арене ответов ждут многие вопросы. Наша партия, ее теоретические, научные силы начали всерьез ими заниматься, освобождаясь от представлений и схем, рожденных иным временем и иными возможностями для творчества.

Приглашаем к сотрудничеству, к совместному поиску не только братские партии, коммунистов, но социалистов и социал-демократов, лейбористов, представителей других направлений политической мысли и действия, всех, кому дороги завоевания человеческого духа, кто хочет сохранить и использовать их для грядущих поколений. Эта работа жизненно важна для понимания новой обстановки, когда обновление цивилизации переплелось с задачей выживания человеческого рода.

Новое мышление - это и новая мораль, новая психология. Оно ориентировано на то, что каждый человек, оставаясь гражданином своей страны, членом своей партии, активистом любого прогрессивного национального движения, должен проникнуться ответственностью и за то, каким быть всему миру и быть ли ему вообще. (Аплодисменты.)