1. ЧТО ТАКОЕ ВОЙНА?

 Войны вещь архипестрая,
 разнообразная, сложная.

В. И. Ленин

СЛЕДЫ ВОЙНЫ

Сталинград и Варшава, Киев и Ковентри, Хатынь и Лидице, Севастополь, Смоленск, Минск, Хиросима - бесконечный список деревень, городов, даже стран, превращенных в руины. Оскверненная природа, осиротевшие дети и миллионы убитых. Уничтожено то, что было когда-то создано руками народа, стояло веками. Загублены уникальные памятники культуры, духовные ценности.

Страдали и умирали жители многих стран.

Все это - война. Не только наш век, вся история человечества озарена ее зловещим пламенем.

Виды оружия

Виды оружия

Необычайное происшествие в моей комнате. (Немного фантазии.)

Что же такое - война? Почему она имеет такое значение в жизни людей?

Едва я, размышляя, вслух произнес этот вопрос, как в моей до тех пор тихой комнате поднялось невообразимое: слышался отчетливый шепот, по временам его глушили чьи-то выкрики, кто-то читал стихи, кто-то пел, заговорили висевшие на стене портреты великих людей, голоса неслись с книжных полок, со стола с газетами и журналами, из пространства за окном, издалека. Комната полнилась не только звуками, но и видениями, передо мной вдруг появились странные посетители в старинных одеждах, казавшиеся мне знакомыми, проходили люди в одеянии монахов, в современных костюмах... Они что-то убежденно говорили. Я видел целые сцены с многочисленными участниками...

Постепенно начал я различать отдельные голоса и понимать смысл говоримого: все про войну! Они отвечали на мой вопрос, который так неосторожно я задал громко, пели про войну, произносили это слово в молитвах, в стихах... Некоторые фразы казались мне отрывочными, бессвязными, но все касалось войны. Вот немногое из того, что я услышал и увидел.

Ведут к жертвеннику быка. Упирается могучее животное, чует, что задумали люди. Блеснул нож в руках жреца, рухнул бык, ручьем хлещет кровь из мускулистого тела... Жертва богам, за это они должны даровать победу над врагом...

...Широкое, неоглядное поле. Строго ровными рядами выстроились солдаты-пехотинцы, кавалерия, артиллерия - русские солдаты. Скоро в бой. Мысленно простились с родными, надели чистые рубахи - таков обычай,- построились для молитвы. Идут биться с именем бога на устах. Будут молиться о ниспослании победы. Священник в златотканых ризах, размахивая кадилом, курит ладан - так нравится богу,- читает молитву.

А где-то, в расположении войск противника, произносят молитвы другие священники - католический, мусульманский, буддийский... Там бородатый, с длинными волосами, здесь - с бритой головой или выстриженной макушкой - тонзурой.

"Война - проклятие, ниспослано богом человеческому роду за грехи его... Она фатальна, неотвратима".

"Бог посылает войну как испытание веры в него".

"Бог посылает на землю зло в виде войны, чтоб люди лучше понимали потом, что такое добро".

"Божья десница направляет ход войны, он решает, кому послать победу, кому поражение..."

Так один за другим говорили люди с церковной кафедры, то потрясая книгой, то крестом.

"Войны идут всюду - в природе, между людьми. Благодаря войне или борьбе - это одно и то же, происходят все изменения. Мир, природа непрерывно меняются. Ты вошел в реку, вышел на берег, вторично ты войдешь в другую реку, прежней нет и никогда не будет. Новые струи прогнали, вытеснили, победили старые. Война всеобща, она отец всего, царь всего. Она - одно из воплощений бога, так же, как и мир, как голод и насыщение". Я узнал в говорившем Гераклита Темного, слепого грека из Эфеса, философа. Его голос пришел ко мне из пятого века до нашей эры.

Разговор прервала песня. Пел свои сирвенты (Сирвенты - стихи полемического характера, воспевающие военные подвиги) трубадур Бертран де Борн, средневековый поэт из французского Прованса, воспевал военные подвиги, пел про войну как единственное достойное рыцаря занятие, источник богатства.

Я вспомнил, задолго до трубадуров воспевали военные подвиги поэты при римских полководцах, сопровождая их в походах.

"Война - лекарство, - перебил всех немецкий философ Гегель. - Война - есть очистительная жертва, она воскрешает мужество в народах, изнеженных миром. Война - есть сильнейшее целебное средство. Она до корня потрясает положение вещей, не исключая самой жизни, и обнаруживает мелочи жизни в их истинном свете... Подобно тому, как движение ветров не дает озеру загнивать, что с ним непременно бы случилось при продолжительном безветрии, так и война предохраняет народы от гниения, которое непременно явилось бы следствием продолжительного, а тем паче вечного мира".

"Война - это самое лучшее, что дала природа человеку", - обронил одну фразу француз Прудон.

Английский философ Гоббс вторил ему: "Человек человеку волк. В человеческом обществе идет постоянная война всех против всех".

"Война - это свойство натуры человека. Он не может не воевать, он воюет всегда. Человечество не помнит себя не воюющим. Еще в пору дикости, полуживотным, человек из одного стада нападал на себе подобного из другого стада, они истребляли друг друга за добычу, за пищу, победитель съедал побежденного".

"Война вечна и даже полезна,- вяло пробормотал последний русский царь Николай II, - она полезная встряска". Ему поддакнули буржуазные ученые, политики, государственные деятели.

Передо мной, как киноэкран, возникла увеличенная страница книги из сочинений немецкого философа Ницше, жившего во второй половине прошлого века. Я прочитал: "История движется волей к власти. Население земного шара делится на низшие и высшие расы. Народы высшей расы умней, одаренней, наделены волей. Им суждено властвовать над народами низших рас, рожденными быть лишь исполнителями, рабами. Чтоб установить на земле такой порядок, не надо останавливаться перед выбором средств, если низшие расы сопротивляются, надо прибегнуть к насилию, подчинить, заставить повиноваться оружием".

Я тут же вспомнил, именно с такими мыслями и двинул Гитлер фашистскую армию против СССР и других стран. Восприняв его идею, гитлеровцы прибегали к истреблению мирных жителей, к пыткам и другим жестокостям. Сама война, которую они начали, опровергла слова о превосходстве немецкого народа над другими народами, "высшая раса" была бита.

И вдруг нечто совсем непохожее на ранее услышанное: "Война есть продолжение политики другими средствами". Кто это? Карл Клаузевиц, военный мыслитель.

Я почти оглох от гомона, устал от мелькания лиц, мыслей, выраженных вслух и прочитанных. Кто прав? Но тут все исчезло, стихло. Я опять один в своей комнате. И не дают мне покоя вопросы: какому мнению верить? как узнать истину? Ведь это так важно - понять сущность войны, причины, ее вызывающие, постичь законы, которым она подчиняется, найти путь к тому, чтоб она исчезла, освободив людей от постоянного гнета.

Как наши предки шли к войне.

Нужно представить себе лестницу. Ступени уходят вверх, и нет им конца. На первой ступени надпись: "Первобытное общество". Здесь наши далекие предки - первые люди. Их тело покрыто шерстью, в могучих руках палки и камни - оружие. Им бьют зверя, выкапывают съедобные корни - добывают средства к жизни.

Скудной добычи еле хватало, чтобы насытиться, но все съедалось сообща.

То было время, когда про любую вещь можно было сказать наша.

Долго оставались люди на первой ступени лестницы, сотни тысяч лет.

Поначалу в человеческом обществе вперемежку жили дети разных родителей, позже те, кто связан кровным родством, стали селиться отдельно - родом. Между родами, а потом и племенами случались столкновения. В драке участвовали все - мужчины, женщины, дети. Пускались в ход камни, палки и другое оружие, дрались, уничтожая, чтобы существовать. Недаром из глубин веков вошло в язык Индии слово "гавишти"- "желание добыть коров". Им обозначают войну, воина называют "бьющимся за корову".

Я говорю "дрались", хоть драки нередко кончались смертью нескольких человек, а то и хуже - победители съедали побежденных. Жестокий голод заставлял делать это: недалеко тогда ушел человек от зверя.

Но ожесточенные стычки первобытных людей - это еще не война. Без политических целей, говорил Владимир Ильич Ленин, даже самая ожесточенная вооруженная борьба - просто драка. Войну люди познали позже, и совсем не вечно она существует, и, уж конечно, не бог ее посылает, и нет в природе человека ничего такого, что делало бы войну вечной.

Запомни: "без политических целей"! Об этом дальше.

Что самое важное в жизни?

Конечно, пища - без нее погибнешь, - одежда, жилище - без них не спасешься от холода, не убережешь себя и детей от болезней. Все это - материальные блага.

В разные эпохи человек по-разному добывал средства к жизни. И сама пища была разная, и одежда, и жилище. Но всегда, чтобы добыть или создать необходимое, раньше и теперь, употреблялся труд. Множество людей связано друг с другом, как говорят, производством материальных благ.

Вот простой листок бумаги, а сколько человек своим трудом участвовало в его изготовлении! Кто-то валил в лесу деревья, кто-то распиливал, перевозил... Но для этого нужно сперва сделать пилу, трактор, изготовить для трактора бензин... Потом древесину измельчали, варили, вытягивали в длинные ленты, нарезали листами... Для этого нужны аппараты, машины... А для них - металл.

Одного труда мало. Сколько ни двигай руками, так и будут только руки. Нужны предметы труда - то, что к труду прилагают: для металлурга - руда, для пекаря - мука и сахар, для обувщика - кожа, для суконщика - шерсть.

Это не все. Нужны еще орудия труда, при помощи которых обрабатывают предметы труда. Когда-то ими были камни, кости, теперь - машины, механизмы, сложный инструмент.

Земля - тоже предмет труда, и один из самых важных.

Предметы и орудия труда составляют средства производства.

Разные люди имеют разное отношение к средствам производства: одни владеют ими, другие только трудятся.

От того, кому принадлежат средства производства, и зависит устройство и жизнь человеческого общества: какой вид имеет государство, какие законы издает, какую политику проводит, как и какие войны ведет, какая у него литература, искусство... Даже - как одевается, какие танцы танцует, какие песни поет.

С появлением домашних животных каждый мог иметь столько мяса, сколько нужно, чтобы прокормиться.

С помощью животных одному человеку под силу обработать столько земли, что хлеба с нее самому не съесть, останутся излишки.

С приручением животных труд распределился так: племена, которые селились вблизи хороших пастбищ, занимались преимущественно скотоводством, жившие на плодородной равнине - земледелием.

Но те и другие не могли обойтись друг без друга: земледельцам нужен рабочий скот, а у скотоводов излишки скота. Скотоводу нужен хлеб, у земледельцев излишки хлеба. Жизнь понуждала их обмениваться.

Скотоводы, земледельцы нуждались не только в пище. Не обойтись без сосудов для молока, масла, зерна, без упряжки, земледельческих орудий, домашней утвари. А сам все не сделаешь. Тогда появились люди, которые не занимались охотой, скотоводством, земледелием, а делали посуду, сохи, бороны, шили одежду, обувь - занимались ремеслами.

Обменом распоряжались вожди рода, старшие. Постепенно они стали смотреть на то, что принадлежало всем, как на свое собственное, перестали спрашивать других, советоваться, большую и лучшую часть имущества оставляли себе. Они сытнее ели, теплее одевались, у них были самые быстроногие кони.

Так появилась частная собственность, а с нею вместе слово "мое!". Частная собственность изменила и взгляды людей и стремления. "Мое!" - говорил вождь племени и захватывал все больше и больше земли. "Мое!" - и забирал себе самых могучих буйволов...

С тех пор пошло: у кого больше скота, земли - тот богаче, у того власть. У кого мало - бедняк, бесправный. Богатый угнетает, эксплуатирует бедного.

Люди разделились на классы.

С тех времен свойственна людям жажда обогащения, несправедливость, насилие друг над другом. Начались и никогда не прекращались войны - за обладание землей, скотом, рабами.

Следующие ступени общественного развития - рабство, феодализм не устранили несправедливость деления людей, неравенство, угнетение, эксплуатацию меньшинства большинством. Остались они и при переходе к капитализму. Но приход капитализма вызвал появление и его классового врага - пролетариата.

Угнетенные всегда боролись с угнетателями, при капитализме борьба приняла ожесточенный, непримиримый характер. Бунты переходили в вооруженные схватки, но все они в конце концов заканчивались поражением угнетенных. Почему? В чем причина?

Великий учитель пролетариата Фридрих Энгельс решил дойти до корня этого вопроса.

Вороха книг, географические карты, старинные документы, оружие разных времен и народов на много лет заполнили дом Энгельса. Он не просто читает, он размышляет. Он изучает современные ему войны, ищет в них сходства и различия, которые бы позволили познать законы их возникновения и хода. Он вдается даже в такие области, как снабжение армии, лазареты... Он убедился, что для успеха не обойтись без специальных, военных знаний. Пролетариату не избежать вооруженной борьбы с классовыми врагами, только в ней он может обрести свободу; ему понадобятся свои вооруженные силы, полководцы, своя военная наука. Чтобы побеждать, нужно владеть искусством ведения войн.

В результате длительного, напряженного труда Энгельс вместе с Марксом создали пролетарское учение о войне и армии. В условиях империализма и победы социалистической революции в России его развил Ленин. Об этом учении мы кратко и расскажем.

Политика.

Тот, кто хочет знать про войны, должен знать про политику, без нее не разобраться, почему люди воюют. С политикой связаны все - от ребенка до старика, от рабочего до миллионера.

У каждого класса в антагонистическом обществе свои взгляды на то, как ведутся дела внутри государства, каковы отношения с другими странами. Каждый, прийдя к власти, ведет эти дела в своих интересах. Чаще интересы одних не совпадают с интересами других классов, и между ними идет постоянная борьба, открытая и подспудная. Она то смягчается, то обостряется, но не прекращается никогда.

Отношения между классами и есть политика. Это - мысль Ленина. И еще: политика - это борьба между классами.

Класс, который пришел к власти, старается во что бы то ни стало удержать ее, попытки ее отнять пресекаются всеми силами государства - полицией, армией... Когда господствующий класс видит, что никакие средства пропаганды и экономические меры не помогают удержать власть, он прибегает к насилию - в ход пускает оружие.

Если угнетенный класс в состоянии защищаться, завязывается вооруженная борьба.

Таким образом, война является продолжением политики иными средствами, насилием.

Существует внутренняя политика и внешняя. Первая касается отношений между классами внутри государства, вторая - отношений между разными государствами, которые могут быть дружественными, враждебными, сдержанными. И они тоже зависят от интересов господствующего класса.

Много раз случалось, что одно государство зарилось на территорию или богатства другого. Дипломатические шаги, угрозы не дают результатов, тогда государство-агрессор открывает военные действия, чтобы достичь желаемой политической цели.

Война обычно начинается не вдруг, к ней готовятся исподволь. Государство, задумавшее напасть, заранее разрабатывает план военных действий. В таком плане непременно отражена политика. Объект нападения намечен из политических соображений. Внешняя политика накануне войны направлена на то, чтоб изолировать, оставить в одиночестве будущего противника, а самим приобрести как можно больше союзников. С этой целью ведется деятельная дипломатическая подготовка, тайные и открытые переговоры глав государств, дипломатов, военачальников. Политика влияет и на ведение войны: где и какими силами напасть, вести ли войну до победного конца или ограничиться какой-то малой целью, какие силы бросить в сражение, в каком темпе вести военные действия.

Например, про Англию издавна известно: любит загребать жар чужими руками. В этом многие годы заключалась ее внешняя политика: стравить других, а самим наблюдать, как идет схватка. Воюющие истощают силы. Этим-то Англия - сильная, нетронутая - и пользуется, чтоб захватить колонии, рынки сбыта своих товаров, расширить торговлю или предложить воюющим заем на кабальных условиях, а то и просто отнять территорию.

Фашистская Германия, затевая войну с СССР, очень боялась, что ей придется воевать на два фронта - против нас и против Франции, Англии, США. Она проводила коварную политику раскола противостоящих сил. Бить поодиночке - вот ее девиз.

А если заглянуть еще глубже в тайны зарождения войны в наше время? Политика определяет, быть или не быть войне, ее цели и характер боевых действий, но она в свою очередь зависит от экономических интересов классов и государств. Все, как здание на фундамент, опирается на экономику.

Экономическое и политическое развитие капиталистических стран при империализме происходит неравномерно, скачками, противоречия между буржуазными государствами достигают крайнего обострения и приводят к расколу капиталистического мира на враждебные группы, к войне между ними.

Капитализм, говорил Ленин, разделил землю до последнего куска, и дальнейшее обогащение одного государства может идти лишь за счет другого. Разрешить вопрос можно исключительно силой.

С чего начинается? Провокация "Железного канцлера", или Как делается война. Футбольная война.

Обычно агрессор утаивает подлинные причины нападения, политические цели, они - в голове правителей, в тщательно охраняемых, строго секретных планах. Вместо них подыскивается или выдумывается предлог, чтоб вызвать ненависть к будущему противнику, обмануть свой народ, заставить яростнее воевать и охотнее платить налоги. Глядишь, и соседние страны и союзники (их вербуют еще до начала войны) тоже поверят в лживую версию. Так создается общественное мнение.

Порой объявленные причины поражают цинизмом, бесстыдством, явной ложью.

В одной из церквей Франции сохранился старинный витраж - искусно составленный из цветных стекол рисунок в окне. Когда светит солнце, сияет он дивными, яркими красками.

Круглая, сложенная из крупных камней башня. О стены опираются две длинные штурмовые лестницы, по которым взбираются воины, прикрывая себя сверху щитами. В руках мечи, на головах шлемы, грудь под кольчугой.

По-другому одеты трое, стоящие на вершине башни: незащищенные головы, легкая одежда. Но и они вооружены: у одного - лук, который он нацелил в противника, у другого - кривой меч. Третий стоит, воздев к небу глаза и руки - молится.

Есть в витраже еще одна фигура - падающий с лестницы, поверженный воин.

Смотришь и удивляешься, почему батальная сцена помещена в церковном окне, ведь церковь учит добру, смирению.

Знатоки объясняют: этот рисунок отобразил момент штурма мусульманского города Антиохии рыцарями-крестоносцами.

Происходило это в самом конце XI века.

Тяжкими бедами для Европы началось новое тысячелетие. Неурожай хлеба заставлял питаться глиной, корой деревьев. Дошло до людоедства. То и дело страшные вспышки чумы. А тут еще непосильные налоги, которые надо платить феодалу, да разбойники, что, не разбираясь, обирают и богатого и бедного. Пожаловаться феодалу? Бесполезно: его младшие сыновья и ходят в грабителях, потому что нет у них ничего, кроме долгов, хоть они и рыцари; умрет отец, оставит наследство старшему сыну, а им - ничего, так заведено. Невыносимая жизнь!

А где-то на Востоке богатые страны, люди живут в сытости и довольстве. Желание нажиться грабежами, завоеванием влекло в военный поход в эти края.

Ряд обстоятельств благоприятствовал таким замыслам. Некогда могущественные государства Востока к тому времени ослабли, их легче было потеснить или разбить. Стремились к "завоеванию" с помощью торговли европейские купцы, для них очень кстати этот вооруженный поход. Заинтересована и христианская церковь, рассчитывая получить часть добычи и, главное, расширить свое влияние.

И еще одно: там же, на Востоке, на занятых мусульманскими странами землях, находится святыня христиан - "гроб господень". Здесь, в этих местах, будто бы жил и захоронен Иисус Христос.

В 1095 году папа римский созвал в Клермоне собор - собрание представителей церкви - и произнес речь, в которой с негодованием говорил об осквернении мусульманами святынь и призвал всех способных носить оружие к освобождению гроба господнего. Он обещал каждому участнику похода отпущение всех грехов, прощение всех налогов, крестьянам - свободу. Про возможность богатой добычи папа умолчал.

Церковные проповедники ходили по городам, с негодованием вещая, каким надругательствам подвергается христианская святыня в Иерусалиме. Среди них выделялся некий Петр Пустынник. Его речи увлекали, и толпы народа поднимались, чтобы идти на Иерусалим.

Пока рыцари готовились, более ста тысяч крестьян в 1096 году, не дождавшись их, сами отправились в поход. Они рассчитывали на земные и небесные награды. Шли беспорядочно, безоружно, без запасов продовольствия. Колонну возглавлял Петр Пустынник. На правом плече каждого крестоносца нашит красный крест, давший им такое название.

Вперемежку с крестьянами шли воры, бродяги, разного рода авантюристы. По дороге устраивали погромы, грабили жителей. Тем же занимались и добравшись до Константинополя.

Наконец двинулись с места рыцари. По свидетельству современников, их количество доходило до трех тысяч (вместе с пехотой). А за ними тянулись тысяч двести богомольцев, в числе которых были дети и женщины. Никто никого не слушал, царил полный беспорядок. Не зная местности, крестоносцы блуждали по пустыне, теряли коней, многие ехали на ослах и быках, припасы везли на баранах и собаках.

В дороге приходилось отражать налеты мусульман. Мусульманское войско, очень подвижное и хорошо вооруженное, часто выходило победителем в стычках с истощавшими, голодными крестоносцами.

7 июня 1099 года крестоносцы подошли к стенам Иерусалима, разбили их таранами и ворвались в город. Начались грабежи, истребление мусульман.

Так под предлогом спасения христианской святыни велась самая настоящая грабительская война.

Один из ее эпизодов и изображен в церковном окне: рыцари-крестоносцы штурмом берут мусульманский город Антиохию. Христианской церкви по вкусу это событие, и она запечатлела его.

Завоевания крестоносцев оказались непрочными. Борьба продолжалась. Снаряжались новые походы. Участвовали в них только рыцари, а вели войска сами монархи: германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский - Ричард I Львиное Сердце.

Но и короли не помогли. Поход был малоудачным.

Неуспехи стали объяснять тем, что в походе участвовали взрослые, отягощенные грехами, и небеса не пошлют им удачи, ибо они не достойны прикоснуться, даже взглянуть на святыню.

Возник чудовищный замысел послать в крестовый поход детей: они невинны и бог за них.

В Германии, Франции собрали множество мальчиков и девочек, погрузили на корабли и отправили в Палестину. Тяготы плавания, болезни, кораблекрушения погубили большинство из них. А тех, кто выжил, владельцы кораблей, достигнув берега, продали в рабство.

Всего состоялось восемь походов, они длились почти два столетия. Море крови пролито за это время.

Кинем взгляд на более поздние времена.

Шла вторая половина XIX века, происходило объединение разрозненных германских государств вокруг Пруссии, разбившей в войне свою соперницу Австрию. Это очень беспокоило великие державы Европы и особенно Францию. Тревогу усиливало положение в Испании: испанский престол был вакантным, и дело шло к тому, что его мог занять принц Леопольд, принадлежавший к той же династии Гогенцоллернов, что и прусский король. Это значило, что в Европе мог появиться еще один враг Франции.

Внешней политикой Пруссии управлял в то время министр-президент и министр иностранных дел Бисмарк, человек большого ума, изворотливый, волевой, прозванный "Железным канцлером". Он понимал, что французы будут всячески препятствовать объединению Германии и решить вопрос может только война. Французский император Наполеон III видел, что воспрепятствовать появлению единой Германии может только военный разгром Пруссии.

Таким образом, обе стороны стремились к войне. Нужно было найти лишь выгодный предлог. По мнению Бисмарка, этот предлог должен быть таким, который позволил бы Пруссии выглядеть пострадавшей стороной, подвергшейся нападению, обеспечить нейтралитет России, выступление которой на стороне Франции Бисмарк боялся больше всего.

Военные руководители прусской армии заявили Бисмарку -она готова к войне. В свою очередь французский военный министр Лебеф заверял: "Мы готовы, вполне готовы, у нас все в порядке, вплоть до последней пуговицы на гетрах у последнего солдата".

Французский посол Бенедетти поехал в город Эмс, где лечился прусский король Вильгельм I, и, встретившись с последним, предъявил ему небывалое по дерзости требование - запретить Леопольду принять испанский престол, если когда-либо этот престол ему предложат.

Вильгельм I был возмущен требованием французов, но ге пошел на окончательный разрыв, а заявил, что переговоры будут продолжены в Берлине. О своем решении он телеграммой известил Бисмарка.

Бисмарк получил ее во время обеда. Его не устраивал примирительный тон, и он переделал текст телеграммы, придав ей оскорбительное для французов содержание. Очевидцы рассказывают, что Бисмарк совершал этот подлог весело. "Это будет красный платок для галльского быка", - пошутил он перед своими гостями и передал телеграмму для газет. Как только она дошла до Франции, последняя 19 июля 1870 года объявила Пруссии войну.