Греко-римское время.

По всей вероятности, ко времени завоевания Египта греками Дедун занял уже прочное место в египетском пантеоне. Во всяком случае, согласно данным, приводимым Бианчи со ссылкой на надпись Птолемея I (надпись не опубликована), в Оксиринхе им было основано святилище, посвященное Дедуну (28, с. 66).

Во II и I вв. до н.э. Птолемей VII и его преемники изображались в храмах о-ва Филе в окружении многочисленных богов, среди которых был и Дедун (298, с. 50). В маленьком храме Аренснуфиса, сооруженном императором Тиберием в южной части острова, Дедуну отводилось важное место ("Вейгал считает даже, что в храме Аренснуфиса Дедун выдвинут на первый план в триаде - Аренснуфис, Тот, Дедун (298, с. 40).). На северной стене этого храма Тиберий изображен перед Исидой, Хатхор, Харпократом, Аренснуфисом, Тотом и Дедуном (298, с. 43). В тексте Дедун сопоставлен с Аренснуфисом, который назван здесь господином Пунта. И еще в одной надписи Аренснуфис идентифицирован с Дедуном, но уже упоминается не в связи с Пунтом, а в связи с Биге, священным местом Осириса:

"(9) Ты процветаешь, когда ты в святилище Биге, (10) ты повергаешь врагов (11) твоего отца Осириса и твоей матери Исиды, в твоем имени этом Дедун" (55, с. 77).

Де Вит выражает сомнение в возможности иддентификации Дедуна с Аренснуфисом (58, с. 264). Тем не менее процитированный отрывок не оставляет сомнения в сопоставлении этих двух божеств. Судя по тексту, Дедун выступает здесь в роли Хора-мстителя за своего отца Осириса, и эта его функция через магическое заклинание "в этом твоем имени" должна перейти к Аренснуфису. В данном случае Дедун сопоставляется не отдельно с Осирисом, как это было показано на примерах надписи Солеба и др., а включен в триаду в роли Хора. В этом же качестве он выступает в Текстах Пирамид.