Другие надписи Нового царства.

В надписи на о. Коноссо от 7 года правления Тутмоса IV Дедун изображен вместе с богом Хасом, оба представлены передающими фараону господство над южными народами. В надписи над изображением сохранился текст:

"Дедун, находящийся во главе Та-Сети, дал (он) для тебя Иунтиу. Хас, господин земли чужеземной Запада, дал (он) для тебе земли чужеземные всякие" (182, т. 3, t. 69 l).

Здесь, как и в строках Текстов Пирамид, Дедун упомянут в связи с Иунтиу.

В Карнаке имеется изображение Дедуна, датируемое временем правления фараона Сети I (XIX династия). Надпись, сопровождающая его изображение, по содержанию аналогична надписям предшествующих эпох: "Дедун, находящийся во главе Та-Сети, дает он жизнь, могущество и радость всякую сыну Ра, Сети-Мернепта" (182, т. 3, t. 125 а, Text III, с. 44). Среди 30 божеств, окружающих фараона, Дедун - единственное божество иноземного происхождения. Из этого можно заключить, что к эпохе XIX династии Дедун занял прочное место в египетском пантеоне, где он почитался наряду с основными египетскими богами.

В целом, рассматривая памятники Нового царства, в частности надписи из храмов Семны и Куммы, следует отметить чисто египетские титулы Дедуна. Его местные особенности оказываются скрытыми за традиционными религиозными формулами, и только неизменная титулатура Дедуна - "находящийся во главе Та-Сети", а также его связь с иноземными племенами Юга указывают на его неегипетское происхождение.

В эпоху Нового царства Дедун стал почитаться в Куше в том виде, в каком его создало египетское религиозное мышление, что, очевидно, не помешало восприятию его местным населением. Культ Дедуна оказался выгодным и египетским фараонам, которые, использовав местное божество, могли прочнее насаждать египетские культы. Это и послужило причиной того, что культ Дедуна в течение жизни нескольких поколений быстро распространился на значительной территории между 1-м и 3-м порогами.