Анубис.

Отдельные боги египетского происхождения, как свидетельствуют дошедшие до нас надписи, не приняли локальных ипостасей, однако некоторые сведения о них позволяют с большой долей вероятности предполагать, что культ их был воспринят местные населением.

К таким богам относится, в частности, собакоголовый Анубис, изображение которого имеется в храме Солеба времени Аменхотепа III (158, с. 203). В надписях Хеканефера, правителя Миама, из Тошки он дважды, упомянут в характерных египетских инвокациях (265, fig. С, Д). Как бог мертвых Анубис выступает в надписях из Анибы времени Нового царства. Он имеет характерные египетские эпитеты (273, т. 2, с. 91, 58). Анубис почитался в Абу-Симбеле (298, с. 129). В Вади-эс-Себуа Анубис имеет эпитет "находящийся в lmi(t) r" (остров около Гебелейна, где была колония кушитов). Наличие этой ипостаси в Куше позволяет предположить, что выходцы из Гебелейна, использовавшиеся на службе у египтян, могли принести в Куш культ египетского бога, принявшего в районе Гебелейна локальную форму.

Культ Анубиса получил распространение и в Мероитском царстве. В храме Амона в Мероэ Анубис трижды изображен вместе с царицей негроидного облика (86, с. 13). Найдены амулеты с его изображениями (264, с. 166). Эти свидетельства культа Анубиса в Мероитском царстве позволяют предположить, что почитание его распространилось в Куше и среди местного населения. Был ли он почитаем только в "высших слоях общества", как считает Х. Онаш (210, с. 8), вряд ли можно доказать, как, впрочем, трудно это доказать и в отношении многих других богов (К сожалению, автор не имел возможности ознакомиться с работой Ж. Еллин о почитании Анубиса в Мероитском царстве.).