Греко-римское время.

От Птолемея IV в Дакке сохранилось одно изображение Тота Пнубса, который назван "великим богом, повергающим врагов" (234, с. 153, t. 63).

В Филе Птолемей VIII изображен в Доме рождения в храме Исиды, подносящим Тоту знак правды: "Возьми себе [правду?], любимую тобой, умиротворит она тебя навечно"; "Слова, сказанные Тотом Пнубса, владыкой правды (...?), который пришел из Та-Сети, Шу, умиротворивший могущественную в Биге (?)" (156, с. 69). Здесь Тот Пнубса сопоставлен с Шу в рамках мифа о богине, ушедшей в Нубию.

При Птолемее IX поддерживался культ Тота в храме Дакки. Тот изображен здесь с двумя скорпионами. Значение некоторых слов надписи неясно, но речь идет о повержении врагов (234, с. 93-94, t. 15). Есть также изображение Тота, к которому направляются Птолемей, Клеопатра, Хапи и богиня поля. В надписи сказано:

"Царь Птолемей (IX) пришел к тебе, о Тот Пнубса. Принес он тебе верхнеегипетский Нил со всеми прекрасными и чистыми водами"; "Владычица Обеих земель Клеопатра [пришла] к тебе, о t hd (sicl) Пнубса, и привела богиню поля со всякими вещами Верхнего и Нижнего Египта" (234, с. 99).

Странным выглядит имя t hd в надписи Клеопатры, но, поскольку на рельефе нет изображения другого божества, кроме Тота, есть все основания отнести это выражение к нему. Слова "возлюбленный Тотом Пнубса" являются составной частью титулатуры Птолемея IX (234, с. 113, t. 46). Надпись "[возлюбленный] Тотом Пнубса, который радуется памятнику (своему)" (234, с. 124, t. 9а), подтверждает отношение к Тоту как к главному богу храма, которому еще Аркамани посвятил храм. Характер культа Тота не менялся, о чем можно судить по подношениям ему и сопровождающим надписям. Так же как и раньше, для надписей Птолемея IX характерно сопоставление Тота со львом: "Тот Пнубса, великий бог, господин Псерк, лев Верхнего Египта, сильный рукою, владыка силы, который повергает врагов, владыка Филе". Далее странным образом упомянут Хор Бехдетский, находящийся во главе Та-Сети, который не изображен на рельефе (234, с. 116, t. 46). В этой надписи соединены по меньшей мере две ипостаси Тота - Тот Пселхиса (Дакки) и Тот Филе. Отдельные надписи Птолемея IX содержат следы легенды о Хатхор-Тефнут:

"Тот Пнубса, великий бог, который пришел из Та-Сети, лев Верхнего Египта, сильный рукою, господин силы"; "Ты приходишь в мире, господин божественного слова, владыка (?) Пунта, в земле Востока [...]" (234, с. 133, 138, t. 53).

Как свидетельствуют рассмотренные надписи, в Дакке времени Птолемея IX ведущей была ипостась Тота Пнубса. Вместе с тем имеется одна надпись, где представлены Тот Шмуна, Тот Пнубса и Тефнут. Согласно сопровождающей легенде, Тот Шмуна почитался здесь, как и Тот Пнубса, в качестве усмиряющего гневную богиню (234, с. 137, t. 53). Эта надпись указывает на функциональное сходство египетской и местной ипостаси Тота.

При Птолемее IX, временем которого датируется сооружение капеллы в Калабше (195, с. 99-102), Тот Дакки, почитавшийся как "Тот Пнубса, величайший, владыка, господин Псерк", попадает в Калабшу и получает дополнительный характерный эпитет hrj-ib Tlms, "находящийся в Талмисе (Калабша)" (94, с. 330).

Ипостась Тота Пнубса, которая зафиксирована в Филе еще при Птолемее VIII: почиталась там и при последних Птолемеях. Так, от времени Птолемея XII сохранилось изображение Тота Пнубса вместе с Аренснуфисом и Амоном-Pa и надпись:

"Слова, сказанные Тотом-Pa Пнубса, великим богом, находящимся во главе Бугем, великим богом, находящимся во главе Филе, которому дают пищу всякую на алтари его" (156, с. 219).

Любопытно замечание Г. Юнкера по поводу рельефа с изображением Птолемея XIV из Филе, подносящего вино Исиде. Около царя, как пишет Юнкер, располагался Тот, помещенный здесь позднее. Надпись гласит: "Тот Пнубса, великий бог, владыка Псерк" ,(157, с. 41). Появление этой ипостаси на о-ве Филе можно объяснить, вероятнее всего, распространением власти кушитов на север. Вписывание в рельеф с уже готовым изображением божества из Дакки могло произойти в случае утраты Птолемеем власти над Филе.

Надписи из Калабши времени Августа, относящиеся к Тоту, сильно повреждены. Вместе с тем видно, что здесь почитался Тот Шмуна (Гермополя) (94, с. 167, t. LVII В).

Одна из надписей храма Дебода, дает основание считать, что здесь почитался Тот Пнубса (232, с. 40, t. 38b). Само название не сохранилось, однако наличие знака n после имени бога позволяет предполагать, что далее стояло слово Пнубс, поскольку только в этом случае наблюдалось написание через косвенный родительный падеж. В другой сцене имя Тота сопровождалось фразами, относящимися к ритуалу очищения (232, с. 34).

Наиболее ярким свидетельством развития культа Тота Пнубса при Августе являются демотические граффити из Дакки. Согласно одному из них, датируемому 10-11 гг. н.э., в Дакке было отстроено святилище Тота:

"Его имя останется здесь перед Тотом Пнубса, великим богом, Салва, начальник войска, уполномоченный Исиды Абатона и Филе, (2) уполномоченный Тота Пнубса, великого бога, был тем, кто повелел построить святилище от имени царей навечно" (103, Dak. 29).

И действительно, от Августа сохранился целый ряд сцен и надписей, где упоминается Тот Пнубса. Он представлен в храме Дакки вместе с Тефнут, назван "Тот Пнубса, великий бог, владыка Псерк, возвративший глаз Ра из страны knst, чтобы радовалось сердце ее отца" (234, с. 170, t. 6б). В другой сцене, которая также является частью легенды о возвращении Хатхор-Тефнут из Нубии, Тот изображен вместе с Аренснуфисом-Шу и Тефнут. Он назван "Тот Пнубса, великий бог, который пришел из Та-Сети, лев Верхнего Египта" (234, с. 149, t. 58). В одной из надписей имеется довольно странное написание топонима, который Г. Редер считает названием Пнубса (234, с. 128). Последующие эпитеты Тота, недостаточно ясные для перевода, удивительно сходны с эпитетами Тота Дакки при Птолемее IX: "великий бог, который повергает врагов".

Культ Тота поддерживался в Дакке и при преемниках Августа. 46-м годом н.э. (император Клавдий) датируется граффити из Филе, где упоминается совет(?) (qnbe.t) Тота Пнубса (103, Ph. 36, стк. 5). Надпись свидетельствует о том, что культ Тота Пнубса довольно прочно укоренился в Филе и поддерживался римскими императорами.

Временем Нерона датируется "копия клятвы", принесенной жрецами:

"в дромосе Тота Пнубса, великого бога, в год четвертый, месяц Тот, (в) день (7) (императора) Нерона... (8) во времена начальника войска Абла, уполномоченного Исиды" (103, Ph. 12, стк. 7, 8).

Судя по этой надписи, культ Тота Пнубса занимал важное место среди божеств, почитавшихся в храмах этого района, так как упомянутое в надписи Корте располагалось к югу от Дакки, а совершение клятвы, согласно граффити, было необходимо повторить в Дакке перед Тотом Пнубса

На многочисленных изображениях Дакки времен римских императоров, в чьих картушах стоит только pr, Тот Пнубса представлен как бог, приводящий Хатхор-Тефнут, и назван: "Тот Пнубса, великий бог, который пришел из Та-Сети" (234, с. 312, t. 113). Он изображен вместе с Тефнут-Упсет и имеет эпитеты: "великий бог, который пришел из Та-Сети, лев Верхнего Египта, сильный рукой, владыка силы" (234, с. 314, 116). В рамках легенды Тот Пнубса неоднократно отождествлялся с Шу. Надпись, относящаяся к одному из таких изображений, гласит:

"Тот-Pa Пнубса, великий бог, господин Псерк, Шу, сын Ра, который пришел из Та-Сети. Я даю тебе Пунт и все находящееся в нем" (234, с. 33, t. 127) (cм. также (234, с. 343, 351, t. 134, 142)). Функции бога, отправившегося в Нубию на поиски дочери Ра, имел также, согласно надписи, Тот Шмуна, изображенный на одном из рельефов римского времени из Дакки и имеющий эпитет "который пришел из Та-Сети" (234, с. 335, t. 129).

От римского времени в Дакке сохранилось большое количество посвящений типа "его имя останется перед Тотом Пнубса" (103, с. 19, Dak. 1-6, 7, 9, 11, 19, 22, 25, 28), а также различные восхваления Тота (103, Dak. 14, 20, 21). Одно из них содержит обращение к Тоту:

"(1) Его имя останется здесь перед Тотом Пнубса, великим богом, владыкой Псерк... (5) Я здесь, и я являюсь жрецом этого великого бога Тота Пнубса и богов великого совета (Совет (qnbet) Тота, как мы отмечали, встречается и в надписи с о-ва Филе, принадлежащей Клавдию. Возможно, подразумевается восьмерка богов Гермополя, главой которой считался Тот.). Прекрасен был праздник, который состоялся в названный год; мы повелеваем, чтобы была проделана работа с алтарем ... этого великого бога. (6) Вместе с Санапате, верховным жрецом, моим братом (?) вне наших полномочий, мы отделали его золотом в 500 местах, и сделали этот праздник выхождения 22 эпифи перенесения Исиды, великой богини. Ты (местоимение мужского рода) - великое божество, ты даешь нам силу, и мы проделаем другую работу, подобно этой, также и (7) в твоем храме. В год, когда я был верховным жрецом, я отправился в Филе... Четвертого Тота, рождение Исиды, прекрасен был праздник, который мы отметили в честь владычицы всей земли Исиды, великой богини в дромосе от имени (8) царей, наших владык... Я был в Пселхисе и был верховным жрецом в названный год... (9)... Я благославляю тебя. Ты величайший бог, который действительно был первым, кто существовал, ты владыка времени, ты [...] (10) сердца, ты податель дыхания жизни тому, что взывает к тебе (в тексте: к нему. Ты - царь (?) богов, (11) ты великий бог, Тот Пнубса, ты великий бог, дай мне возвратиться к тебе опять и снова быть верховным жрецом)" (103, Dak. 30).

Надпись свидетельствует о том, что верховными жрецами Тота в Дакке были люди, пришедшие из Мероэ и обладавшие там высшей религиозной властью (о Хорентиотефе см. раздел об Исиде. Имя Санапате, возможно, означает "сын Напаты".) Эти люди скорее всего посылались в Дакку и в течение определенного срока вели службы в храме Тота, заботясь о его процветании. Если этот вывод верен, то, в свою очередь, он свидетельствует о централизации религиозной власти в стране и может служить иллюстрацией возможного влияния религиозной идеологии юга Мероитского царства.

Культ Тота Дакки был воспринят в Дендуре, где сохранился целый ряд изображений этого бога. Он изображен со змеей и скорпионом и имеет характерные для ряда богов Северной Нубии эпитеты:

"Тот Пнубса [великий бог, владыка Псе]рк, лев юга, могущественный бедром своим" (33, с. 25).

Подобная надпись повторена еще два раза, но сопровождается дополнительными эпитетами "великий бог, владыка Сенмут" (33, с. 28, 54). В одной из таких надписей Тоту принадлежат слова:

"Я помещаю страх перед тобой в южные чужеземные страны" (33, с. 54).

В этих надписях из Дендура отразилось представление о Тоте как божестве Пнубса, Дакки и Филе, слившихся в одном образе, что является еще одним примером тесной взаимосвязи религиозной идеологии Филе и храмов Северной Нубии.