ТОТ

Эпоха фараонов.

На территории Куша явные свидетельства культа Тота относятся ко времени Тутмоса III (храмы Бухена и Эллесиа), но в одной из надписей из Бухена (время Тутмоса II) есть эпитеты: "прекрасный бог, проницательный, бдительный, [понимающий] сердцем, подобно Hnty Hsrt". Последний эпитет присущ Тоту Хасроет, местности, лежащей близ Гермополя (43, т. 1, с. 82, прим. 1,2). Следовательно, проникновение представлений о Тоте в Бухен можно отнести ко времени Тутмоса II. В храме Бухена сохранилось изображение Хатшепсут. Р. Каминос, основываясь на сравнении с аналогичными сценами, предполагает, что ее окружали Тот и Хор Бухена (43, т. 2, с. 7, t. 10, прим. 1).

В храме Эллесиа обнаружен рельеф с Тутмосом III, подносящим хлеб Тоту (53, fig. 36) (см. также (61, с. 19, t. XXXIV)). Надписи повреждены. В надписи Усерсатета, царского сына Куша при Аменхотепе II, найденной в Вади-Хальфа, содержится инвокация htp di nsw Тоту: "владыке божественного слова, находящемуся в t-istj". В верхней части стелы Усерсатет изображен поклоняющимся этому божеству (282, с. 1486). Название земли больше нигде не встречается. По всей вероятности, это обозначение области в Куше.

От Аменхотепа II в Амаде сохранилось изображение Тота, который в соответствующей надписи, выдержанной в египетском стиле, назван "владыка Гермополя" (93, с. 115, t. XXIII A). Тот изображен также на рельефе Тутмоса IV в Амаде, однако надпись сильно повреждена (93, с. 167, t. XXXVII B). Он же упомянут в надписи в храме Солеба Аменхотепа III (153, с. 203). Эти разрозненные свидетельства культа Тота указывают на проникновение в Куш при XVIII династии гермопольского учения.

Но при последнем фараоне XVIII династии, Хоремхебе, Тот почитался как властелин Куша. В его спеосе в Абу-Ода имеются надписи: "Привет тебе ... Тот, владыка Гермополя, великий бог, владыка неба, находящийся в Имнхерииб (название Абу-Ода), находящийся во главе Та-Сети" (54, t. 1 В 1) и "Тот, владыка божественного слова, находящийся в Имнхерииб" (54, t. 10 Е 2). На одном из рельефов Хоремхеб изображен перед Тотом и четырьмя ипостасями Хора. В надписи говорится: "Слова, сказанные Тотом, владыкой Гермополя, находящимся в Имнхерииб: "Могущество и победу всякую даю я тебе, вечность в качестве царя Обеих земель, земли соединенные под твои сандалии" " (54, t. 3 В 3). Надписи Хоремхеба подтверждают выявленный нами ранее характерный процесс образования локальных ипостасей египетских богов в Куше, когда они почитались в Куше первоначально с типично египетскими эпитетами, а затем к ним присоединялись локальные названия храмов Куша.

От времени XIX династии дошли различные упоминания о Тоте. В числе других богов он почитался в Акше, в храме Сети I (236, с. 96). При Рамсесе II Тот почитался в Герф-Хуссейне (71, с. 637), в Вади-эс-Себуа, где он представлен исключительно с египетскими эпитетами (95, с. 118, 224, t. LXIII, с. 225, t. LXIII, с. 234). Ритуал очищения связанный с Тотом, о котором можно судить по фрагментарной надписи этого храма (95, с. 149), совершался в соответствии с египетскими правилами культа.

Этот бог почитался также в храме Дерр. Он упомянут здесь как "Тот, владыка Гермополя, находящийся в храме Рамсеса" (34, с. 12, t. VII-2). Эпитет "находящийся в храме Рамсеса" имел и Pa-Хор Горизонта в храме Дерр (34, с. 10, t. VI), что было специфическим названием храма Дерр и отличительной особенностью богов, почитавшихся в нем. Но изображение Тота и надписи воссоздают характерный египетский сюжет записи Тотом имени фараона на священном дереве (34, с. 45, t. XXXIII). Вместе с другими богами Тот изображен в сцене коронации Рамсеса (34, t. XXXIX), которая сопровождается текстом, свидетельствующим о совершении египетского ритуала очищения и возлияния (34, с. 56, fig. 25, t. XLIII).

Тот Абу-Ода представлен в Большом храме Абу-Симбела (182, т. 3, t. 188е). Почитание здесь локальной ипостаси Тота из Абу-Ода обусловлено тесной связью этих двух храмов, что прослеживалось нами и на примере других культов египетских богов.

В Бухене сохранилась небольшая надпись, дошедшая от времени конца XVIII династии или эпохи Рамессидов, где говорится:

"Подношения, которые делает царь Тоту, владыке божественных слов, праведно судящему (?), который поместил невредимый глаз уджат на свое место" (266, с. 114, № 1398 (Н 9-33)).

Эти строки свидетельствуют о проникновении в Куш египетской легенды о борьбе Хора и Сета и представлений о суде, который вершит в потустороннем мире Тот.

Согласно Смиту, Тот упоминается еще в одной надписи крепости Бухен, датируемой не позднее конца XX династии. Начальную часть надписи Смит, по всей видимости, по контексту и сохранившимся знакам считает возможным восстановить "[подношения, которые делает царь То]ту" (266, с. 101, t. XV₁). Скорее всего, действительно, поврежденное в начале слово обозначала имя Тота.

Несмотря на малочисленность и фрагментарность надписей времени египетского владычества, можно сделать вывод, что в Куш проникли все египетские аспекты культа Тота.