Особенности культа Хора эпохи фараонов.

Культ Хора, проникший в Северную Нубию вместе с фараонами-завоевателями, был воспринят местным населением, как и культ Амона-Pa, в "чистом виде" и приобрел локальные формы, среди которых выделялись основные ипостаси: Хор Бухена, Хор Миама, Хор Баки, Хор Мех и Хор Бык Та-Сети. Все они связаны с основными центрами административной власти египтян. Ведущая роль, судя по частоте и ареалу распространения, отводилась Хору Бухена, что объяснилось скорее всего экономическим и стратегическим значением Бухена в системе управления Северной Нубией.

Трудно согласиться с Дерош-Ноблькур и Кюнц в том, что введение локальных ипостасей Хора в Куше преследовало ту же цель, что и введение ипостаси Хора, "владыки чужеземных стран", отвечая политике египтизации районов между 1-м и 2-м порогами (62, с. 363). Безусловно, между ними есть общее, но вместе с тем ипостась Хора, "владыки чужеземных стран", появилась в результате экспансии Египта вообще и освящала политику фараонов-завоевателей, в то время как образование локальных ипостасей Хора, властелина различных административных районов Куша, соответствовало традиционному ходу развития религиозных верований в Куше, когда бог вначале провозглашался владыкой храма, который был ему посвящен, а затем почитался и за пределами своего района.

Следует также подчеркнуть, что наряду с почитанием в определенном районе в первую очередь именно данной ипостаси Хора, этому богу поклонялись и в других его ипостасях, связанных с прочими районами Куша. В этом смысле любопытно упоминание Хоров, властелинов Та-Сети, в Кубанской стеле Рамсеса и (243, с. 32, стк. 24), что подразумевало всех локальных Хоров, соединенных вместе, как владык Та-Сети. Дробление на отдельные ипостаси, связанные с определенными поселениями, было обусловлено местной традицией.

Особенно показателен другой отрывок из Кубанской стелы Рамсеса II, где говорится о попытке Рамсеса II снабдить водой пустынную дорогу от Кубана до золотоносного района Вади-Аллаки. Главная роль отведена здесь "Хору, властелину Баки", о чем свидетельствует его изображение на рельефе, где он получает ладан от Рамсеса II, но в основном тексте стелы упоминаются и другие ипостаси Хора:

"Приходит золото с горы при имени его, царя Верхнего и Нижнего Египта, Рамсеса, как [при имени] отца [его] Хора, владыки Баки, сладостного любовью в чужеземных странах Юга, подобно [имени] Хора Миама и [Xора], владыки Бухена" (243, с. 30, стк. 6).