Каср-Ибрим.

При Тутмосе III существовал еще целый ряд религиозных центров, где поклонялись различным местным ипостасям Хора, которые впоследствии распространились в других храмах Северной Нубии. Одним из таких центров был Каср-Ибрим, в древности входивший в обширную область Миам. Здесь от времени совместного правления Тутмоса III и Хатшепсут сохранился алтарь, где изображен "Хор, владыка Миама" и "Сатис, владычица Элефантины" (44, с. 50). Есть надписи, где Тутмос назван "возлюбленным Хором Миама" и "возлюбленным Сатис, владычицей Та-Сети" (44, с. 35, 42, 56) либо просто "возлюбленным Хора Миама" (44, с. 42). Сохранились также изображения различных местных ипостасей Хора: "Хор, владыка Миама, великий бог, господин неба", "Хор, господин Бухена, великий бог, господин Верхнего Египта", "Хор, господин Баки (Кубана)" (44, с. 38). Из этой надписи можно сделать вывод, что культ Хора Бухена, получил в это время распространение и в других местах, за пределами своего локального святилища. То же можно сказать и о Хоре Кубана, о культе которого можно судить в основном по текстам надписей различных храмов Северной Нубии. Но культ Хора Миама был известен лишь в той административной области, где находился центр культа этого бога.

Важный религиозный центр находился при Тутмосе III на о-ве Саи. Надпись времени Нехи, царского сына Куша при Тутмосе III, сообщает о том, что на о-ве Саи был построен храм, посвященный Амону, и что в 25-й год правления Тутмоса III был восстановлен другой храм, из камня, (290, с. 74-75). Возможно, восстановленный храм был посвящен "Хору Быку, владыке Та-Сети, находящемуся в Фивах", который упоминается здесь многократно при Аменхотепе II (290, с. 78-80). При Тутмосе III он почитался в Эллесиа (5З. fig. 36).

В одной из надписей, обнаруженных Веркуттером на о-ве Саи, упомянуты "царские подношения Хору Быку, владыке Та-Сети, находящемуся в Фивах, и Рененут" (288, с. 11, t. 2), что позволяет предположить, что супругой Хора о-ва Саи была богиня Рененут. Здесь же были найдены различные предметы, содержащие картуш Тутмоса III, поэтому возможно, что процитированная надпись относится ко времени его правления. Трудно понять построение фразы. Словосочетание "Хор Бык владыка Та-Сети" указывал на локальную его ипостась в Куше. Но выражение "находящийся в Фивах" отсылает к египетскому прообразу. Судя по ареалу распространения, это была локальная ипостась, связанная с храмом о-ва Саи. Следовательно, возможно, в создании этого образа Хора проявился своеобразный кушитско-египетский синкретизм, отразившийся в построении эпитета.

Хору во всех перечисленных его ипостасях поклонялись в храме-гроте Тутмоса III в Эллесиа. Сугубо местной ипостаси Хора здесь не было, но по тем ипостасям этого бога, которые упомянуты, можно судить о характере развития культа этого бога в Куше времени правления Тутмоса III и в главных религиозных центрах, которые там сформировались. Тутмос III представлен делающим подношения Хору Миама и Хору Баки (61, с. 9, t. X). Хор Бухена изображен протягивающим знаки жизни и скипетры "уаc" к носу фараона (61, t. XXI, XXIII, XXV, XXVII, с. 17, t. XXXIII). Тутмос III показан в одной из поз адорации (руки опущены вниз) перед "Хором Быком, владыкой Та-Сети, находящимся в Фивах" и назван "возлюбленным этим богом (61, с. 18, t. XXXII). Установить характер иерархии богов по этим данным невозможно. Но, судя по публикации рельефов храма, сделанной С.Курто, преобладающая роль отводилась здесь Хору Миама, видимо, потому, что Эллесиа расположена неподалеку от Ибрима - центра формирования локальной ипостаси Хора Миама.

В посвятительной стеле храма Тутмос III изображен с правой стороны перед Сатис, слева - перед Хором Миама (53, fig. 26) (см. также (53, fig. 37, 38) ). Следовательно, Сатис можно считать супругой Хора Миама (В этом же храме, а также в других храмах Куша, Сатис - также и супруга Амона, значит, соединение Сатис с ведущими египетскими богами, принимавшими в Куше локальные формы, было специфической особенностью.). В одной из сцен изображен Тутмос III, подносящий дары Хору, владыке Бухена, и Хатхор, владычице Ибшек (53, fig. 38). В самом Бухене, как мы видели, Хор сопоставлялся с локальными формами египетских богинь, что свидетельствует о местной специфике его образа.