Храмы Рамсеса II.

Большое количество надписей с упоминанием Мут сохранилось от времени Рамсеса II в сооруженных им храмах Бейт-эль-Вали, Герф Хуссейне, Дерр, Вади-эс-Себуа и Абу-Симбеле.

В Бейт-эль-Вали Мут изображена на "обожествленной" двери храма, носящей имя фараона-основателя. Изображение Мут помещено в верхней части. Богиня подносит знак жизни к носу фараона (231, с. 19). Надпись на другом рельефе содержит эпитеты Мут: "владычица неба, владычица Обеих земель".

Судя по другим эпитетам Рамсеса в этом храме, можно говорить о смешении или слиянии функций различных богинь. Так, на северной колонне колонного зала храма есть надпись, где Рамсес назван возлюбленным Мут, Анукис, Исидой и Амоном-Pa, (231, t. 36). Следовательно, все богини в равной мере являются женами Амона-Ра.

Мут почиталась в храме Герф-Хуссейна, где она изображена в статуарной композиции вместе с Амоном и обожествленным Рамсесом II (182, т. 3, t. 178а; 71, с. 636). Среди сохранившихся знаков легенды видно имя Мут, соединенное с именем Рамсеса II косвенным генетивом. Подобные построения фраз характерны именно для Герф-Хуссейна (см., например, (182, т. 3, t. 178а)).

Как богиня-мать, дающая дыхание фараону, Мут представлена в Дерре (34, t. XXII, 2). В этом же храме она имеет характерный фиванский эпитет "владычица Ашеру" (34, с. 50-51, t. XXV, 2) (см. также табл. XXXIX, XILV₁, LIII₁) (озера южнее Карнака), где она почиталась как богиня-коршун. В Дерре она изображена либо одна в обнимку с Рамсесом, либо в паре с фиванскими богами Хонсу и Амоном-Ра.

Такого же характера многочисленные изображения и надписи с посвящением Мут в Вади-эс-Себуа (95, с. 81, 95, 100, 148, 226, 228, 234), где Мут почти всегда изображена с Амоном либо с Амоном и Хонсу. Вместе с Амоном она освящает победы царя, о чем свидетельствует надпись: "даны тебе земли все в мире и страны чужеземные все к ногам твоим" (95, с. 121). Она дает фараону "многочисленные празднества" (95, с. 176), "долголетие, здоровье и силу" (95, с. 202), "вечную жизнь как царю Обеих земель" (95, с. 217).

Посвящение Амону-Pa и Мут от имени Сетау, царского сына Куша при Рамсесе II, содержится на двух неопубликованных фрагментах песчаниковых стел, найденных в Каср Ибриме (44, с. 49).

Мут почиталась в Большом храме Абу-Симбела с характерными египетскими эпитетами (182, т. 3, t. 185c). Имя Мут встречается и в надписи на основании статуи, найденной в Большом храме. Надпись разделена на две части и представляет собой инвокацию типа htp di nsw Амону и Мут, великой владычице Ашеру (182, т. 3, t. 196b).

В спеосе Малого храма Абу-Симбела Мут поклонялись как исконно египетской богине. Поскольку в Малом храме почиталась обожествленная царица Нофертари, ведущую роль здесь играли женские божества, и в частности Мут, изображавшаяся на северной стене в противоположность южной, где была представлена местная ипостась Хатхор в Куше - Хатхор Ибшек (62, с. 36, 63, 80). Мут имеет эпитеты "владычица неб", "госпожа богов" (62, с. 63, 98, 101), а также "владычица Ашеру" (62, с. 73).

Возвеличение роли богини-женщины в Малом храме Абу-Симбела ярко видно в надписи на третьем пилоне храма, где содержится инвокация htp di nsw, обращенная к Мут (62, с. 76), что приравнивает ее к великим богам-создателям в Египте.

Анализ всех надписей периода египетского господства в Куше, где упоминается Мут, показывает, что эта богиня была воспринята здесь в чисто египетском облике, а рассмотренные примеры из Малого храма Абу-Симбела, где она противопоставлена местной ипостаси Хатхор, позволяют сделать вывод о том, что Мут символизировала в Куше власть Египта.

Мут в Куше эпохи египетского господства считалась супругой бога Амона и матерью Хонсу, т.е. почиталась в духе фиванской религиозной системы, характерной для Египта во времена XVIII династии.