11.11.2005

'Святые места' Алтая

ЗАГАДОЧНАЯ СТРАНА БЕЛОВОДЬЕ

Около двух веков, до начала ХХ века, на Алтае существовала легендарная страна, именуемая Беловодьем. Ее географическая привязка - долины рек Бухтармы и Уймона. Увы, ныне эти места территориально принадлежат Восточному Казахстану и Республике Алтай. Впрочем, нередко Беловодьем считалось любое укромное место в горах или в предгорьях.

После разгрома Джунгарии Китаем в середине XVIII века на территории нынешних Рудного и Горного Алтая (эти названия закрепились только в 1916 году) образовалась территория, не имевшая общего государственного устройства, твердых границ, что позволяло беглым людям устраивать себе жизнь "без царя". А бежали сюда прежде всего по религиозным мотивам после раскола русской церкви на никонианцев (от имени патриарха-реформатора) и староверов, не принявших этих реформ. Их еще называли старообрядцами, раскольниками, кержаками (выходцы с реки Керженец), чалдонами (человек с Дона) и каменщиками (жившие "за камнем" - за горами). Здесь староверы могли отправлять обряды по прежним церковным канонам, сохранять свои обычаи. Их семьи были крепкие, разводы не допускались, древние заветы свято блюлись. Раскольники не пустили к себе ни табака, ни хмеля, изготавливали траванушку и медовуху, которые готовились без хмеля на 40 травах и меду. Чай и картофель ими долго не признавались. До недавнего времени в алтайских селах можно было видеть, как раскольник-сибиряк выкидывал посуду, из которой угощал постороннего. Это, между прочим, помогало староверам избегать массовых инфекций. Но власти, как царские, так и коммунистические, устраивали гонения на русских раскольников. А в мире лучшими земледельцами считаются люди, придерживавшиеся старой веры, да еще немцы-меннониты - великие труженики и великие скромники!

Не раз уходили в укромные места бывшие жители Малого и Большого Бащелака, Чечулихи, Абая, Белова, Бутачихи, Коробихи, Змеиногорского, Колывани и других поселений. Большие группы единоверцев, причем разных течений (беспоповцы, австрийцы, бегуны и другие), уводили в горы Хрисанф и Семен Бобровы, Федор и Николай Паломошновы, Останины, Середцовы.

Официальная статистика фиксировала неуклонный рост побегов. Например, в 1857 году в бегах находились 282 человека, а в 1858 году - уже 389. Бийский исправник вынужден был сообщать губернатору: "Деревни, примыкающие к горам, - раскольничьи исключительно, и они как бы окарауливают входы в Алтай".

ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ

А вот наставник поморского течения старообрядничества Илья (по другим источникам - Иван) Демидов в 1828 году отказался от коллективного бегства, решив совершить духовный подвиг очищения души. Он укрылся в Алтайских горах, обрядившись во власяницу и железную цепь, надетые на голое тело. Ключ от цепи Илья выбросил в пропасть. Вскоре к нему присоединился еще один подвижник веры казак Иова Бычков. К сожалению, точное место их отшельнического подвига неизвестно.

Еще одной формой сопротивления алтайских раскольников властям, образчиком "святой кончины" были массовые самосожжения. Подлинные мотивы этих страшных акций крылись не только в пресловутом религиозном "фанатизме" и отказе от принятия новой веры. Ожесточенное неприятие староверами вызвал указ царя-"антихриста" от 5 февраля 1722 года о том, что правящий император мог по своей воле назначить наследника престола. Староверы ненавидели Петра Первого также за то, что при нем были введены ревизии (переписи), рекрутчина, паспорта, удвоенная подушная подать для раскольников и другие повинности. Мне известно несколько фактов "гарей": около 17 февраля 1723 года совершили самосожжение раскольники в деревне Ировской (сейчас Усть-Чумышская в Тальменском районе); 24 марта 1723 года - "Елунинская гарь" (теперь на ее месте село Шипицыно того же района), крупнейшая в России акция старообрядцев, где, отказавшись принять новую веру, по некоторым данным, в огне погибло от 600 до 1100 человек; 7-12 ноября 1739 года -трагическое противостояние официальной церкви и староверов закончилось "гарью" более чем 300 человек в деревне Новой Шадриной на реке Лосиха; после 8 марта 1742 года - жизнь 18 крестьянраскольников деревни Лепехиной ведомства Белоярской слободы оборвалась в горящих избах; 1746-1747 годы - из 18 дворов деревни Усть-Чарышская лишь в трех дворах осталось по три человека; 28 июня 1756 года - "Чаусская гарь" (сейчас это -Колывань, райцентр Новосибирской области), в которой на глазах увещевателей в избах погибло 172 человека.

По данным сибирского историка Игоря Побережникова, в XVIII веке в Западной Сибири произошло около 45 самосожжений. Места "гарей" староверы чтили как святые. Например, в 1811 году на "мученических костях", в деревне Шипицыно была возведена часовня, доныне, конечно, не сохранившаяся.

КОСМИЧЕСКИЕ ПРИШЕЛЬЦЫ

Несколько лет назад Александр Бардин - горно-алтайский ага-зайсан - познакомил меня с очень необычным предметом. По его словам, конструкция из белого металла, имеющая форму тетраэдра, была найдена майманами во льду на склоне горы Белухи. Этот предмет имеет пять углов, равных пяти пространствам, пяти измерениям. Удивляет техника обработки металла: невооруженный глаз не отмечает следов ковки, пайки или сварки. По мнению Бардина, это - знак древних цивилизаций.

В конце 1990-х годов на священном плато Укок в Горном Алтае были обнаружены загадочные гигантские рисунки - геоглифы. Их можно различить только с высоты птичьего полета. До сих пор ученые не могут расшифровать геоглифы, называя их восьмым чудом света. Возникает вопрос: как же их создавали предки, жившие до нашей эры, ведь они, как принято считать, не имели летательных аппаратов. Все геоглифы образованы путем снятия верхнего слоя почвы - получаются каналы глубиной полтора-два метра. Удивительно, почему за несколько тысяч лет их не уничтожила эрозия? Многие рисунки похожи на известные нам объекты и животные. Некоторые напоминают наскальные изображения грифонов. Но что хотели нам сказать древние авторы, пока это остается тайной. Имеются в Алтайских горах и следы древних оросительных систем. 29 октября сего года я рассказывал в "Алтайской правде" об обнаружении пенсионером Василием Булгаковым на территории Петропавловского района камня с рукотворными знаками в виде линий, не похожих на письмена или рисунки.

В этом же месте в 1962 году был разрушен курган, в котором, однако, ничего кроме земли не обнаружили. По мнению самодеятельного исследователя, 4-метровый холм являл собой рукотворный памятник упавшему рядом болиду, который оставил на поле сохранившиеся поныне 11 астроблем-кратеров. В них и на вершине кургана Булгаков обнаружил камни, которые имеют, по его мнению, метеоритное происхождение. Еще четыре похожие астроблемы образовались в другом конце края, в N-ском районе, вероятно, в XVII или XVIII веке, также до прихода на Алтай русских людей. Причем и здесь воронки отличаются по величине (от 260 до 50 метров в диаметре), а на карте выглядят как шлейф - осколки болида рассыпались строго по одной линии. Требуют серьезных исследований вопросы: почему трава в кратерах выше, богаче? Есть предположение, что это явление связано с мутацией, с радиацией. Аномалию показывает и пляшущая стрелка компаса. Не исключено, что здесь в почву ушли крупные фрагменты метеорита.

ПИСЬМА... ОТ КОГО?

На высокогорном плато Укок один из геологов в 70-х годах прошлого века обнаружил пятиметровый крест. Говорят, что в том же районе, неподалеку от райцентра Кош-Агач на горе имеется 50-метровый крест. Их природа мне неизвестна. Возможно, это знаки тенгрианцев, поклонявшихся кресту еще до нашей эры. В Краснощековском районе есть интересный памятник природы -скала "Иконостас" горы под названием Большой Монастырь. Небольшой грот имеет форму иконы Богоматери. Уникальная храмовая пещера соседствует с месторождением известняка. Когда хозяйственники собрались взорвать ее, чтобы добывать известь, местные жители пришли к скале и сказали: "Взрывайте вместе с нами!"

Есть одноименная скала и в Турочакском районе, где житель Удаловки Иван Сычев в 60-х годах прошлого века вырубил зубилом барельеф Ленина. Так что есть чему поклоняться как людям верующим, так и атеистам.

Удивительную находку совершил недавно лесник Николай Алексеев в одном из предгорных районов Алтая. Точное местонахождение я вновь воздержусь указывать из опасения разрушения святыни варварами. Итак, на склоне невысокой горы был найден крупный валун с изображением трех кругов (два внизу и один вверху) в обрамлении круга диаметром 60 сантиметров. Такой рисунок еще принято называть "Знаменем мира" Николая Рериха. Этот художник и философ, как известно, посещал Алтай в августе 1926 года и даже останавливался в том районе. Но изображение на диком камне выбито, скорее всего, еще в древности. Ведь данный знак встречался в Индии, Средней Азии, на Кавказе (в храмах, на скалах, на оружии воинов), его знали Иисус Христос и Сергий Радонежский. Говорят, этот знак имеется также где-то около Белухи. Он олицетворяет прошлое, настоящее и будущее как единое целое в кольце вечности. Его именуют еще "Пактом мира", "Знаменем мира", "Знаменем культуры". Что касается "Знамени мира" Николая Рериха, то в музее истории культуры и литер атуры Алтая хранится его подлинник.

Одно из первых упоминаний об обнаружении наскальных рисунков на Алтае датировано 1785 годом. Тогда рудоискатели Лаврентий Феденев и Никита Шангин нашли в 13 верстах от устья реки Бухтармы внутри пещеры "древних народов письмена". К счастью, они скопировали эти древние изображения, сохранив их для потомков. Тем более что вскоре наскальные рисунки были кем-то уничтожены.

Широко известны наскальные рисунки, расположенные в Курайской и Чуйской степях, других местах. Впору эти места, протянувшиеся на сотни метров, называть "Алтайскими писаницами". К сожалению, наскальные рисунки безжалостно уничтожаются. Однако сотрудник Бийского краеведческого музея Борис Кадиков сохранил их в виде сотен петроглифов - оттисков на специальной бумаге.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВАРВАРОВ

Страшный урон изучению истории малой родины нанесло освоение целины. По указаниям тогдашних вождей было велено распахивать все, во что мог вгрызться лемех. Он с легкостью вздымал не только залежные земли, но и рушил древние захоронения. Плуг оказался куда более мощным оружием, чем лопаты бугровщиков и современных гробокопателей.

На территории Алтая когда-то последовательно проживало несколько великих цивилизаций, оставивших после себя лишь хрупкие могилы, рудные копи да наскальные рисунки. Путешественники, посещавшие Алтай два-три века назад, поражались несметному числу древних захоронений. Они буквально облепляли берега рек и озер, высились огромными курганами или отмечались скромным камнем. Например, в 1889 году известный ученый В.М. Флоринский издал книгу "Топографические сведения о курганах Западной Сибири". Автор отмечал тысячи курганов, существовавших на территории современных Романовского, Завьяловского, Благовещенского, Баевского районов. К примеру, у села Овечкино им было зафиксировано 29 курганов, у Гилевки - 44, а у Гонохово - 71 курган.

К сожалению, почти ничего от этих могильников до настоящего времени не сохранилось. Большинство их сровняли с землей, о чем напоминают камни, попадающие под лемеха во время пахоты. Стационарные археологические раскопки почти не проводились. А если и проводились, то...

Выводы, сделанные в книге "Сказ об Алтае" горно-алтайским писателем Бронтоем Бедюровым, буквально повергли меня в шок. Считается, что все экспонаты, извлеченные из знаменитых Пазырыкских курганов Улаганского района, находятся в Эрмитаже, в Санкт-Петербурге. Как известно, их с 1924 по 1947 год раскапывал Сергей Руденко. Он обнаружил прекрасно сохранившийся в вечной мерзлоте ворсовый многоцветный ковер, а также тело вождя в колеснице, запряженной четверкой коней, и еще много чего уникального. Так вот, Бронтой Бедюров утверждает, что в Нью-Йорке на одной из встреч к нему подошел человек, представившийся "владельцем ковра из Алтайских курганов. Я сказал, что этого не может быть, поскольку единственный такой (и древнейший в мире) ковер находится в Эрмитаже. Он ответил, что был найден ведь не один ковер, а несколько". Автор не сомневается в том, что имеет место как международная контрабанда, так и недобросовестность археологов, которые "грабительски раскапывали эти курганы, ничуть не считаясь с чувствами народа". Д ревние могильники, по воспоминаниям Бедюрова, вскрывались подобно сурочьим норам, а не тронутые тленом веков трупы лошадей редкостной, ныне неизвестной породы выкидывались на съедение волкам и лисам. Археологов интересовали лишь материальные ценности. Автор книги подчеркивает также, что под Новосибирском в Академгородке иные археологи украсили свои дачи и особняки бесценными каменными изваяниями - скульптурой древних народов Алтая. Не секрет, что каменные бабы использовались и используются местным населением и для кладки фундаментов домов. А вот житель села Петропавловское Василий Булгаков все же сумел сохранить больше десятка этих изваяний, укрыв их в лощине на краю поля.

Национально-религиозные чувства алтайцев были задеты и в 1993 году, когда была вывезена в Новосибирск обнаруженная на плато Укок "принцесса Кадын". И хотя ученые утверждают, что тело принадлежит белой женщине, алтайцы все же считают ее своей прародительницей. Между прочим, причина землетрясений 2003- 2004 годов в Горном Алтае, по их мнению, кроется в том, что археологи потревожили покой "принцессы Кадын".

Наши современники любят кичиться тем, что они цивилизованные люди. Но, к сожалению, они оказались большими варварами, чем те, чьи могилы разрушили.

ТРОПЫ ПАЛОМНИКОВ

Вершину горы Церковка в городе-курорте Белокуриха украшает рукотворный крест. Так же, как и маковку 1200-метровой Синюхи, которая почитается верующими как святыня уже более 250 лет. Считается, что восхождение и поклонение рукотворному кресту, венчающему вершину Синюхи, помогает исполнению желаний. В годы советской власти эти традиции пытались насильственно пресечь. Крест, венчавший вершину Синюхи, неоднократно подвергался разрушениям. Последний по времени случай его осквернения и низвержения произошел в конце июня 2003 года. Но в июне 2004 года на вершину Синюхи был вновь водружен рукотворный крест.

В это трудно поверить, но Алтай мог стать местом паломничества верующих людей... в конце 20-х годов прошлого века. В книге "На пути к свободе совести" в статье Я. Руденко приводятся ошеломляющие сведения о попытке сооружения на Алтае "города Солнца". "В 1928 г. в ответ на инициативу евангельских христиан правительство выделило им землю... для постройки города Евангельска, который, по мысли И.С. Прохорова (руководитель Союза евангельских христиан), должен был явиться воплощением социально-реформаторских устремлений возглавляемого им движения".

Известно, что группа баптистов в том году побывала на Алтае, рассмотрела несколько вариантов размещения будущего "города Солнца", остановившись на очень красивом месте. Но последовала очередная волна религиозных гонений, в результате которых инициатор проекта Прохоров был вынужден уехать из СССР. Этот район мог бы стать местом паломничества, но о нем не знают даже баптисты. В Каракольской долине Горного Алтая буддистами был сооружен субурган - памятник из белого гранита высотой два метра. Он посвящен памяти ламы Боора, жившего в VIII веке, который обучался в Тибете и являлся первым в горном крае доктором богословия. Но святыня пострадала от рук бесноватых, которые летом 2002 года разбили этот удивительный памятник.

В разгар гонений на церковь появилось сразу несколько мест, которым поклонялись. Например, святая гора на речке Локтевке, святые горы Каменная и Маяк около села Огни, святая пещера у села Курья. В их "открытии" сотрудники "органов" обвинили верующих. Бывшая монахиня Улалинского монастыря Мария Михалева была приговорена к пяти годам ссылки в Восточную Сибирь, а Тимофей Чекмарев - к пяти годам исправительно-трудовых лагерей.

К НОВОЙ ВЕРЕ?

Принято считать, что алтайцы - аборигены здешних мест - в период освоения края русскими в основном являлись язычниками. Их окружали народы, исповедовавшие православие, ламаизм и буддизм, что еще более укрепляло алтайцев в мысли, что им нужен единый, добрый бог-бурхан. Доверие к шаманам (камам) падало, местное население все меньше интересовали добрый Ульгень и злой Эрлик, пляски и завывания шаманов.

Основателями бурханизма стали Чет Челпанов и его приемная дочь Чугул (Чегул). Весть о прибытии Бурхана и наступлении золотого царства они объявили в июне 1904 года при большом скоплении народа в долине Терем. Ими был придуман новый ритуал: моления в определенное время на открытых местах в окружении березок -святого дерева алтайцев, украшенных белыми лентами. Вместо кровавых шаманских жертв теперь следовало возжигать сухие ветви вереска и кропить молоком и арачкой - самогоном из молока. Челпанова и его последователей обвинили в сепаратизме, арестовали, а в советский период он был репрессирован. Однако люди его помнят. Недаром на памятных местах в горах, у родников нередко можно видеть ленточки материи, украшающие деревья.

Как знать, может, когда-нибудь бурханизм или другое верование завладеют умами людей. Ведь многие великие пророки, включая Вангу, говорили и говорят, что грядет эпоха новой религии, которая изменит к лучшему отношения людей в мире.

Источники:

1. www.bankfax.ru