Страна, именуемая Элам

Вполне вероятно, что черты несомненного сходства протоиндийской культуры и культуры Двуречья объясняются тем, что и создатели древнейшей индийской цивилизации, и первые освоители долины Тигра и Евфрата были родственными народами, говорившими на дравидийских языках, - а возможно, и просто одним и тем же народом. Возможно, что дравидийские языки являются общей "платфорллой" не только для убаидцев и протоиндийцев.

"Хузистан" - так называется ныне область в Иране, к востоку от реки Тигр. Прежде она называлась Элам. Уже пять тысяч лет назад здесь процветала цивилизация с городами-государствами, со своеобразной культурой и письменностью. В культуре жителей Элама - эламитов - ученые находят много общих черт с культурой Двуречья. И еще больше - с протоиндийской культурой.

Эламиты говорили и писали на языке, родство которого с каким-либо из других языков мира установить пока что не удалось. Лингвисты предпринимали попытки доказать родство эламского языка с туранскими (уральскими, алтайскими, тюркскими, монгольскими), с многочисленными языками Кавказа, с "вымершими" языками Передней Азии (хурритским, касситским и т. д.). Но попытки эти окончились неудачей. "Единственной гипотезой, в пользу которой можно привести некоторые показательные факты, является гипотеза эламо-дравидского родства", - пишет известный советский историк и лингвист И. М. Дьяконов в монографии "Языки Древней Передней Азии" и приводит примеры, говорящие о близости эламского языка и языков, на которых изъясняются дравиды. Корень "кету" в языках дравидов имеет значение "гибнуть", "уничтожаться". В эламском "кету" означает "разрушать". "День" по-эламски - "нан". В дравидийских языках корень "нан" имеет значение "утро", "рассвет", "день". Корень "пари" в эламском значит "доходить", "достигать", а в дравидийских - "бежать", "избегать".

Конечно, слова могут заимствоваться из языка в язык, а кроме того, возможны случайные совпадения звучаний и значений (и по-английски, и по-кабардински числительное "2" звучит как "ту", хотя между этими языками нет никакого родства). Но - что самое важное - между эламским и дравидийскими языками есть много общего в грамматическом строе, который, как известно, не заимствуется - и это говорит либо о древнем родстве, либо же о длительных контактах носителей языков. И фонетика, и морфология эламского языка обнаруживают его "сходство с дравидийскими языками. А местоимения настолько близки, что, говоря словами И. М. Дьяконова, "доходят до полного совпадения".

Факты, говорящие о близости эламского и дравидийских языков, позволили И. М. Дьяконову высказать предположение о том, что "племена, по языку родственные эламитам и дравидам, в IV-III тысячелетиях до н. э., а может быть, и позже, были распространены по всему Ирану, по крайней мере в его южной части. К этому можно добавить, что следы дравидийской топонимики (правда, не датируемые каким-либо определенным периодом), по-видимому, обнаружены на Аравийском полуострове, а следы примеси дравидоидной (южноиндийской) расы отмечены, как утверждают некоторые исследователи, в ряде районов южного Ирана". Позднее темнокожие дравиды или родственные им по языку и расе народы были вытеснены из Ирана или же полностью растворились среди более поздних пришельцев. Правда, Геродот, живший в V веке до нашей эры, все еще называет жителей Белуджистана, страны, расположенной между Индией и Эламом, "азиатскими эфиопами" (то есть "азиатскими неграми") - а это может означать, что темнокожие люди населяли область между Ираном и Индией каких-то две с половиной тысячи лет назад.

Вполне вероятно, что и эламский, и "убаидский" языки очень рано отделились от общедравидийского "языка-основы" и этим объясняются черты сходства и различие между этими языками. Возможно и другое решение: и дравидийские языки, и язык предшественников шумеров, убаидцев, и язык эламитов восходят к более древнему общему "праязыку" и являются тремя его "сыновьями".

Большинство текстов на эламском языке донесли до нас знаки клинописи, которая была заимствована жителями Элама в середине III тысячелетия до нашей эры у своих западных соседей - аккадцев и шумеров. До того времени эламиты пользовались иероглифическим письмом. А еще раньше в Эламе существовало рисуночное письмо, называемое "протоэламским".

Протоэламское письмо и по сей день остается нерасшифрованным. Но по своему внешнему виду тексты и знаки этого письма очень близки к самому древнему письму жителей Двуречья - протошумерскому. Они также писались на глиняных плитках ("таблетках"), также имеют рисуночно-линейную форму и, подобно протошумерским письменам, являются, по всей видимости, хозяйственными и учетными записями.

В Иракском музее, в Багдаде, хранится эта изумительная по красоте и совершенству алебастровая голова шумерской женщины из города Урук. Когда-то брови и глаза скульптуры были инкрустированы самоцветами

Сходство со знаками протошумерского и протоэламского письмен обнаруживает и третья "протописьменность", знаки надписей, найденных в древнейших городах Индостана-Хараппе, Мохенджо-Даро и др. Древнейшие тексты Двуречья, как убедительно показали недавние исследования советского ученого А. А. Ваймана, написаны на шумерском языке (хотя первыми обитателями долины Тигра и Евфрата были, как вы помните, не шумеры, а убаидцы, говорившие на языке, который, возможно, родствен дравидийским языкам). Язык протоэламских текстов - по всей вероятности, это древнейшая форма эламского языка - отличен от языка протошумерских надписей. Протоиндийские тексты скрывают дравидийский, а не шумерский или эламский язык. Так что послужить "ключом" к расшифровке неразгаданных письмен Индостана и Элама протошумерская письменность не может (тем более что и последняя до конца не дешифрована: ученые могут читать лишь 250 из 800 различных знаков протошумерского письма). И все-таки сходство знаков трех "прото-письмен" заставляет думать, что они вышли из одного общего источника (ведь и поздней клинопись, изобретенная шумерами, использовалась для передачи аккадского, эламского, урартского, хеттского и других языков, не имеющих ничего общего с шумерским!). Среди знаков протошумерского, протоэламского, протоиндийского письмен можно выявить некий общий "основной фонд" сходных знаков.

Лингвисты, изучающие языки, топонимисты, изучающие географические названия, употребляют термин "субстрат" по отношению к более ранним языкам или географическим .названиям, которые предшествовали изучаемым языкам и названиям. И здесь, исследуя знаки древних письмен, мы также можем говорить о "субстрате", некой первоначальной системе рисуночных знаков, которая предшествовала появлению протошумерского, протоэламского и протоиндийского письмен. А так как протошумерские тексты по возрасту самые старшие и первыми жителями Двуречья, предшественниками шуллеров, были убаидцы, можно употребить слово "убаидская", называя древнейшую систему письма (скорее всего это было не письмо в полном понимании этого слова, а "язык рисунков", пиктография, предшествующая архаичным формам письма). Система эта существовала в Двуречье еще до прихода сюда шумеров, которые, восприняв ее, создали свое протошумерское письмо (подобно тому, как они восприняли и развили другие достижения убаидцев в области культуры, как материальной, так и духовной).

Вполне возможно, что такая же ситуация была и в Индостане, и в Эламе. И сходство протоиндийского, протоэламского и протошумерского письма вновь получает объяснение на "дравидийской основе" - ведь язык убаидцев, очень может быть, находится с ними в родстве, так же как и язык эламитов и создателей протоиндийской цивилизации! Вполне возможно, что в глубочайшей древности существовало дравидийское "письмо-основа", подобно тому как имелся общедравидийский "язык-основа". Рисуночные знаки убаидцев, протоиндийцев, эламитов являются ответвлениями от этого "письма-основы"; убаидский же, эламский и протоиндийский языки - это ответвления от древнейшего дравидийского "праязыка".