Глава седьмая. Ранний железный век Восточной Европы и Сибири

Классические греческие авторы ни об одном народе Европы не писали так много и так охотно, как о скифах. С ними у греков были тесные связи. B VIII В. до н. э. в причерноморских степях киммерийцев сменили скифы, пришедшие, вероятно, из Средней Азии.

Киммерийцы появлялись в это время в Передней Азии и сыграли там известную роль в разрушении государств древнего Востока.

В начале железного века, с появлением в причерноморских степях скифов, условия жизни здесь коренным образом изменились. На смену бронзовым и каменным орудиям пришли железные, на смену оседлому скотоводству - кочевое, на смену мотыжному земледелию - пашенное.

Геродот, оставивший нам в V в. до н. э. наиболее подробное и содержательное описание быта скифов, западной их границей считает Дунай, восточной границей - Дон. К востоку от Дона он помещает савроматов. Савроматы обычно отожествляются с сарматами, которые во II в. до н. э. вытеснили скифов. Скифы отступили тогда в Крым (а также на Черноморское побережье между Днепром и Днестром). Греческие авторы называли скифами этнически различные племена, живущие на большой территории, но сходные в своих обычаях и быте. Таким образом, скифы - это понятие собирательное, объединяющее группу племён. Собственно скифы - это союз родственных племён, главным образом кочевых, разговаривавших на языке, принадлежащем к североиранской языковой группе.

В скифских курганах постоянно находят костяки лошадей и лошадиную сбрую. Скифы, по Геродоту и другим античным авторам, были прежде всего коневодами, и археология это подтверждает. Лошадиные кости в скифских курганах резко преобладают над костями других животных. Это явление новое: у предшественников скифов, в курганах с окрашенными костяками, преобладали коровьи кости.

Переход к коневодству совпал здесь с переходом от оседлого скотоводства к кочевому. (Кочевое скотоводство создало новые кормовые возможности.) Для перевозки семей и имущества при кочёвках служили повозки, известные нам по рассказам античных авторов и по глиняным моделям, находимым в курганах. Это целые подвижные степные дома, двух- и трёхкомнатные, затянутые войлоком, возвышающиеся на огромных колёсах. Такая кибитка (в отличие от разборной юрты позднейших кочевников) свидетельствует о непрерывных перекочёвках и о кратковременных остановках, при которых она служила всегда готовым жилищем. Геродот сообщает нам многие подробности скотоводческого быта скифов. Например, даже топливом у них служили кости домашних животных, что подтверждается археологическими находками остатков костров, составленных из этих костей.

Кроме скифов-кочевников были скифы-земледельцы, археологически изученные хуже. В их поселениях открыты многочисленные ямы для хранения зерна. Судя по известиям греческих авторов, земледелие здесь было уже пашенным. Но ни скифские плуги, ни их лемехи пока не найдены. Греческие авторы различают скифов-пахарей на юге и скифов-земледельцев на севере В лесостепи. Неоднократно найдены скифские железные серпы. В скифских поселениях часто встречаются зернотёрки. Земледельческие племена, относимые греческими авторами к скифам, в большинстве своём, вероятно, не были скифами по происхождению.

Наряду с пшеницей, ячменем и просом скифы возделывали уже рожь, которой в бронзовом веке, по-видимому, нигде не было среди культурных растений.

Скифы-пахари, по Геродоту, сеяли пшеницу "не для собственного употребления в пищу, а на продажу". Едва ли это было характерно для всех земледельческих племён Скифии; но во всяком случае экспортная хлеботорговля могла существовать в это время лишь при рабовладельческом хозяйстве или по крайней мере при значительном развитии рабовладельческого уклада в недрах родового строя. Производство хлеба на вывоз требовало значительного развития прибавочного труда. Скифское рабовладение хорошо известно по рассказам античных авторов и по погребениям рабов.

В науке ещё не выяснено, когда именно скифы перешли к классовому обществу. Одни исследователи считают, что уже в IV в. до н. э., другие, что во II в. до н. э. у скифов возникло рабовладельческое государство. Скифские цари, часто упоминаемые греческими писателями и известные археологам по Царским курганам, постепенно превратились из родовых вождей в настоящих царей рабовладельческого государства, хотя и примитивного. "Грабительские войны, - говоря словами Энгельса, - усиливают власть верховного военачальника, равно как и подчиненных начальников; соответствующее обычаю избрание их преемников из одних и тех же семейств мало-помалу, в особенности со времени установления отцовского права, переходит в наследственную власть, которую сперва терпят, затем требуют и, наконец, узурпируют; закладываются основы наследственной королевской власти и наследственной знати"¹.

¹(Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, стр. 170.)

Рабовладельческое государство существовало не у всех скифов, а лишь у части их. Власть скифских царей уже до Геродота была наследственной, им подчинялись многие племена, но родовая организация ещё существовала как у господствующего племени, так и у подчинённых. Для рабовладельческого хозяйства на его ранней стадии повсеместно характерна живучесть родовых учреждений, приспособляемых к интересам рабовладельцев.

Скифские поселения археологически изучались гораздо меньше, чем курганы. Обычно это городища, обнесённые земляными валами, строительство которых было вызвано постоянными междуплеменными войнами. В этих крепостях жили, очевидно, земледельцы, но и кочевники должны были иметь свои убежища под защитой таких же укреплений.

Особо надо отметить Каменское городище на Днепре, являвшееся поселением скифских металлургов. Там повсеместно встречаются железные и медные шлаки, куски кричного железа, обломки сыродутных и кузнечных горнов, обломки меднолитейных принадлежностей (тиглей и льячек). Площадь городища около 600 га, и она сплошь покрыта такими находками. Здесь жили кричники, кузнецы и медные литейщики. Металл они получали из Криворожских месторождений, расположенных всего на расстоянии 60 км.

Судя по этому городищу, металлургическое ремесло у скифов вполне обособилось. Оседлые ремесленники жили здесь в специально построенной ими или для них крепости, в центре Скифии, рядом с кочевыми племенами.

Под скифскими курганами открываются ямы или катакомбы. Покойники вытянуты, а не скорчены в отличие от первобытных погребений на той же территории. Имущественное расслоение, которого в бронзовом веке в степях почти не было, у скифов представлено ярко. Бедные погребения в маленьких курганах или в насыпях чужих курганов вовсе или почти вовсе лишены вещей. Рядовые погребения в небольших курганах содержат стрелы и украшения. Богатые погребения в больших курганах имеют много оружия и ценностей. Царские погребения в огромных курганах содержат помимо того сотни золотых вещей.

Скифский меч - железный с набалдашником в виде дуги вверх и с крестовиной в виде крыльев бабочки. (Набалдашник у меча помещается над рукоятью, т. е. над местом, которое охватывалось рукой; крестовина помещается под рукоятью и защищает руку от пореза.) Самый меч предназначен для колющего действия. Геродот рассказывает, что скифы поклоняются железному мечу и приносят ему жертвы.

Рис. 42. Скифский меч

Любимым оружием скифов были стрелы. Греческие авторы с неизменным восхищением говорят об искусстве непревзойдённых скифских лучников. В курганах стрел множество, это самая частая находка. В одном из найденных колчанов их 377.

До II в. до н. э., т. е. до самого конца скифской эпохи, преобладали бронзовые стрелы, хотя уже с VII в. наряду с ними изредка встречались железные, и всё остальное оружие делалось из железа; об этом явлении выше уже была речь.

Стрелы у скифов сначала были плоски, листовидны и асимметричны, но в VI - V вв. до н. э. стали распространяться классические скифские стрелы, в IV - III вв. - довольно однообразные, господствовавшие до II в. Они трёхгранные, в виде трёхгранных пирамидок, или ещё чаще трёхлопастные, т. е. подобные, но с выступающими по граням пирамидок рёбрами - лопастями. Ни одно из древних металлических изделий не встречается на территории СССР так часто. Стрелы эти исчисляются в археологических собраниях многими десятками тысяч. Нельзя считать их характерными только для скифов. Они были широко распространены в раннем железном веке по Восточной Европе, в Сибири и в Средней Азии.

Рис. 43. Скифская стрела и сарматская стрела

Литейных форм для изготовления классических скифских стрел найдено пять: одна в древнегреческом причерноморском городе Ольвии, три на Урале, возле Челябинска, и одна на Иртыше, возле Семипалатинска.

Скифская керамика сделана ещё от руки, что говорит об отсутствии гончарного ремесла. Орнамента часто нет. Сосуды плоскодонны и довольно разнообразны: много горшков, мисок, чаш, кубков, ковшей и т. д.

Типичны для скифов бронзовые котлы, описанные ещё Геродотом и постоянно находимые в курганах. Высота их достигает метра. Форма очень выдержана: высокий тонкий поддон, полусферическое тело и небольшие ручки вверху.

Рис. 44. Скифские сосуды. Чигирин

Костяки убитых рабов встречаются часто в скифских курганах, притом не только в царских, но и в иных, более или менее богатых, но только в богатых. Значительное развитие у скифов рабства одинаково подтверждается античными авторами и археологическими данными. Обычай убивать рабов при погребении господ во всех странах характерен лишь для эпохи возникновения рабовладельческого хозяйства.

Царские курганы скифов знамениты, поскольку они сохранили для нас лучшие в мире произведения ювелирного искусства, шедевры греческих литейщиков. Но курганы эти обычно ограблены самими скифами. Слишком большую приманку представляло изобиловавшее там золото. Ограбление курганов доставило археологам много огорчений. Курганы огромны, раскопки их требуют много времени и средств, а в итоге обычно дают очень мало вещей. Неограбленные курганы, о которых здесь будет речь, открываются редко.

Обряд царского скифского погребения описан Геродотом, и рассказ его в основном подтверждается раскопками. Где бы ни умер скифский царь, его хоронили в Геррах, немного ниже днепровских порогов. Именно немного ниже порогов открыты богатейшие скифские погребения, курганы Чертомлык, Солоха и др., а рядом стоят огромные ограбленные курганы.

Соответственно рассказу Геродота в могилах обычны убитые жёны, убитые рабы, в частности конюхи, камышёвые подстилки, лошади, много золотых сосудов, а над всем возвышается громадный курган. Геродот говорит, что скифы после погребения "все вместе насыпают большой курган, всячески стараясь сделать его как можно больше".

Художественные золотые изделия из царских курганов в значительной своей части принадлежат к произведениям местного скифского искусства. Скифы особенно любили изображать зверей, как бы застывших в движении.

Рис. 45. Золотой олень. Станица Костромская, Кубань

Чаще всего встречается олень с подогнутыми ногами. Доказано, что так изображался олень, несущийся в летучем галопе. Скифские художники улавливали глазом положение ног при этом галопе; впоследствии оно было забыто и снова открыто только моментальной фотографией. Кроме подогнутых ног для скифского оленя характерны длинные ветвистые рога. Он очень однообразен в множестве экземпляров; в царских курганах они золотые, в рядовых - бронзовые, костяные и деревянные. Особенно хорош массивный золотой олень из станицы Костромской, на Кубани. Кубанские курганы этого времени принадлежат не скифам, а близким к ним по культуре меотам. На востоке совершенно такие же олени постоянно встречаются до Сибири включительно.

Кроме оленей скифские художники изображали козлов, баранов, лосей, коней, барсов, львов, медведей, орлов и т. д. Возможно, что все эти фигуры восходят к тотемистическим культам. Мускулы, глаза, уши, пасти всегда чрезвычайно подчёркнуты.

В царских курганах подобные ювелирные изделия скифских художников встречаются вперемежку с изделиями греческих художников или их скифских учеников. Архаические курганы VII - VI вв. связаны своими ювелирными вещами ещё не с греческим, а с ассиро-вавилонским искусством.

Сюда, например, относится мельгуновский курган, раскопанный возле Кировограда. Там найден железный меч в золотых ножнах. На них изображены крылатые львы, стреляющие из луков, и крылатые быки с человеческими лицами (херубы) и крылатые духи возле дерева. Все эти фигуры имеют совершенно ассиро-вавилонский облик.

Рис. 46. Куль - обские фигуры скифов

С VI - V вв. золотые вещи скифских царей отражают уже не ассиро-вавилонское влияние, а греческое, и многие из них прямо сделаны греческими мастерами. Лучшие курганы относятся к IV в. до н. э. Их три: Куль - Оба, Чертомлык и Солоха.

В кургане Куль - Оба в Керчи открыто погребение скифского царя. Это был, очевидно, царь-изгнанник, поселившийся в греческом городе (Пантикапей, ныне Керчь), но погребённый по-скифски. При нём лежали убитые жена и раб. Особенно знаменит в историко-бытовом и художественном отношении куль- обский сосуд, сделанный из сплава золота и серебра. На нём изображены изящным реализмом греческого искусства сцены из жизни скифов. Семь воинов, одетых в кафтаны и штаны (штаны в античности считались признаком так называемых "варваров"), сидят в лагере; у их бёдер колчаны. Один из них перевязывает товарищу раненую ногу. Два воина беседуют, сидя и опершись на копья. Один лечит другому зубы. Седьмой чинит лук. Сосуд сделан, очевидно, греческим мастером по скифскому заказу или скифским учеником греческих художников.

В бытовом отношении важна ещё золотая куль-обская бляха, на которой два скифа пьют из общего сосуда - это обряд клятвы, описанный Геродотом, рассказ которого опять археологически подтверждается. На шее погребённого в Куль-Обе царя была золотая гривна, т. е. шейный обруч, концы которого сделаны в виде маленьких фигурок скифских всадников, тоже греческой работы.

На Нижнем Днепре, возле города Никополя, раскопан курган Чертомлык. Высота его 20 м, окружность 350 м. Это один из самых больших курганов. Трудно даже представить себе, какое громадное количество труда потребовалось, чтобы насыпать такие холмы, тем более что скифы вместо наших железных лопат имели только деревянные. Раскопки одного кургана требуют десятков тысяч человекодней, а наши лопаты гораздо продуктивнее, и разрушение много легче, чем созидание.

Чертомлык не избег почти обязательной для царских погребений участи. В него проникли ещё в древности грабители, однако они не успели вынести свою добычу - их застиг обвал. Они бежали, но не все. При раскопках найден скелет не успевшего выскочить скифа-грабителя и с ним золотые вещи. Впрочем, в Чертом- лыке были две царские могилы, из них ограблена, и то частично, была одна; другая цела.

Рис. 47. Чертомлыцкая ваза

Царя сопровождали на тот свет в особых могилах царица, 6 рабов и 11 коней. Золота в Чертомлыке было много, но особенно знаменит серебряный большой сосуд, покрытый прекрасными рельефами. На нём изображены в смешанной греко-скифской манере всевозможные цветы и птицы, а выше, по плечам вазы, скифы, укрощающие лошадей. Местная конская порода передана точно. Чисто греческими не только по выполнению, но и по сюжету рельефов являются в Чертомлыке две большие золотые вещи: футляр от лука с изображением эпизодов молодости Ахилла и ножны меча с изображением битвы греков с амазонками.

Столь же богат другой нижнеднепровский курган.

Называется он Солоха; высота его 18 м. В нём найдены два царских погребения: первое (центральное) ограбленное, второе (боковое) целое, богатейшее. В одной могиле с царём лежали два раба. Рядом, в особой яме, были похоронены пять коней и конюх. Найдено много художественных изделий, из которых особо надо упомянуть массивный золотой гребень, лежавший возле головы царя. По тонкости и художественности работы этот гребень едва ли не лучшее произведение античного ювелирного искусства вообще. Это опять эллинская работа по скифскому заказу. На рукояти гребня изображено сражение трёх скифских воинов: всадника и двух пеших. Композиция по динамизму и равновесию совершенна, а отделка такова, что лучшие ювелиры современной Европы не сумели сделать копию. Археологически интересны изображённые на этом гребне скифские щиты. Они целиком сплетены из деревянных палочек (это передано здесь в золоте), чем и объясняется отсутствие остатков щитов в скифском археологическом материале.

Рис. 48. Чертомлыцкий золотой футляр от лука

В скифское время, т. е. в VIII - II вв. до н. э., сарматы или, как они тогда назывались, савроматы жили между Доном и Уралом. Здесь во множестве раскопаны их курганы. Расселившись во II в. до н. э. до Дуная, сарматы продолжали обитать, судя по курганам, и в прежних своих местах.

Геродот и другие греческие авторы сообщают нам, что у савроматов девушки воюют наравне с мужчинами и женщины господствуют над мужчинами. Подобные матриархальные отношения, судя но историческим и этнографическим примерам, сохраняются в виде исключения у некоторых племён при скотоводческом хозяйстве и даже на пороге классового общества. В савроматских курганах Заволжья открыт ряд подтверждений этим известиям античных авторов. Во многих курганных группах центральные курганы оказались женскими; в этих женских погребениях встречается оружие, обычно стрелы, и каменные жертвенники с ножками в виде звериных голов. Здесь похоронены женщины - родоначальницы, воины и жрицы. В этих заволжских курганах до III в. до н. э. оружие часто встречается у женщин, хотя и реже, чем у мужчин (мечи только у мужчин, что и при матриархате закономерно; мечей там много). Даже при матриархате воюют главным образом мужчины, но для этого строя характерно, что женщины тоже вооружены. Матриархат уживался здесь с имущественным расслоением, далеко зашедшим, судя по курганным инвентарям. Родовые отношения явно распадались. Ко II в. до н. э., т. е. ко времени вытеснения скифов сарматами, явления матриархата у сарматов исчезли. В археологических материалах они уже не прослеживаются, и античные авторы перестают о них упоминать.

Рис. 49. Золотой гребень. Солоха

Сарматская эпоха длилась со II в. до н. э. по II в. н. э. Ко II в. н. э. имя аланов, одного из сарматских племён, постепенно вытесняет самое имя сарматов. Начинается аланская эпоха, о которой будет сказано особо.

Сарматская эпоха изучена хуже, чем скифская. Хозяйство основывалось по-прежнему на взаимосвязи кочевого скотоводства с пашенным земледелием. Особо надо отметить видоизменение оружия.

На смену коротким скифским мечам пришли длинные сарматские, появившиеся сначала на Волге, но вскоре распространившиеся по всем степям: они оказались более удобны для конного боя. Скифы, хотя и были опытными всадниками, спешивались, чтобы пускать в ход свои мечи. Сарматы могли рубиться мечами на полном скаку. Длина сарматского меча до метра и более, он предназначен для рубящего действия. Набалдашников и крестовин он обычно не имеет, т. е. они были деревянные.

Тогда же скифские стрелы были сменены сарматскими. При этом, и в производстве стрел бронза, наконец, была вытеснена железом. Сарматские стрелы все железные, но по-прежнему трёхлопастные.

Рис. 50. Сарматский волжский меч

Сарматские цари немногим уступали скифским по роскоши своих погребений. Наиболее известная и важная находка называется неправильно Новочеркасским кладом. В действительности эти вещи происходят не из клада, а из погребения сарматской царицы II в. н. э., вскрытого в городе Новочеркасске, в кургане, стоящем на одной из главных улиц города.

Главной находкой здесь является золотая диадема, т. е. венец в виде ленты. По верхнему её краю расставлены звери, птицы и деревья, выполненные условно и схематично, без всякого влияния античного искусства. Но в центре диадемы вделана чисто античная вещь - женская головка в римской причёске, вырезанная из халцедона. В венец вставлен ряд больших аметистов и гранатов: для ювелирных изделий в сарматскую эпоху вообще стали характерны вставки драгоценных камней.

Скифы, вытесненные во II в. до н. э. сарматами в Крым, основали там своё государство, существовавшее в степном Крыму до III в. н. э. Это была рабовладельческая монархия. Её столицей был город Неаполь (его теперь называют Неаполем скифским). Территория этого города вплотную примыкает с востока к современному Симферополю. Открытые при раскопках жилища - каменные, при них многочисленные ямы для хранения зерна. Часть керамики сделана уже на кругу, развилось местное гончарное ремесло. Среди костей животных по-прежнему преобладают лошадиные. Даже в это позднее время скифы были коневодами и питались преимущественно кониной.

Рис. 51. Золотая диадема. Новочеркасск

Город обнесён каменной стеной. Открыт каменный мавзолей скифской знати. В нём 72 погребения, большинство из них мужские. В центре погребены 4 коня. При покойниках железные трёхлопастные стрелы. В богатых погребениях мечи и много золотых блях в виде звёзд, пчёл, львов, щитов, лепестков, капель, листьев, розеток и т. д.

Обнаружены также склепы, вырубленные в скале. Все они ограблены, но интересна роспись их стен. В главном склепе много изображений, окаймлённых орнаментальными бордюрами из стрел. Стоит отметить ковёр с шахматным узором из красных, жёлтых и чёрных квадратов, фигуру человека в скифской одежде с лирой в руках и скифский дом с двускатной крышей, венчанной двумя как бы вырезанными из дерева конскими головами. Этот силуэт дома с резными коньками напоминает русские избы.

Неизвестно, попадали ли отдельные греки и римляне в среднерусские леса. Кое-кто, вероятно, ездил для торговли. Иначе непонятно, откуда, например, Птолемей во II в. н. э. знает слияние Волги и Камы или, как он говорит, двух рек, составляющих реку Ра, и даже знает очень точные (особенно для того времени) координаты этого слияния. Широта у него на 10°35' больше, чем широта Пантикапея (Керчи), а действительная разница 9°51'; итак, расхождение всего на 44'. Но ничего достоверного о путешествиях античных людей по нашим рекам мы пока не знаем.

Такие путешественники должны были постоянно встречать на лесистых берегах Верхней Волги, Оки, Камы и их притоков маленькие крепости, опоясанные земляными валами и следующие на небольших расстояниях одна за другой. От этих крепостей нам остались многочисленные среднерусские городища, большая часть которых возникла именно в это время.

Строительство укреплений началось в лесной полосе нашей страны к середине I тысячелетия до н. э., т. е. тогда же, когда в степной полосе. К началу I тысячелетия относятся некоторые поселения в бассейнах Верхней Волги и Оки, ещё являющиеся неукреплёнными стоянками и дающие много кремнёвых орудий, но уже имеющие изредка железо и отличающиеся от стоянок бронзового века по керамике. Ямочно-гребенчатую керамику сменила текстильная, сохранившаяся потом и в ранних городищах.

Текстильная керамика называется так потому, что какие-то довольно грубые ткани оставили на ней свои следы, отпечатавшись на глине до обжига. Эта посуда выглядит скромнее, чем нарядная ямочно-гребенчатая, но тем не менее свидетельствует о культурных успехах, о широком распространении тканья и о каком-то ещё не очень ясном применении его в керамическом деле. Возможно, что сосуды лепились внутри специальных мешочков, причём дно сначала выходило неправильно-округлым, а затем выправлялось на плоской поверхности. Текстильная керамика уже плоскодонна в отличие от круглодонной ямочно - гребенчатой. Очевидно, и здесь уже появились плоские столы.

Волго-окские первобытные городища называются дьяковскими. Термин происходит от первого раскопанного городища у села Дьякова, в пределах большой Москвы, на Москве-реке, ниже города. Текстильная керамика характерна для городищ ранних, она господствует примерно до н. э. (немного дольше), а затем её постепенно вытеснила керамика гладкая, у которой орнаментированы только верхние края. Это позволяет легко устанавливать возраст городищ.

Жители этих укреплённых поселений были скотоводами. Свыше 80% находимых костей животных неизменно принадлежат домашним породам. Так, на Бородинском городище было 47% костей лошади, 25% коровы, 15% свиньи, 7% бобра, 3% лося, 2% медведя, 1% зайца. Преобладание лошади неизменно на всех дьяковских городищах, и ранних, и поздних. На втором месте всегда корова, на третье - свинья. На Дьяковском городище найдена костяная статуэтка лошади. Лошадей разводили преимущественно на мясо.

Итак, коневодство преобладало здесь, подобно тому как в то же время на юге, у скифов и сарматов. Причины этого явления на севере и на юге были, вероятно, одинаковы. Лошадь в отличие от других домашних животных умеет добывать себе корм из-под снега. Поскольку возможности заготовки кормов для скота на зиму были при тогдашней технике чрезвычайно ограничены (для этого могли служить только серпы, притом маленькие), стада коров могли расти лишь до известных пределов, и быстрое накопление родовых богатств, совпавшее с началом железного века, могло проявиться лишь в увеличении конских табунов.

Рис. 52. Дьяковский сосуд. Кашира

Но природные и хозяйственные условия развития коневодства на севере отличались от скифских. Страна здесь лесная, и скот пасся в лесу, в лучшем случае на приречных лугах. Городища - всегда на реках и едва ли не связаны с определёнными пастбищами. Вблизи заливных лугов возвышаются эти дьяковские укрепления, за которыми собирали при опасности набегов скот. Во всяком случае лесная природа допускала только оседлое скотоводство.

Следов имущественного расслоения в инвентарях и жилищах Дьяковских городищ ещё нет. Патриархальный родовой строй не был ещё поколеблен. Возраставшие стада были, вероятно, родовой собственностью. Но их быстрый рост привёл, очевидно, к постоянным межплеменным столкновениям и к строительству Укреплений. Крепости воздвигались против нападения соседей, Которые могли отнять стада и другое имущество рода.

В эту эпоху, как и позднее, городища располагаются обычно на мысах, выходящих одной стороной на реку и с двух сторон отграниченных низинами или оврагами, или ручьями. С четвёртой стороны такой мыс пересекался валом и рвом, чаще двумя валами и двумя рвами, иногда тремя валами и тремя рвами.

Городища на мысах так часты, что их почти безошибочно можно открывать по карте. Опыт такого открытия был проделан: на карте-двухвёрстке отметили топографически подходящий пункт, затем туда отправился археолог и, действительно, открыл дьяковское городище, дотоле неизвестное. Дьяковцы не пропускали ни одного удобного для крепости места. Стоит отметить ещё одно обстоятельство. Эти городища располагаются чаще на больших реках, чем на малых. Для стоянок, как уже говорилось, характерна обратная закономерность.

Рис. 53. Стрелы, костяная и железная, и глиняный грузик. Дьяковские городища

Почти все городища усеяны землянками. Очертания их то четырёхугольны, то круглы, то неправильны; над всеми ними возвышались, очевидно, шалаши из жердей и земли. Средний диаметр землянки 6 м в центре - очаг из камней. Загоны для скота располагаются тут же, на городище, они общие: скотоводство было коллективным.

При преобладании скотоводства некоторое значение имело и земледелие. Маленькие и плоские, слабо изогнутые железные серпы встречаются на некоторых городищах. Постоянно попадаются зернотёрки. Земледелие было мотыжным. Охота тоже была подсобным занятием, судя по вышеприведённой статистике костей. Костяных стрел много, они обычно трёхгранны. О внимании к пушной охоте свидетельствуют специальные костяные стрелы для охоты на белок. Такая стрела к концу не заостряется, а расширяется. Её тупая поверхность убивала белку, не портя шкурки. Железных стрел так мало, что они служили, вероятно, не для охоты, а для войны. Обычно они двушипны и плоски. Шипы предназначались для того, чтобы стрелу нельзя было вытащить, не расширив раны. Зверь её не вытаскивает. Этим подтверждается, что такими стрелами стреляли не в зверей, а в людей.

Железные предметы в дьяковских городищах встречаются гораздо чаще, чем бронзовые в поселениях бронзового века, но всё же не изобилуют. Находимые орудия труда обычно сделаны из кости. Надо, конечно, учесть, что сломанные железные вещи шли в горн, а сломанные костяные выбрасывались. Однако железный ножик широко распространён. Это маленькое орудие имело большое хозяйственное значение: им обрабатывали кость. Её перед обработкой размягчали путём кипячения в воде. Судя по постоянным находкам недоработанных костей, костяные изделия при помощи железных ножей изготовлялись во всех дьяковских землянках.

Самой частой находкой на дьяковских городищах является глиняный грузик дьякова типа, вещь, к сожалению, загадочная. Спереди он похож контуром на многолепестной цветок, сбоку на грибок. Раньше грузики эти считались, судя по их сквозным каналам, пряслицами, но для веретён эти каналы тонки. К тому же настоящие глиняные веретённые пряслица в дьяковских городищах часты, как и всюду. Это такие же толстые кружки, как пряслица других стран и времён.

Дьяковские погребения не найдены. Находки в городище Березняки позволяют объяснять это тем, что применялось трупосожжение и сожжённый прах не зарывался, а хранился в наземном сооружении. Но об этих находках и вообще о поздних дьяковских городищах речь будет ниже.

К западу от области дьяковских городищ тоже встречаются городища подобного облика, но они менее изучены. Они известны на Верхнем Днепре, на речных системах северо-западных озёр, в Белоруссии, Литве, Латвии и Эстонии. В социально- экономическом отношении они, вероятно, похожи на дьяковские. Городища на мысах здесь не так часты, зато постоянно встречаются болотные городища, т. е. укреплённые острова среди болот, у дьяковцев тоже известные, но в виде исключений. Керамика на западе СССР в это время отличалась от среднерусской. Например, для прибалтийских городищ характерны сосуды, покрытые по всей поверхности защипами, на дьяковских городищах попадающиеся редко. Скотоводство и здесь было основой хозяйства.

Перейдём теперь на Каму. К VII - II вв. до н. э. относятся так называемые ананьинские древности. Известны они и по городищам и по могильникам. Могильник у деревни Ананьино, близ города Елабуги, на Каме, исследуется уже около 100 лет. Там находят остатки трупосожжения, но преобладают вытянутые трупоположения. Находят целый ряд могильников ананьинского типа, важнейший из них в Зуеве на Каме, близ устья Белой.

Ананьинские городища по внешнему виду и расположению похожи на дьяковские. Они так же обильны вдоль Камы, Вятки, Белой и их притоков. Они иногда называются костеносными. Обилие костяных вещей обусловлено здесь теми же причинами, что и на дьяковских. Но ананьинская керамика не похожа на дьяковскую; текстильной керамики здесь нет, сосуды ещё круглодонны, орнамент обычно верёвочный.

Городища бедны находками, а могильники изобилуют оружием и украшениями; но такие различия между поселениями и погребениями закономерны, и все типичные для могильников вещи на городищах всё же встречаются, хотя и редко. Статистика костей животных убеждает и здесь, что скотоводство уже преобладало над охотой. Пушная охота была развита больше, чем у дьяковцев, о чём свидетельствуют иногда скопления костей лисиц, куниц, выдр и т. д. Постоянные находки зернотёрок говорят и здесь о появлении земледелия; встречаются и мотыги; они костяные.

На ананьинском селище у деревни Конецгор, при впадении Чусовой в Каму, открыты длинные жилые дома. В них жили большие группы людей, объединённых общим хозяйством. Это селище замечательно ещё тем, что в нём найдена маленькая статуэтка египетского бога Амона, проплывшая в своё время долгий путь с берегов Нила на берега Камы.

В Ананьинских могильниках погребальные инвентаря свидетельствуют о развитии имущественного неравенства, не выходившего ещё, впрочем, из пределов допустимых для поздней стадии родового строя. В Зуевском могильнике, например, многие погребения вовсе лишены вещей. Рядовые мужские погребения имеют только топоры, ножи, стрелы и т. п. Богатые мужские погребения содержат наборы оружия, золотые мелкие украшения, шейные гривны, пояса из медных блях и т. п. Между женскими погребениями различия тоже велики.

В Ананьинском могильнике найдена каменная намогильная плита. На ней изображён воин с кинжалом и боевым молотом у пояса и с гривной (шейным обручем) на шее. Могила под этой плитой позднее раскопана. Там оказалось одно из наиболее богатых ананьинских погребений. Среди вещей найдены железный кинжал, железный боевой молот и серебряная гривна - всё в соответствии с изображением. На плите изображён ананьинский родовой вождь.

Часть бедных погребений можно приписывать рабам. Например, в Ананьинском могильнике в одной каменной ограде лежали три костяка: 1) мужской с железным кинжалом, железным копьём и бронзовыми стрелами, 2) женский с ожерельем, 3) мужской без вещей. Первый скелет принадлежал хозяину, второй - его жене или, вероятнее, рабыне (обычая убивать жён уже не было), третий - вероятно, рабу. Здесь, судя по общему уровню развития, должно было существовать примитивное, патриархальное рабство, возникающее, судя по этнографическим данным, при родовом строе.

Ананьинские могильники богаты оружием. Копья иногда делались ещё из бронзы, но чаще уже из железа. Кинжалы почти все железные. Мечей в могильниках нет, но возле устья Белой найден железный меч этого времени, скифского типа. Характерным для могильников оружием является боевой молот, или чекан, оружие для пробивания неприятельских черепов. Один боёк чекана тупой, это молот; другой остроконечный, это клевец. Аналогии этому оружию обильны в Сибири. Черепа некоторых ананьинских костяков пробиты чеканами. Бронзовые и железные чеканы у ананьинцев одинаково часты. Впрочем, это оружие даже через две тысячи лет делалось иногда из бронзы, потому что она тяжелее железа.

Стрелы делались из четырёх материалов: в Ананьинском и Зуевском могильниках найдены 363 бронзовые стрелы, 71 железная, 45 кремнёвых и 27 костяных. Зато на городищах решительно преобладают костяные стрелы, такие же, как на дьяковских. Бронзовые стрелы у ананьинцев такие же, как у скифов; преобладают тоже трёхлопастные. Оригинально, что у ананьинцев железные стрелы уже появились, а кремнёвые ещё не исчезли.

Этническое имя ананьинцев нам, пожалуй, известно. Примерно в этих местах Геродот помещает тиссагетов. Возможно, что это было финноязычное племя.

Ананьинскую эпоху на Каме сменила пьяноборская, длившаяся со II в. до н. э. по V в. н. э. Социально-экономический строй, по-видимому, не изменился. Термин происходит от камской пристани Пьяный Бор, возле которой открыт богатый могильник.

Городища этого времени похожи на ананьинские по всему облику, в частности по керамике. Можно, впрочем, отметить, что керамики стало мало. Дело в том, по-видимому, что тогда на Каме железные инструменты стали широко применяться для изготовления разнообразной деревянной посуды, которая в значительной мере вытеснила глиняную. Особое пристрастие к деревянной посуде осталось специфической особенностью Прикамья почти до наших дней. Широко распространившиеся железные топоры привели к появлению наземных жилищ, бревенчатых изб, пришедших на смену ананьинским землянкам-шалашам. Пьяноборская эпоха современна римской эпохе; типичная римская бронзовая посуда, завезённая из Средиземноморья, неоднократно была найдена на Каме. Пьяноборских могильников известно много. Погребения вытянуты. В мужских могилах встречаются железные топоры, копья и стрелы. Женский наряд отличается изобилием бус и бронзовых украшений, многие из которых носят культовый характер. Изображалось в них солнце и связанные с солнечным культом птицы. Встречаются семиголовые лоси, семиголовые ящеры, семиголовые люди, диски из семи концентрических зон, звери с семью рыбами в чреве и т. п. Семь было священным числом.

Рис. 54. Пьяноборская застёжка

К пьяноборской эпохе относятся находки в пещере Камень Дыроватый, на Чусовой, в высоком речном берегу. Находки эти очень однородны: несколько тысяч стрел, большинство из них костяные, много железных. Бронзовые уже встречаются редко. Скопление их объясняется тем, что пьяноборские охотники специально стреляли в пещеру. Возможно, что выстрел перед охотой имел целью обеспечить успех охоты. Вероятны здесь и состязания лучников.

Своеобразным и замечательным местом является Гляденовское костище, относящееся к пьяноборской эпохе. Расположено оно на Каме, в 25 км ниже Молотова, и представляет собой почти сплошное скопление костей животных, домашних и диких, толщиной в 1¹/₂ м, площадью в 2 500 м2. Это остатки жертвоприношений. Вероятно, здесь некогда стояло изображение бога или священное дерево. В жертву приносились не только животные. Костище насыщено обетными предметами. Здесь было свыше тысячи железных трёхлопастных сарматских стрел, свыше тысячи костяных стрел городищенского типа и, наконец, тоже свыше тысячи любопытных бронзовых плоских фигурок. Многие из них изображают людей: то мужчин, то женщин, то мужчин и женщин парами, есть всадники и стрелки из лука. Ещё больше фигурок животных: о скотоводстве свидетельствуют лошади, коровы, овцы, свиньи; об охоте - медведи, лисы, белки; о бортничестве, т. е. лесном пчеловодстве, - пчёлы. Люди, приносившие жертвы, хотели этими фигурками напомнить божеству свои желания.

Подобно бронзовому веку Сибири, железный век Сибири известен преимущественно по древностям саянским (или, что то же самое, минусинским, верхнеенисейским), затем по древностям алтайским. Археология остальной Сибири изучена мало. Это понятно: названные две области, плодородные и богатые металлами, издревле были передовыми для Сибири. В них сосредоточены в связи с этим наиболее интересные погребения. Древняя история Сибири только в советское время систематически прослежена археологическими исследованиями.

На Енисее около VIII в. до н. э. на смену карасукской эпохе пришла татарская эпоха (название от Тагарского острова на Енисее, близ Минусинска). Железный век Сибири с этого времени можно начинать только условно. Дело в том, что в Сибири железо распространилось позже, чем в других областях нашей страны. Оно появилось лишь в середине тагарской эпохи (около V в. до н. э.), а достигло преобладания только к её концу (около II в. до н. э.). Объясняется это, во-первых, богатством Сибири медью и оловом, во-вторых, её удалённостью от районов, где рано появилось железо: обыкновенно введение железа вызывалось необходимостью не отставать в вооружении от соседей, здесь это ощутили гораздо позже. Около V в. до н. э. в Сибири наблюдаются любопытные переходные формы, например железные кинжалы с бронзовыми рукоятями и бронзовые с железными.

В начале тагарской эпохи произошло преобразование хозяйства. Земледелие стало поливным и сделалось в связи с этим основой хозяйства. Появились многочисленные оросительные каналы вдоль Енисея и его притоков. Почва здесь плодородная, но климат засушливый. Главный канал шёл с минимальным уклоном от реки, где брали воду. Это при значительном в данном крае уклоне долины позволяло обыкновенно через несколько километров добиваться существенного превышения канала над окружающими землями, куда и выпускали воду через воротца- отверстия во внешнем валу канала. Оросительные сооружения таким образом коротки, и строителями их могли быть поэтому отдельные роды или, самое большее, отдельные племена; поливное земледелие могло здесь возникнуть при сохранении первобытно - общинного строя.

Земля при обработке сбивалась мотыгой в узкие грядки. По образуемым при этом бороздкам растекалась выпускаемая вода. Есть участок, где прекрасно сохранилась от тагарской эпохи самая пашня с её грядками. Она уцелела благодаря сухости данного места, хотя прошло свыше двух тысяч лет. Среди многочисленных наскальных рисунков тагарской эпохи есть изображение земледельца с мотыгой в руках. Много бронзовых коротких серпов. Они встречаются только в тех районах, которые и теперь удобны для земледелия. В остальных районах по-прежнему преобладало скотоводство. На скалах (и в скотоводческой полосе и в земледельческой) изображаются большие стада коров, лошадей и овец. Усиливалось значение коневодства, судя по тому, что лошадиная сбруя стала обычна в погребениях.

Рис. 55. Тагарский сосуд

С развитием оседлости и земледелия выросло деревянное строительство. Об этом говорят наскальные рисунки (в Сибири их называли писаницами). Там изображены бревенчатые избы. Другие дома в тех же рисунках отличаются гладкими стенами - это, вероятно, глинобитные; по форме они одинаковы с бревенчатыми. Одним из важнейших наскальных изображений является Боярская писаница (на хребте Бояры, близ Минусинска). Там рядом с тремя бревенчатыми и одним глинобитным домом помещена кочевническая юрта. Она колоколовидная и, вероятно, войлочная. Оседлое земледельческое хозяйство, по-видимому, в какой-то мере дополнялось кочевым скотоводством. Слева пасётся большое стадо коз и оленей. Пастух гонит их к посёлку.

Тагарские погребения покрыты обычно курганами, которые опоясаны четырёхугольниками из плит. Костяки обычно вытянуты. В позднетагарских курганах вместо настоящих орудий труда и настоящего оружия встречаются их маленькие модели из бронзы или железа, специально изготовленные для покойников. Керамика плоскодонна, сделана от руки и почти лишена орнаментов.

Тагарская эпоха Сибири одновременна со скифской эпохой Восточной Европы. Сходство тагарских и скифских древностей значительно. На Енисее много раз найдены большие бронзовые котлы скифского типа. Они здесь похожи на скифские не только формой и размером, но и орнаментом. Среди тагарских стрел представлены все основные скифские типы - особенно много трёхгранных и трёхлопастных. Совпадают типы кинжалов. Совершенно однородны так называемые скифо-сибирские изображения зверей. Особенно часты среди них и здесь всё те же олени с ветвистыми рогами, изображённые в летучем галопе. Их одинаково много вдоль Чёрного моря и вдоль Енисея, они бывают золотые, серебряные, бронзовые, костяные и деревянные. Другие фигурки животных на Енисее очень похожи на подобные скульптуры среднеазиатских массагетов, судя по амударьинскому кладу (см. ниже), в котором тоже заметны скифские черты. Велико сходство тагарских древностей и с ананьинскими древностями камских тиссагетов, в свою очередь близкими к скифским. Например, на Каме и на Енисее в это время сходны типы чеканов.

Рис. 56. Тагарская бронзовая фигурка

Скифские типы стрел тоже связывают тагарцев не только со скифами, но и с племенами Средней Азии, Поволжья, Прикамья и других областей нашей страны. Столь же значительны сходства типов конской сбруи. Тесные культурные связи объединяли в раннем железном веке Восточную Европу, Среднюю Азию и Сибирь.

В тагарских курганах прослеживается имущественное неравенство. Металлургическое производство в какой-то мере обособляется. На вещах появляются клейма мастеров, например, на серпах. Военных межродовых столкновений было много. Уже в раннетагарских погребениях все мужчины вооружены, но этого мало - вооружены и многие женщины кинжалами и чеканами. Татарские городища бедны находками. Дело в том, что это родовые убежища, где люди не жили, куда только собирались при военной опасности.

Этническое имя тагарцев нам, пожалуй, известно. Китайские историки I тысячелетия до н. э. помещают на Енисее динлинов.

На Алтае курганы, близкие к тагарским, раскапывались, но в недостаточном количестве. Зато следующая эпоха хорошо представлена на Алтае. Называется она довольно условно гунно - сарматской и датируется около нашей эры.

Рядовые погребения этого времени покрыты небольшими каменными насыпями и по инвентарю мало отличаются от погребений предыдущей эпохи. Но особой известностью в археологии пользуются так называемые княжеские погребения. Они принадлежат, вероятно, родовым вождям и свидетельствуют о значительном накоплении богатств у этих вождей в гунно - сарматское время. Над княжескими погребениями возвышаются большие курганы, диаметром по нескольку десятков метров, сложенные из камней. Такие большие каменные насыпи являются конденсаторами холода, а поэтому под ними образуется вечная мерзлота, и во льду сохраняются органические остатки.

Сами погребения ограблены ещё древними людьми, знавшими, что там лежит золото, и взявшими себе это золото почти немедленно после погребения. Зато археологи находят там превосходные ткани со сложными вышивками, резное дерево, кожаные, меховые и войлочные аппликации. Лучшие курганы этого типа раскопаны в местности Пазырык Горно-Алтайской области. Изображения причудливо изогнутых животных, сплетения пожирающих друг друга зверей, сцены нападения хищников на травоядных - всё это и ранее было известно среди вещей так называемого скифо-сибирского стиля, но Пазырык дал его лучшие и обильные образцы.

На Енисее тагарскую эпоху сменила таштыкская эпоха, датируемая от I в. до н. э. до IV в. н. э. (название от реки Таштык, близ Минусинска). Сооружение курганов на Енисее прекратилось. Мотыжное земледелие в таштыкскую эпоху по-прежнему господствует в хозяйстве. В могилах встречены в изобилии зёрна проса. Все виды оружия и все орудия труда уже железные. Значительно развилось имущественное расслоение. Преобладающий погребальный обряд - трупосожжение. Иногда в богатых погребениях встречаются в стороне от сожжённого костяка хозяина сожжённые костяки, не сопровождаемые вещами и принадлежащие, вероятно, рабам.

В позднетагарских и в таштыкских могилах часто встречаются погребальные маски. Сделаны они из белой керамической массы, похожей на гипс. Маски снимались обычно прямо с покойников и очень точно передают их лица. Доделывались они иногда талантливыми скульпторами и всегда реалистичны. После формовки маски обжигались и зачастую красились в розовый телесный цвет. Иногда наносилась татуировка чёрной и красной красками.

В таштыкских склепах неоднократно найдены остатки зонтов, подобных тем, которые в Китае издревле служили знаками власти и употреблялись для церемоний. Церемониальные зонты часто жаловались китайскими императорами предводителям племён, вступавших в союз с империей. Во времена расцвета древнего Китая, при династии Хань, во II - I вв. до н. э. императоры, судя по письменным известиям, неоднократно посылали посольства к племенам, жившим на Енисее.

Возле города Абакана раскопан большой многокомнатный глинобитный дом китайского типа, отапливавшийся горячим воздухом, проходившим из центральной топки по каналам. Найдено много черепиц от типичной китайской четырёхскатной черепичной крыши, на передних черепицах оказалась много раз повторенная китайская надпись: "Сыну неба (т. е. императору) 10 000 лет мира, а той, которой мы желаем (т. е. императрице), 1000 осеней радости без горя".

По форме иероглифов надпись относится к эпохе Хань. К тому же времени относятся и другие найденные в этом доме китайские вещи: ваза из зелёного нефрита, железный нож и т. д., а особенно бронзовые дверные ручки в виде рогатых и усатых масок. Вся утварь китайская. В доме жили, очевидно, не местные племенные вожди (их таштыкская утварь известна), а китайцы. Высказано предположение, что этот дворец принадлежал китайскому полководцу I в. до н. э. Ли Лину, который, по рассказам китайских историков, попал в плен к гуннам, жившим тогда в Монголии, перешёл к ним на службу и был их наместником на Енисее.

Приблизительно с этого времени китайские историки помещают на Енисее не только динлинов, но ещё хагасов. Постепенно первое имя вытесняется вторым. Слово "хагас" является китайским искажением слова "кыргыз", а кыргызами называли себя енисейские племена, и это слово прослежено с VI в. н. э. в тюркских надписях.

На территории таёжных и тундровых областей Сибири железо появилось очень поздно. Здесь долго ещё пользовались каменными орудиями, в то время как на юге Сибири общественное развитие достигло высокого уровня.