история







разделы



предыдущая главасодержаниеследующая глава

§ 14. Индия

Индия - жемчужина в английской короне. Индия, богатая и сказочная страна, издавна привлекала внимание купцов, европейских монархов, всякого рода авантюристов. Португальцы, испанцы, англичане, французы пытались закрепиться на Индостанском полуострове. Больше всего преуспела английская Ост-Индская компания, ставшая фактически верховным владыкой на полуострове. С 1784 г. действовало так называемое "двойное управление" Индией, и в Калькутте появился генерал-губернатор, а в Мадрасе и Бомбее - губернаторы со свитой чиновников, военных, местных феодалов и прислужников. Ост-Индская компания установила систему налогового грабежа, эксплуатации и крестьян, и феодалов, и князей. Компания подчинила себе практически все княжества, собирала налоги через систему откупщиков и посредников.

(Бесстыдный грабеж богатств страны, зверства колонизаторов становились время от времени предметом судебных разбирательств в Великобритании. Скандальную огласку приобрел тянувшийся несколько лет процесс по делу бывшего генерал-губернатора У.Гастингса, который грабил сокровищницы индийских князей. Этим не гнушалась и королева Виктория, которая присвоила знаменитый бриллиант "Кох-и-Нур", принадлежавший вывезенному в Англию малолетнему махарадже сикхов.)

Подавив восстание в Индии в 1857-1858 гг., Великобритания провела некоторые реформы. В 1858 г. была ликвидирована Ост-Индская компания. Индия перешла под власть короны. Генерал-губернатор Индии стал именоваться вице-королем. Политика по колониальному управлению была в руках Совета министров. В 1877 г. королева Виктория была провозглашена императрицей Индии. Это было пышно отмечено в Индии, в столице Великих Моголов Дели. 600 вассальных князей, украшенных драгоценностями, участвовали в торжественной церемонии.

Социально-экономическое положение Индии в конце XIX - начале XX в. После подавления восстания английские власти приняли закон "О постоянной аренде". По этому закону крестьянин-арендатор мог стать собственником участка арендованной земли, если сумел доказать в суде, что именно этот участок он постоянно арендовал в течение 13 лет. В сущности закон не менял запутанной и сложной системы аграрных отношений, которая была создана колонизаторами на основе сохранения традиционной государственно-феодальной собственности на землю. Помещик-заминдар сдавал землю по частям в аренду посредникам. С этих посредников ("постоянных арендаторов") собиралась рента по размерам, определенным законом. Более мелкие помещики, формально тоже числившиеся в "постоянных арендаторах", по своему усмотрению повышали ренту с крестьян-субарендаторов.

Индийское общество отличалось глубоким разделением по религиозному, кастовому, национально-языковому признакам, что использовали в своих целях колонизаторы (политика "разделяй и властвуй"). Так, например, в англо-индийской армии треть полка составляли мусульмане, треть - индусы, треть - сикхи, при этом они принадлежали к разным национальностям и кастам. В основе кастового строя, унаследованного из древности, лежало деление на три основные наследственные "чистые" касты: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшии (крестьяне, купцы, ремесленники) и одну "нечистую" касту - шудры (рабы, слуги).

(К концу XIX в. кастовое деление общества уже не совпадало с социальной структурой. Например, брахманы в ничтожном числе были жрецами, их основная масса стала феодалами, купцами, ремесленниками, крестьянами. Такое же изменение претерпели и иные касты, вместе с тем кастовая обособленность оставалась. В условиях застойности индийского общества профессиональное деление также имело форму касты (врачей, писцов, ткачей, кожевников, кузнецов, ростовщиков и т.д.). Число каст составляло многие сотни. Наиболее обездоленной частью общества были "неприкасаемые", которых насчитывалось несколько десятков миллионов.)

Во второй половине XIX - начале XX в. значение Индии как поставщика сырья, продовольствия и сферы приложения капитала особенно возросло. К началу XX в. было построено около 30 тыс. км железных дорог. Английскому капиталу в Индии принадлежали чайные (в Бенгалии, Ассаме), кофейные и каучуковые плантации, джутовые фабрики в Калькутте, железные дороги, многие текстильные фабрики. Английские банки контролировали всю внешнюю торговлю, финансировали деятельность английских фирм.

В конце XIX - начале XX в. ускорилось развитие национальной промышленности. К 1911 г. появилось около 200 текстильных фабрик, принадлежавших национальному капиталу, начался выпуск продукции на металлургическом заводе, построенном крупным индийским предпринимателем Тата. Вместе с тем основная часть индийской промышленности еще находилась на мануфактурной стадии.

Позиции национальной буржуазии отличались двойственностью: имея глубокие противоречия с английским империализмом, в то же время значительная часть верхушки буржуазии была тесно связана с английским финансовым капиталом.

Медленное развитие капиталистических отношений выражалось и в том, что современных предприятий строилось очень мало. Численность рабочего класса была ничтожно мала (около 1%). В деревне продолжали господствовать феодальные отношения. Аграрное перенаселение усиливалось в связи с бегством миллионов людей от голода и нищеты из городов. За первое десятилетие XX в. удельный вес занятых в сельском хозяйстве возрос с 66% до 72% самодеятельного населения. В деревне широко распространялась мелкокрестьянская издольная аренда, почти даровой наемный труд. Города стали центрами голода, нищеты и социальных волнений, в то время как в XIX в. такими центрами были сельские районы.

Деятельность Индийского национального конгресса. Становление индийской буржуазии и упрочение ее позиций в конце XIX в. было той почвой, на которой возникло национально-освободительное движение. В 70-80-е гг. среди части индийской интеллигенции распространились патриотические настроения. Представители националистических кругов объединились в культурно-просветительские общества. Их участники призывали возвратиться к древним верованиям ("Назад к Ведам"), отвергали кастовое деление индийского общества, провозглашали равенство людей и народов, ставили целью возрождение индийской культуры. Призывы к возврату в прошлое не могли скрыть действительного буржуазно-националистического и демократического содержания общественного движения. Наряду с возрождением культуры выдвигались планы создания системы европейского просвещения, проведения социальных реформ и развития индийской промышленности.

Ведущей организацией национально-освободительного движения стал Индийский национальный конгресс (ИНК). Эта организация образовалась в 1885 г.

Общим языком для участников учредительного съезда ИНК был английский, так как делегаты принадлежали к различным индийским народностям. ИНК стал символом единства Индии в ее движении к независимости, несмотря на умеренность его лидеров и ограниченность программы. Появилась основа организованного сознательного национального движения.

Первоначально английские колониальные власти благосклонно отнеслись к созданию ИНК, однако вскоре отношения обострились вплоть до враждебности.

В Национальном конгрессе доминировало умеренное либеральное буржуазно-националистическое крыло, которое определило программу организации и ее требования: защита национальной промышленности, снижение налогов, создание системы банковского кредита, расширение самоуправления и выборного представительства, сотрудничество с колониальными властями.

Левое крыло в конгрессе представлял Б. Г. Тилак (1856-1920), а также мелкобуржуазные демократы Бенгалии. Тилак окончил юридический факультет, приобрел большую известность благодаря своим статьям и созданной им школе, где преподавание велось в национальном и патриотическом духе. Тилак происходил из брахманской семьи, видел в религии индуизма сплачивающий элемент. Он сам строго соблюдал кастовые предписания и организовывал религиозные празднества. Выступая за безусловную ликвидацию английского колониального господства, Тилак негативно относился к программам социальных реформ и отвергал совместные действия с либеральным крылом национального движения. Он не поддерживал вооруженные и террористические методы борьбы и тем не менее английский суд в 1897 г. приговорил его к каторжным работам "за отсутствие добрых чувств к англо-индийскому правительству и проповедь ненависти к нему". В тюрьме Тилак написал труд об исторической давности Вед, который был высоко оценен в международных научных кругах. Протесты против осуждения Тилака заставили колониальные власти досрочно его освободить. 10 тысяч бомбейских рабочих приветствовали Тилака по выходе на свободу.

Подъем индийского национально-освободительного движения. В начале XX в. национально-освободительное движение находилось на подъеме. Этому способствовало немало факторов, прежде всего, укрепление позиций национальной буржуазии, патриотической интеллигенции, пробудившихся к активной борьбе рабочих (особенно в промышленных центрах Бомбея и Калькутты). Обычными стали выступления крестьянства против феодальной эксплуатации. Провокационная политика вице-короля Керзона, направленная на раскол индийского общества, подогревала недовольство. Керзон распустил выборный муниципалитет в Калькутте, увеличил вдвое плату за обучение в высших учебных заведениях, что закрыло многим индийцам дорогу к образованию. Керзон утвердил закон о разделе Бенгалии на две административные части, что рассекало исторически сложившуюся национальную и территориальную общность бенгальцев. Этот жестокий удар по национальным чувствам бенгальцев стал последней каплей, переполнившей чашу терпения народов Индии. В колонии начался подъем национально-освободительного движения.

Главными центрами стали Бенгалия, Пенджаб и Бомбей. По предложению Национального конгресса 16 октября 1905 г. в Бенгалии был проведен и поддержан по всей стране национальный траур (фактически общенациональная забастовка) в знак протеста против раздела Бенгалии.

Началось движение "свадеши", то есть движение бойкота английских товаров.

Обострившаяся обстановка в стране побудила даже умеренную часть Конгресса поддержать решение о требовании "свараджа" (самоуправления), под которым понималось предоставление самоуправления в рамках Британской империи по примеру переселенческих доминионов (Канада, Австралия).

В 1907 г. движение бойкота английских товаров ("свадеши") стало перерастать в движение с требованием самоуправления ("сварадж"). Особенно широко массовые мирные выступления, забастовки, митинги, шествия проходили в Бенгалии, Пенджабе, Мадрасе, во многих других провинциях Индии. В октябре прошла всеобщая стачка железнодорожников Восточно-Индийской дороги. Она парализовала экономическую жизнь в провинции, вице-король в Калькутте оказался отрезанным от всей страны.

Кульминацией национально-освободительного движения стала политическая стачка в Бомбее в июле 1908 г. Стачке предшествовали крупные волнения в других провинциях Индии. Английские власти начали репрессии. В 1907 г. был принят закон о бунтовщиках, запрещавший митинги и демонстрации, а в 1908 г. - закон, по которому закрывались газеты, "подстрекающие к мятежу". На основе этого закона был арестован Тилак, над ним был затеян политический процесс, который привлек внимание всей страны. Голосами присяжных-англичан Тилак был осужден на долголетнюю ссылку, хотя присяжные-индийцы высказались за оправдание. Эта очевидная предубежденность суда взорвала страну. 23 июля 1908 г. в Бомбее началась всеобщая политическая забастовка: прекратили работу все предприятия, магазины, транспорт, учебные заведения. Демонстрации и митинги перерастали в стычки с полицией. Подавить стачку не удалось. Она была прекращена через шесть дней, как об этом было заранее объявлено ее организаторами.

Бомбейская стачка и подъем освободительного движения заставили английские колониальные власти пойти на уступки: увеличилось представительство выборных лиц в совете при вице-короле, в законодательных собраниях провинций было создано выборное большинство. Однако были предприняты попытки внести национальный и религиозный раскол в индийском обществе - выборы проводились по куриям (в том числе мусульманской). Наконец, вице-король отменил в 1911 г. закон о разделе Бенгалии и из беспокойной Калькутты перебрался в Дели, столицу Великих Моголов.

Начало "движения ненасильственного сопротивления". В национально-освободительном движении вызревала программа демократических требований, далеко идущих реформ. Стали сближаться позиции Индийского национального конгресса и Мусульманской лиги. Примечателен одновременный съезд ИНК и Мусульманской лиги в Лакнау в 1916 г. Хотя эти организации заседали порознь, они приняли аналогичные требования. Среди них - немедленное предоставление Индии широкого самоуправления, назначение индийцев на командные посты в армии, расширение таможенной автономии, установление индийского контроля над финансами.

В годы первой мировой войны в индийском национально-освободительном движении заметной личностью стал М. К. Ганди (1869-1948). Ганди прибыл в Индию из Южной Африки, где он приобрел большой опыт организации специфической формы национально-освободительной борьбы - "ненасильственного сотрудничества" с властями. Эта форма борьбы - "сатьяграха" (упорство в истине) - была отработана Ганди в Южной Африке в борьбе против расовой дискриминации индийских иммигрантов. Основой учения Ганди послужила теория ненасилия Л. Н. Толстого, идеи мирного массового действия, мирных шествий и других ненасильственных выступлений. Ганди был противником насилия и вооруженной борьбы, сознавая, что Индия с ее ранимым и взрывоопасным разделением на касты, языковые и национальные группы, различные конфессии должна избегать крайностей. Теория "ненасильственного сопротивления", или гражданского неповиновения, и опыт ее применения в Индии приобрели впоследствии широкую популярность на международной арене.

Национально-освободительному движению Индии в начале XX в. не удалось осуществить свои цели. Для успеха еще не созрели социальные силы, авангард движения (буржуазно-демократические и революционные патриотические силы) не получили достаточно широкой поддержки со стороны массового движения. Слишком много факторов (кастовых, религиозных, корпоративных, региональных, социальных) стояло на пути консолидации национально-освободительных сил. Однако был обретен бесценный опыт борьбы за свободу.

Вопросы и задания. 1. Охарактеризуйте политическое и социально-экономическое положение Индии в конце XIX - начале XX в. 2. Что собой представлял ИНК и его левое крыло? 3. Расскажите о национально-освободительном движении Индии в начале XX в. Определите его главные движущие силы. 4. Что вы знаете о М. Ганди и его участии в ненасильственном сопротивлении?

предыдущая главасодержаниеследующая глава








ПОИСК:







Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, оформление, разработка ПО 2001–2019
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://historic.ru/ 'Historic.Ru: Всемирная история'