Дворец древних богов

В далекие времена, говорит легенда, когда боги запросто появлялись на земле, жил юный сын царя страны Индрапрашта, как называли тогда Камбоджу. Принц был так прекрасен, что бог солнца Индра взял его с собой на небо, во дворец на пяти вершинах священной горы Меру - центр вселенной и обиталище богов. Юный принц наслаждался безмятежным счастьем в золотых чертогах, выложенных драгоценными каменьями, он гулял в садах у подножия золотых башен и любовался плясками небесных танцовщиц-тевод. Но небесные танцовщицы стали жаловаться, что не могут переносить земные запахи, исходящие от человека, Они стали докучать Индре, и он, чтобы отделаться от жалоб, вернул юношу на землю.

А юный принц привык уже к украшенным рубинами башням небесного дворца, он не мог забыть ни золотых стен, на которых любил играть лучами солнечный бог, ни музыки небесных певцов, ни танцев прекрасных тевод. Принц умолял Индру взять его назад. Но бог солнца решил вместо неба дать ему на земле копию небесных чертогов. Индра повелел Преа Пушнуку - великому зодчему богов - построить дворец, пять башен которого точно повторяли бы дворец богов.

Байон. Башни

Так объясняет поэтическая легенда происхождение Ангкор-Вата - сооружения столь удивительного, что даже и современному человеку трудно убедить себя, что это не мираж, навеянный пряными испарениями тропического леса.

В I-VI веках н. э. в южной части Индокитая в дельте Меконга существовало царство, которое известно под названием Фунань. Сохранились описания его городов. Они были велики, имели форму квадрата, были окружены земляными валами и широкими каналами. В каналах разводили бесчисленных крокодилов, которые должны были устрашить войско врага.

Своеобразная система обороны не спасла, однако, Фунань от вторжения северного соседа - государства Ченла. Примерно в 550 году Фунань и Ченла составили новое государство, во главе которого стало знатное семейство Камбуджаев. История этого государства изучена мало. Известно лишь, что в VII веке Камбоджа подчинила себе большую часть Индокитайского полуострова. В столицу стекалась дань от многих народов, и купцы по всей Восточной Азии прославляли богатство страны. Вскоре, однако, гражданские войны ослабили Камбоджу, и она подпала под владычество царей Индонезии.

Байон. Фрагмент башни

Камбуджаи полтора века содержались на Яве в качестве заложников. К концу VIII века одному из принцев удалось бежать с Явы и провозгласить свою страну независимой. Звали его Джайяварман II.

Джайяварман II принес с Явы учение о божественности царской власти. Он объявил себя спустившимся на землю богом. Бог лишь временно изменил свой образ и стал именоваться "монархом вселенной", но после смерти Джайявармана он примет свое обличье и вернется во дворец на пяти вершинах легендарной горы Меру.

Согласно учению о боге-царе, символы власти должны помещаться в центральной башне храма, а храм - быть копией дворца богов. Поэтому в центре города был построен храм, возле которого среди жилых кварталов был вырыт искусственный водоем. Пять башен храма изображали гору Меру, а водоем - океан жизии.

В конце IX века Ясоварман I основал столицу к северу от Великого озера. Сначала она называлась в честь короля Ясодхарапура, а затем ее стали называть Ангкор, что значит "город". Посреди новой столицы был также воздвигнут пятибашенный храм.

В районе Ангкора осталось множество полуразрушенных пятибашенных храмов и зеркальных водоемов. Эти храмы, построенные из песчаника в разных частях города, имеют разную величину и различный цвет: одни золотистые, другие серо-голубоватые, третьи теплого, чуть лиловатого оттенка. Они удивительно гармонируют с зеленой равниной, но ни один не может сравниться с Ангкор-Ватом, построенным в XII веке Сурьяварманом II. Три его башни, похожие на бутоны лотоса или на тиары, которые венчают головы римских пап, известны каждому - они изображены на национальном флаге современной Камбоджи.

На самом деле этих тиар не три, а пять. Одна, по высоте не уступающая собору Парижской богоматери (в ней 65 метров, что равно высоте дома в 22 этажа), стоит в центре Ангкор-Вата, четыре меньших поставлены по его углам.

Древние зодчие боялись, что пять башен, попадая одновременно в поле зрения, лишат композицию той величавой простоты, которая подобает святилищу, и они решили "спрятать" две башни.

К Ангкор-Вату ведет прямая дорога с запада и в сухой сезон с востока. Свернуть с этих дорог некуда: по обе стороны водоемы. По какой дороге человек не идет, он приближается к святилищу точно по центральной оси и поэтому видит только три башни - одну в середине и две по бокам: передние угловые башни заслоняют собой задние.

Ощущение величия и грандиозности сначала торжественно и медленно, а затем бурно и стремительно нарастает по мере приближения к зданию, которое было и храмом и мавзолеем Сурьявармана.

Мощеная дорога пересекает ров и подходит к портику. Ров ограждает священный участок в виде квадрата со сторонами в полтора километра. От входа портик отстоит на расстояние вдвое большее, чем длина фасада здания. Древние художники знали законы оптики и заставили поколения людей созерцать свое творение с наилучшей точки.

Дорогу, подобно балюстраде, ограждают ряды многоголовых каменных кобр, раздувших в ярости шеи. Это легендарные предки кхмеров - мудрые "наги". Их здесь несколько сот. Они словно следят за каждым движением паломника и провожают его взглядами к преддверию храма.

Издали башни Ангкор-Вата кажутся изящными безделушками на низкой горизонтальной подставке. Вблизи башни вырастают в подавляющие тяжестью каменные громады, а их "подставки" оказываются стелющимися по земле галереями. Галереи с кровлями из пальмовых листьев, высеченных из камня, тремя поясами венчают массивные террасы.

Ангкор-Ват. Общий вид

Три портала поднимаются один над другим, символизируя новое, вырастающее из старого, а похожие на застывшие каскады пологие лестницы словно льются им навстречу с верхних галерей храма.

В период тропических ливней лестницы и впрямь превращаются в водопады. Верхняя терраса становится квадратным озером, и вода низвергается по каменным ступеням. Мириады искрящихся на солнце брызг создают радужный ореол вокруг каменных кобр - мифических предков кхмеров.

Столбы галерей и балюстрады лестниц, вытесанные из серого песчаника, покрыты резьбой. Резным орнаментом одеты каменные балки. На плитах карнизов высечены листья и травы. Каждый камень, независимо от того, лежит ли он на уровне глаз человека или на вершине самой высокой из башен, где его видят разве что пролетающие орлы, покрыт рельефами или резьбой.

Сегодня Ангкор-Ват - это симфония форм, вытесанных из серого o известняка, но в XII веке он был и симфонией красок. Ярусы башен были окрашены в яркие цвета - красный, синий, желтый. Верхушка центральной башни была позолочена, а верхние части угловых башен были покрыты листовым серебром.