V КИМОН

1. Кимон, сын Мильтиада, афинянин, в ранней юности про­шел через тяжелое испытание. Когда отец его, будучи не в со­стоянии уплатить государству наложенного на него штрафа, умер в темнице, Кимона посадили в ту же тюрьму, и по афинским законам он мог выйти из нее только в том случае, если бы заплатил день­ги, причитавшиеся с отца. Женат он был на единокровной сестре своей Эльпинике, взятой не по любви, а по обычаю, поскольку у афинян разрешалось жениться на сестрах с отцовской стороны. В брак с ней мечтал вступить некий Каллий, человек скорее богатый, чем знатный, получавший большие доходы с рудников. Он попросил Кимона, чтобы тот уступил ему жену, обещая, в случае согласия, заплатить за него штраф. Кимон отверг такое условие, но Эльпиника заявила, что не потерпит, чтобы отпрыск Мильтиада умер в государственной тюрьме, когда у нее есть возможность этому! помешать; поэтому она выйдет за Каллия замуж, если он исполнит то, что обещал (Сюжет первой главы вызывает недоверие у историков (см. прим. 12 к жизнеописанию Мильтиада). Плутарх рассказывает о браке Эльпиники, связывая его со штрафом, а не пребыванием Кимона в тюрьме. По Диодору, Кимон сам женился богатой невесте).

2. Освободившись таким способом из-под стражи, Кимон быстро выдвинулся в число первых граждан (Кимон родился около 510 г. до н. э., в 480 г. сражался как простой воин при Саламине, в 478 г. в качестве стратега командовал афинской эскадрой, входившей в общегреческий флот; в это время переманил вместе с Аристидом союзников от Спарты к Афинам (см. Плут. Ким. VI) ). Был он довольно красноречив, щедр и хорошо разбирался как в гражданских зако­нах, так и в военном деле, поскольку с детства находился с отцом при войске. Так что и горожане подчинялись его влиянию, и в армии он пользовался большим авторитетом. Командуя войском в первый раз, он рассеял на реке Стримоне большие силы фракийцев основал город Амфиополь и переселил в эту колонию 10 тыс. афинян (Поход во Фракию происходил в 475 г. после освобождения проливов от персов. Кимон захватил тогда приморский город Эйон, отчаянно обороняемый персами. То ли в это время, то ли 10 лет спустя, выше по Стримону, в 5 км от устья, он основал колонию на дороге, ведущей к Пангейским золотым рудникам -«Город девяти путей», позднее называемый Амфиполем. Кимоновы поселенцы были вскоре изгнаны фракийцами, и только в 437 г. афиняне окончательно утвердились в этом месте). В другой раз при Микале он разбил и взял в плен 200 кораблей кипрофиникийского флота и в тот же день имел не меньший успех на суше: завладев неприятельскими судами, тотчас высадил свое войско на берег и с первого натиска разгромил крупный силы варваров (Эта битва чаще именуется сражением при реке Эвримедонте (в области Памфилии на юге Малой Азии), в устье которой стоял флот. Плутарх, ссылаясь на историков IV в., называет цифры в 600 и 350 персидских кораблей (Ким. XII: см. здесь же описание битвы). После победы Кимона персы очистили Эгейское море. При заключении Каллиева мира (449 г.) границей морских зон влияния были признаны Хелидонские (Ласточкины) острова у берегов Памфилии). Захватив после этой победы богатую добычу он двинулся в обратный путь, а так как некоторые острова, тя готясь жестокой властью афинян, отпали к тому времени от союза, то Кимон поддержал верных и привел к повиновения строптивых. Особое упорство проявил Скирос, населенный долопам Кимон опустошил его, выселил из города и с острова туземных обитателей и разделил земли между афинскими гражданами. Смирился при его появлении и кичащийся богатствами Фасос (Скирос и Фасос - острова у берега Фракии. Скирос не входил в Афинский морской Союз, населявшее его племя долопов занималось пиратством. Фукидид относит завоевание Скироса к 70-м гг. V в. (см. выше о первом походе Кимона во Фракию). Отпавший от афинян золотоносный Фасос был усмирен вскоре после сражения при Эвримедонте. Может быть, именно в это время был выведен Амфиполь). До­быча, привезенная из этого похода, пошла на украшение южной стороны Акрополя.

3. Возвысившись после этих подвигов более всех сограждан, он навлек на себя ту же ревность, что и отец его, и прочие знатные афиняне. «Суд черепков», который греки называют остракизмом, приговорил его к десятилетнему изгнанию (Кимон был изгнан остракизмом в 461 г., сразу после эфиальтовой реформы Ареопага (см. вступительную статью). В этот период торжества демократической партии Кимон пострадал как признанный сторонник «отеческого строя», защитник Ареопага и поклонник олигархической Спарты). От этого приговора афиняне пострадали скорее, чем сам Кимон. В то время как он мужественно подчинился расправе неблагодарных соотечест­венников, лакедемоняне объявили афинянам войну, и те тотчас по­жалели об испытанной доблести Кимона. Так после пяти лет изгнания он был снова призван на родину (Кимон возвратился из изгнания в начале так называемой 1-й Пелопоннесской войны (457-445 гг.)). Имея со спартанцами связи гостеприимства и желая прекращения войны, он по своей воле отправился в Лакедемон и заключил мир между двумя могуществен­нейшими государствами. Вскоре после этого Кимон был послан на Кипр в звании командующего с двумястами кораблей. Там, покорив оольшую часть острова, он внезапно заболел и скончался в городе Китии (Около 450 г. было заключено перемирие между Афинами и Спартой (Фукид. I, 122). Афиняне снарядили тогда большую экспедицию на Кипр и в Египет. Кимон умер на Кипре в первый же год похода - 449 г. до н. э).

4. Долго афиняне чувствовали, что им не хватает Кимона не только на войне, но и дома. В самом деле щедрость этого человека была такова, что, имея во многих местах поместья и сады, он никогда не ставил в них сторожей для охраны урожая, чтобы каждый желающий мог брать у него все, что угодно. Слуги всегда таскали за ним деньги на случай, если кто-нибудь попросит у него милостыню; он подавал тотчас, не желая, чтобы отсрочку приняли за отказ. Встретив случайно какого-нибудь плохо одетого горемыку, он отдавал ему свой плащ. И обед у него каждый день стряпался с расчетом на то, что он позовет к себе с площади всех, оставшихся без приглашения; этому обычаю он не изменил ни разу. Всякий мог рассчитывать на его поручительство, содействие, средства. Многим он помог в нужде, многих бедняков, не оставивших денег на погребение, похоронил за свой счет. Удивительно ли, что при таком поведении и жизнь его была легка, и смерть горька для сограждан.