I. ЕДИНСТВО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, БЛИЗОСТЬ И ОБЩНОСТЬ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ БРАТСКИХ НАРОДОВ

Воссоединение Украины с Россией, провозглашённое на Переяславской Раде 8(18) января 1654 г., было закономерным результатом всего предшествующего исторического развития двух великих братских славянских народов - русского и украинского, «столь близких и по языку, и по месту жительства, и по характеру, и по истории»( В. И. Ленин, Соч., т. 25, стр. 74).

Славянские племена с глубокой древности населяли обширные пространства Восточной и Средней Европы. Во второй половине I тысячелетия н. э. славянские племена делились на три большие группы - восточную, западную и южную.

Восточнославянские племена были самой большой ветвью древнего славянства. Они занимали огромную территорию Восточной Европы. На западе их поселения доходили до Карпат и реки Западный Буг, на востоке - до Верхней Волги и Дона. На юге поселения восточных славян были расположены в низовьях Днепра и Дуная, а на севере они достигали Чудского и Ладожского озёр.

В результате распада первобытно-общинного строя в VI-VII вв. н. э. восточное славянство вступило в эпоху классового общества. Начался процесс становления феодальных отношений, в основном завершившийся в IX в.

Появление классов привело к возникновению государственности у восточных славян. В VIII - начале IX в. у восточных славян существовало несколько государственных образований. Восточные авторы знали о трёх из них. Они называли их Куявией, Славией и Артанией. Куявия и Славия соответствовали, по-видимому, Киевскому и Новгородскому княжествам. Географическое положение Артании нам неизвестно.

В IX в. возникло единое древнерусское государство - Киевская Русь. Русская летопись называет следующие восточнославянские племена, которые вошли в состав Древнерусского государства: поляне, северяне, древляне, дулебы, или волыняне, хорваты, уличи, тиверцы, дреговичи, радимичи, кривичи, полочане, вятичи и ильменские словене. Политическое объединение восточнославянских земель в рамках единого Древнерусского государства было завершено в конце X - начале XI в.

К моменту образования Древнерусского государства восточные славяне - предки русского, украинского и белорусского народов - прошли большой путь исторического развития. Основой их хозяйства было земледелие. На большей части их территории было распространено пашенное земледелие. Подсечное земледелие сохранялось только в северных лесистых областях. В X в. восточным славянам, вероятно, была уже известна и трёхпольная система обработки земли. При сельскохозяйственных работах применялась тягловая сила домашних животных. Наряду с земледелием успешно развивалось животноводство. Садоводство и огородничество были хорошо знакомы восточным славянам. Охота и рыболовство имели в их хозяйстве в основном подсобное значение.

Высокого уровня в Древнерусском государстве достигло ремесло. Ремесленники изготовляли усовершенствованные металлические орудия труда, оружие, посуду и другие предметы. Наряду с внутренней торговлей значительную по тем временам торговлю восточные славяне вели с соседними странами. В Древнерусском государстве было много городов. По данным русской летописи и археологическим исследованиям, крупными ремесленными и торговыми центрами были Киев, Новгород, Ладога, Псков, Полоцк, Смоленск, Чернигов, Переяслав, Муром, Галич, Ростов и другие города.

Господствующим классом в раннефеодальном древнерусском обществе были землевладельцы-феодалы, которые эксплуатировали труд зависимого населения.

Период складывания феодальных отношений и образования относительно единого раннефеодального Древнерусского государства был вместе с тем временем, когда восточные славяне сложились в единую древнерусскую народность.

На народной восточнославянской языковой основе сложился единый древнерусский литературный язык. На этом языке был составлен древнейший письменный памятник древнерусского законодательства «Русская Правда». В древней Руси развивалась оригинальная литература, истоком которой послужило богатое устное народное творчество. В XI в. в Киеве и Новгороде возникло русское летописание. К началу XII в. относится появление выдающегося летописного памятника - «Повести временных лет». Высокий патриотический дух древнерусской летописи, пронизывающая её идея единства, величия и независимости Русской земли, наконец, широкий, всемирно-исторический кругозор русских летописцев резко отличают нашу летопись от сухих и шаблонных анналов, составлявшихся католическими монахами.

Самым ярким памятником народного творчества древней Руси являются былины. Они были проникнуты патриотическим чувством и воспевали героическую борьбу русских людей против иноземных захватчиков, за независимость своей родины. Народ - творец былин хорошо сознавал необходимость сохранения политического единства русских земель, так как он больше всего страдал от набегов хищных кочевников, иноземных феодалов-захватчиков, а также от междоусобиц князей и феодалов на Руси. Социальный протест феодально-зависимого крестьянства против эксплуататоров тоже нашёл в былинах яркое выражение.

Древнерусское государство сыграло громадную роль в историческом развитии раннефеодальной Европы. Героическая борьба Руси - этого самого крупного славянского государства - против вторжений кочевых орд, наводнявших причерноморские степи, спасала от страшного разорения западнославянские и южнославянские страны, Византию и другие страны Европы.

Оживлённые экономические, культурные и политические связи соединяли Древнерусское государство не только с западнославянскими странами - Польшей и Чехией, южнославянскими государствами Балканского полуострова и Византией, но и с Францией, Германией, Италией, Венгрией, Скандинавией, а также с Кавказом, Закавказьем, Средней Азией и другими странами Востока.

Получившая в рамках Древнерусского государства благоприятные условия для своего развития древнерусская народность явилась тем корнем, из которого впоследствии вышли три братских восточнославянских народа - русские, украинцы и белорусы.

Завершение процесса феодализации в древней Руси привело к быстрому росту крупного землевладения. Неизбежным следствием роста экономического могущества феодальной знати было резкое усиление её политического значения. Местная знать, тяготившаяся центральной княжеской властью, стремилась к политическому обособлению отдельных древнерусских земель от Киева. Одновременно на основе развития ремесла и торговли выросло значение городов, что способствовало усилению в древнерусских землях местных центров. Всё это привело к тому, что на Руси наступил период феодальной раздробленности. К середине XII в. завершился процесс расчленения Древнерусского государства на отдельные княжества.

Наиболее крупными княжествами были Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Полоцко-Минское, Переяславское, Черниговское, Муромо-Рязанское, Турово-Пинское, Смоленское. В свою очередь они дробились на более мелкие княжества. В период феодальной раздробленности существовали также Новгородская и Псковская феодальные республики. Расчленение раннефеодального государства ухудшило международное положение древнерусских земель. Они подвергались опустошительным набегам кочевников-половцев. Используя феодальные усобицы на Руси, её земли пытались захватывать польские и венгерские феодалы, которых часто вовлекали в свою борьбу сами русские князья.

В период феодальной раздробленности продолжался процесс развития производительных сил страны. Распространялось трёхполье, в северных лесистых районах страны подсечное земледелие вытеснялось пашенным, шло энергичное освоение новых земель.

Развивались городские ремесленные и торговые центры, появились новые ремесленные специальности. Улучшилось качество и увеличилось количество товаров. Многие русские города вели крупную торговлю с другими странами, участвовали в широкой транзитной торговле.

Быстро росло крупное феодальное землевладение. Феодалы продолжали наступление на права феодально-зависимого крестьянства. Число лично свободных крестьян быстро сокращалось.

Каждая земля отличалась своими местными особенностями в области культуры. Но феодальная раздробленность не привела к разрыву связей между русскими землями. В народе жило сознание единства всех древнерусских земель.

Народные массы хорошо сознавали тяжёлые для Руси политические последствия феодальной раздробленности и в своём былинном эпосе постоянно обращались к эпохе единого Древнерусского государства. Замечательным памятником древнерусской литературы, выражающим силу народного самосознания русских людей, является «Слово о полку Игореве». Гениальный поэт, имя которого осталось неизвестным, обращался к враждовавшим русским князьям со страстным призывом объединить свои силы для отпора половцам, грабившим Русскую землю. Автор «Слова» глубоко сочувствовал страданиям русского крестьянства, постоянно разоряемого половецкими вторжениями. Вместе с тем его гениальное творение преисполнено оптимистической веры в силы Русской земли, в способность русского народа отразить нависшую над страной опасность, разгромить и уничтожить врага. По своему идейному содержанию и художественным особенностям «Слово о полку Игореве» близко примыкает к народному эпосу.

В «Слове» совершенно не чувствуется влияния церковной литературы. Зато оно широко использует мотивы языческой мифологии, продолжавшей жить в культуре русских народных масс. «Слово о полку Игореве» звучало не как призыв к крестовому походу против «неверных» - язычников во имя прославления христианства, а как глубоко патриотический призыв к объединению всех сил Руси для отпора жестокому врагу.

В XIII в. русские земли подверглись татаро-монгольскому нашествию. Во главе двинувшихся на завоевание Восточной Европы татаро-монголов стоял хан Батый. В декабре 1237 г. татаро-монголами была захвачена старая Рязань. Вслед за тем через Коломну и Москву, которую татаро-монголы сожгли, Батый двинулся на Владимир и овладел им. Весной 1238 г. на реке Сити было разгромлено войско великого князя владимирского Юрия Всеволодовича. В 1240 г. татаро-монголы направили свой удар против Киева, который пал, несмотря на героическое сопротивление населения. Далее татаро-монголы ворвались в Галицко-Волынскую землю, прошли через Польшу и вторглись в Чехию и Венгрию.

Героическая борьба русского народа спасла соседние европейские страны от страшного татаро-монгольского ига, но сама Русь подпала под власть завоевателей. Татаро-монгольское нашествие нанесло страшный урон производительным силам страны. Сотни городов и сёл лежали в развалинах. Многие тысячи русских людей погибли или были угнаны в неволю.

Кровавое татаро-монгольское иго мешало быстрому восстановлению разрушенного хозяйства, развитию экономических и политических связей между отдельными русскими землями. Оно прервало начавшийся ранее в отдельных русских землях процесс усиления великокняжеской власти.

Татаро-монгольское иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, но не смогло остановить его совершенно. В неимоверно трудных условиях русские люди восстанавливали разрушенные города и сёла. Наряду с ними возникали новые населённые пункты. Не смогло татаро-монгольское завоевание нарушить и живущее в народных массах сознание единства Русской земли. Об этом ярко свидетельствует «Слово о погибели Русской земли» - литературный памятник XIII в. Характерно, что для автора «Слова» Русь остаётся единой Русской землёй, а не суммой отдельных феодальных владений-княжеств.

Социально-экономическое развитие Руси в период феодальной раздробленности, в тяжёлую эпоху татаро-монгольского ига привело к тому, что постепенно из ранее единой древнерусской народности развились три братских восточнославянских народности - русская, украинская и белорусская. В результате консолидации территориальных диалектов древнерусского языка формировались русский, украинский и белорусский языки. Каждая из трёх братских народностей имела свои особенности культуры и быта.

Великорусская народность сложилась в северо-восточных русских землях. В западных русских землях сложилась белорусская, а в юго-западных - украинская народность. Все три народности вышли из единого корня - древнерусской народности. Сравнительно с нею великорусская, украинская и белорусская народности, сложившиеся на более высокой стадии исторического развития, чем та, на которой находилась в IX-XII вв. древняя Русь, были гораздо более устойчивыми общностями людей.

Общность происхождения определила близость русского, украинского и белорусского языков, русской, украинской и белорусской культуры. Русский, украинский и белорусский народы всегда сохраняли сознание единства происхождения, близости языка, культуры и исторических судеб.

Опираясь на местные народные традиции, русские, украинские и белорусские зодчие, художники и писатели создавали замечательные произведения искусства. Характерным при этом было обращение их к памятникам древнерусского искусства. Развивавшееся искусство трёх братских восточнославянских народов было прочно связано с древней культурой Киева, Новгорода, Владимира, Пскова, Полоцка. Наряду с деятелями искусства к богатому древнерусскому наследству обращались историки и юристы, государственные и общественные деятели.

С середины XIV в. на основе общего подъёма производительных сил и развития товарно-денежных отношений всё более укрепляются экономические связи между русскими, украинскими и белорусскими землями. Русские купцы из Москвы, Новгорода, Пскова, Смоленска, Твери всё чаще появляются в Киеве и других городах Украины. Украинские купцы приобретали в русских городах ценную пушнину, высококачественные металлические изделия и сбывали соль, стекло, селитру и другие товары. Через Украину русское купечество, поддерживавшее тесные отношения с украинскими купцами, вело широкую транзитную торговлю с западнославянскими государствами, Крымом, странами Балканского полуострова и Западной Европы.

В XV и особенно в XVI в. на территорию Русского государства переселялось много украинских крестьян и ремесленников. Переселенцы оседали в Слободской Украине (территория современных Сумской и Харьковской областей). Здесь они принимали участие в создании южных оборонительных линий Русского государства, предохранявших его земли от набегов крымских татар.

Особенно значительные размеры переселение украинцев на территорию Русского государства приняло после поражения крестьянско-казацких восстаний на Украине в 30-х годах XVII в. Быстро заселялась Слободская Украина, усиливались позиции Русского государства в борьбе с крымскими татарами. Много запорожских казаков появилось в это время и на Дону. По некоторым сведениям, в 1638 г. их было 10 тыс. человек.

Вместе с тем в первой половине XVII в. значительно усилились русско-украинские и русско-белорусские экономические связи, что в немалой мере обусловливалось начавшимся в Русском государстве процессом складывания всероссийского рынка.

На протяжении XIV - первой половины XVII в. непрерывно развивались и крепли политические связи русского, украинского и белорусского народов, вырабатывались традиции их совместной борьбы с татарскими, польскими и литовскими феодалами, традиции совместной борьбы трудящихся масс России, Украины и Белоруссии против феодального гнёта. Громадное значение для укрепления боевого союза и дружбы трёх братских народов в борьбе с иностранными захватчиками имела героическая борьба русского народа против татаро-монгольского ига. Громким эхом в странах Европы и Азии отозвалась Куликовская битва, происходившая 8 сентября 1380 г. В результате победы русского народа силы Золотой Орды были решительно подорваны. Украинский и белорусский народы горячо сочувствовали освободительной борьбе русского народа, который в 1480 г. окончательно сбросил татарское иго.

В своей борьбе с Крымским ханством Русское государство получало активную помощь со стороны украинского казачества. В 50-х годах XVI в. украинские казаки участвовали в нескольких походах на Крым, организованных русским правительством. Белорусское население постоянно поддерживало русские войска в борьбе с литовской и польской феодальной агрессией. Донские и запорожские казаки организовывали совместные морские походы на Турцию.

В рядах восстававших против феодального гнёта украинских крестьян и казаков часто находились русские казаки с Дона. В свою очередь украинские крестьяне и казаки поддерживали русское крестьянство в его борьбе против феодального угнетения. В начале XVII в. украинские крестьянство и казачество приняли активное участие в Великой крестьянской войне в Русском государстве. Это крестьянское восстание, происходившее под руководством Ивана Болотникова, явилось вдохновляющим примером для народных масс Украины и Белоруссии, боровшихся против чужеземного ига и местных эксплуататоров.

Выдающуюся роль в развитии национальных культур русского, украинского и белорусского народов играли культурные связи между Русским государством, Украиной и Белоруссией. Все три народа были заинтересованы в их укреплении и развитии. Начало украинскому книгопечатанию было положено русскими печатниками. Изданный в 1574 г. во Львове Иваном Фёдоровым «Апостол» был первой печатной книгой на Украине.

Тесные культурные связи с Русским государством имели особенно большое значение для украинского и белорусского народов, лишённых своей государственности. В борьбе за развитие собственной национальной культуры украинский и белорусский народы опирались на достижения высокой культуры единокровною русского народа.