Дарий I

Все эти восстания подробно описаны в важнейшем документе древнеперсидской истории, в так называемой Бехистунской надписи, высеченной на огромной скале, возвышающейся на дороге из Багдада в Тегеран. В этой надписи Дарий I, происходящий из боковой линии царского дома Ахеменидов, сообщает, что после смерти Камбиза начались большие волнения в стране; в Эламе, в Вавилоне, в Мидии и даже в самой Персии появились самозванцы и вспыхнули восстания. Далее Дарий рассказывает, что он вместе с немногими людьми, которых Геродот называет знатнейшими среди персов, убил мага Гаумату, объявившего себя Бардией, братом Камбиза. Затем Дарий подавил восстания, одержал полную победу над всеми самозванцами и вождями восставших и восстановил власть единого персидского царя и могущество объединённого Персидского государства. Слова Бехистунской надписи, повествующие об этих событиях, весьма кратки, но очень выразительны: «Пока я был в Вавилоне, — сообщает в этой надписи Дарий, — следующие области от меня отложились: Персия, Элам, Мидия, Ассирия, Египет, Парфия, Маргиана, Саттагидия, Скифия». И дальше: «Вот, что я совершил по воле Ахурамазды в течение одного года. После того, как я стал царём, я дал 19 сражений. По воле Ахурамазды, я разбил (противников) и взял в плен 9 царей». Яркой иллюстрацией этих слов является рельеф, высеченный на Бехистунской скале, изображающий одного поверженного и девять связанных самозванцев перед лицом победоносного объединителя Персидской державы, царя Дария I, сына Гистаспа. Этот рельеф и помещённая тут же длинная надпись, написанная на персидском, вавилонском и новоэламском языке, были своего рода манифестом, в котором Дарий I возвещал об умиротворении страны, о восстановлении им государственного единства, о тех «благодеяниях», которые он оказал народу, и о той привилегии, которой должны были пользоваться потомки его приверженцев.

Дарий I, побеждающий льва. Рельеф из Персеполя

Однако, волнения и смуты обнаружили внутреннюю слабость и непрочность Персидского царства. Как уже говорилось выше, народы, покорённые Киром и Камбизом, после смерти последнего выступили против персов в борьбе за свою независимость. В восстаниях приняли участие широкие массы трудового населения, в частности бедняки и рабы. Особенно крупное народное восстание произошло в Маргиане (современная долина Мургаба, в Туркменистане). Для того чтобы подавить это восстание, Дарий был принуждён послать особое войско под начальством Дадаршиша, сатрапа Бактрии. Судя по тому, что при подавлении этого восстания было убито более 55 тыс. повстанцев, восстание в Маргиане охватило широкие массы трудового населения. Поэтому Дарий I, захватив царскую власть и подавив все восстания в стране, принуждён был в своей надписи изобразить себя другом народа, который заботится об интересах самых широких слоев населения. Именно поэтому Дарий I объявил в своём манифесте: «Святилища, которые маг Гаумата разрушил, я восстановил. (Я вернул) народу (его) пастбища, имущество, жилища, которые маг Гаумата у него отнял».

Бакрийский данник. Рельеф на стене дворца Ксеркса в Персиполе. V в. до н. э.

Но Дарий, конечно, не проводил политики действительной и последовательной защиты интересов широких слоев населения. Принуждённый в начале своего царствования провести некоторые мероприятия в интересах народа, он впоследствии стал снова проводить традиционную политику древневосточных деспотов, опиравшихся на рабовладельческую и землевладельческую аристократию, на богатых торговцев и жречество. Недавно найденные в Персеполе эламские деловые документы ясно указывают на то, что в Персии, начиная с царствования Дария I, среди массы трудового населения свободных общин начало происходить резкое социальное расслоение. Судя по этим документам, в Персеполе работало большое количество самых разнообразных ремесленников. Это были плотники, каменотёсы, скульпторы, инкрустаторы, ювелиры, медники, оружейники-панцырники. Наряду с ними упоминаются виноделы, пивовары, носильщики и др. Можно предполагать, что все эти люди принадлежали к низам свободного населения. Это были обедневшие, разорившиеся члены сельских общин, которые, потеряв свои земельные наделы, должны были искать заработка в крупных царских поместьях и мастерских или на постройке больших царских дворцов. Вполне естественно, что царь, крупнейший представитель рабовладельческой и землевладельческой аристократии, должен был принимать все меры к тому, чтобы держать в повиновении эту значительную массу обедневшего населения, фактическое положение которого было близко к положению рабов. Для того чтобы укрепить классовый строй, основанный на эксплуатации трудовых масс бедняков и рабов кучкой аристократов, персидские цари со времён первых Ахеменидов раздавали большие земельные владения отдельным аристократам, которые получали титул «благодетеля царя». Эти крупные землевладельцы получали от царя различные привилегии: они пользовались правом творить суд в своих владениях, освобождались от налогов и повинностей. Так постепенно образовывались большие, почти независимые княжества, как, например, княжество Отанидов в Каппадокии или Тиссаферна в Карий. Значительные привилегии получали от царя и крупные храмы. Так, например, Кир освободил храм Аполлона в Магнезии от податей и повинностей, а Артаксеркс пожаловал аналогичные привилегии Иерусалимскому храму. Деловые документы из Вавилона указывают на то, что персидская знать владела крупными поместьями в Вавилонии и отдавала свои земли в аренду местному населению. Крупнейшим землевладельцем и рабовладельцем был сам персидский царь. В его руках был сосредоточен крупный земельный фонд, который составлялся постепенно благодаря захвату земельных владений местных властителей. Царю принадлежали большие и благоустроенные поместья с роскошными парками, которые греки называли парадейсос (откуда позднейшее слово «парадис», которое в христианскую эпоху стало обозначать «рай»). При этих царских поместьях были большие лесные дачи с обильной дичью, предназначенной для царской охоты, богатые фруктовые сады и саженые леса с питомниками, в которых акклиматизировали иноземные редкие и ценные растения. Царю кроме того принадлежали большие ремесленные мастерские, в которых, очевидно, работали рабы. Таковы, например, большие мастерские в Финикии, в которых изготовлялся драгоценный пурпур. В Персеполе на постройке знаменитого «колонного зала» работали «дворцовые рабы» (пуху батиманиш).