Образование Персидского царства. Кир (558-529 гг. до н. э.)

Одновременно с мидянами на территории Ирана появились и другие племена, которые в ассирийских надписях называются парсуа и, очевидно, являются предками древних персов. Ассирийские цари вели борьбу с этими племенами, которые довольно прочно осели в одной из областей Элама, в Аншане, и здесь образовали значительный союз племён. В рассказе об опустошении Элама ассирийский царь Ашшурбанипал упоминает «Кира, царя Парсуаш», который подчиняется ассирийскому царю и посылает своего старшего сына с дарами в Ниневию. В борьбе с ассирийцами, а потом с мидянами союз персидских племён растёт и крепнет. В середине VI в. до н. э. образуется уже довольно значительное Персидское царство. Историческая традиция и античные авторы единогласно называют основателем этого государства Кира II, который, несомненно, был одним из преемников Кира I, современника Ашшурбанипала. Стремясь опереться на исконную традицию высокой культуры древнего и могущественного Элама, Кир II называл себя «царём Аншана», а также «царём Парсу», т. е. Персии. В труде Геродота сохранился ряд сказаний, в которых описываются детство, воспитание и деятельность Кира. Эти сказания облечены в обычную для того времени форму легенды, рассказывающей о жизни великого основателя большого государства. Нет ничего удивительного в том, что политическая деятельность Кира произвела сильное впечатление на его современников и что вокруг образа Кира, крупнейшего политического деятеля этого времени, народное творчество, а в некоторой степени и религиозная пропаганда жречества создали множество разнообразных легенд. Так, о Кире рассказывали, что он подобно Саргону I был подкидышем, которого воспитал пастух, или что он подобно египетским фараонам или Ромулу и Рему, легендарным основателям Рима, был вскормлен сверхъестественным образом благодетельным зверем. Даже Геродот пытался критически подходить к этим легендам, целью которых было подчеркнуть сверхъестественное, почти божественное происхождение прославленного основателя Персидского царства. Возможно, что эти легенды возникли уже после того, как персидские цари силой оружия покорили весь древневосточный мир, для того чтобы обосновать власть персидского «царя царей» над многочисленными завоёванными странами. Более историчны свидетельства, сохранившиеся в Вавилонской хронике и в некоторых документах того времени.

Гробница персидского царя Кира

Из этих документов мы узнаём, что Кир начал войну с индийским царём Астиагом (Иштувегу). Геродот, описывая эту войну, в значительной степени использует народное сказание, в частности изображает Кира внуком Астиага. Возможно, что этот полулегендарный рассказ имел своей целью оправдать притязания персидского царя Кира на индийский престол. В более объективном и сухом повествовании Вавилонской хроники говорится, что «Иштувегу собрал своё войско и пошёл против Кира, царя Аншана, чтобы победить его. Но против Иштувегу взбунтовалось его войско и, взяв его в плен, выдало его Киру. Кир пошёл в его столицу Экбатаны. Серебро, золото и прочие сокровища Экбатаны были разграблены и унесены в Аншан». Таким образом, эта война окончилась разгромом Мидии и полной победой персов. Персидские войска захватили столицу Мидии — Экбатаны. Кир присоединил Мидию к Персидскому государству. Характерно то, что и в Вавилонской хронике и в рассказе Геродота подчёркивается, что успех Кира и поражение Астиага в значительной степени объясняются недовольством мидян, которые, очевидно, подняли восстание против Астиага, что дало возможность Киру быстро победить индийское войско. Историческая традиция сохранила предание о том, что Кир, захватив в плен мидийского царя Астиага, предоставил ему почётное положение в своём государстве. Весьма возможно, что это предание связано с тем фактом, что знатные мидяне занимали в Персидском государстве наряду со знатными персами особое, привилегированное положение.

Завоевав Мидию, Кир развернул широкую завоевательную политику, продолжая тем самым деятельность ассирийских деспотов. В течение короткого времени Кир завоевал Армению, Каппадокию, Лидию (547—546 гг. до н. э.) и, наконец, Вавилон (538 г. до н. э.). Ново-Вавилонское царство, достигшее высокого расцвета при Навуходоносоре II, было крупнейшим торговым государством того времени, столица которого Вавилон представляла собой мощную, почти неприступную крепость. Высоко оценивая экономические ресурсы и военные силы Вавилона, Кир сперва направил всё своё внимание на то, чтобы прочно закрепить свою власть в северной части Передней Азии, главным образом в Малой Азии. Это было тем более важно, что Крез, царь Лидии, и Амазис (Яхмос II), царь Египта, заключили с вавилонским царём оборонительный союз против Персии. Поэтому Кир нанёс свой первый удар против наиболее слабого среди этих союзников—лидийского царя, для того чтобы, используя экономические и людские ресурсы северной части Передней Азии, изолировать Вавилон от его союзников и перерезать его торговые и военные коммуникации. Когда Лидия пала под ударом персидского завоевателя, над гордый и древним Вавилоном нависла реальная угроза. Кир смог теперь направить все свои значительно возросшие силы против вавилонского царя, тем более что с востока и с севера тылу персидских войск не грозила какая-либо опасность. Вавилон, лишённый союзников и переживавший крупные внутренние волнения, не смог противиться персидскому завоевателю. Все сохранившиеся источники свидетельствуют о том, что Кир быстро и без особенного труда захватил Вавилон и присоединил Вавилонию к Персидскому государству. Об этом крупнейшем политическом событии сохранились свидетельства в Вавилонской хронике Набонида, в историческом труде вавилонского жреца Бероса, у греческого историка Геродота и, наконец, в манифесте самого Кира, клинописный текст которого сохранился до нашего времени. В этом манифесте говорится, что многочисленные войска персов «мирно вступили в Вавилон». Здесь Кир изображает себя в качестве защитника Вавилона, покровителя вавилонской культуры и религии. Несомненно, что Кир при завоевании Вавилона опирался на некоторые группы вавилонского жречества, изображая себя сторонником вавилонской религии. В своём манифесте Кир говорил: «Забота о внутренних делах Вавилона и обо всех его святилищах тронула меня. И жители Вавилона нашли исполнение своих желаний, и бесчестное иго было снято с них... Мардук, великий владыка, благословил меня, Кира, царя, чтущего его, и Камбиза, моего сына, и всё моё войско милостью, когда мы искренне и радостно величали его возвышенное божество». Включение Вавилонии в состав Персидского государства, претендовавшего на объединение под своей властью всего древневосточного мира, открывало широкие перспективы для развития внешней торговли перед торгово-рабовладельческой аристократией Вавилона. Очевидно, именно поэтому вавилонское жречество, входившее в состав вавилонской торговой знати и заинтересованное в расширении торговых операций, оказало поддержку иноземному персидскому завоевателю, сыграв предательскую роль по отношению к собственному народу.

Кир не ограничился завоеванием Вавилона. Преемственно продолжая завоевательную политику ассирийских царей и в некоторой степени отражая интересы торгово-рабовладельческой аристократии Вавилона, стремившейся к расширению торговли с западными странами, Кир двинулся дальше на запад с целью достигнуть торговых городов средиземноморского побережья. Но продвижение Кира на запад носило мирный характер. Так, мы знаем, что Кир восстановил Иерусалим, разрешил иудеям вернуться из вавилонского плена на родину и приступил к восстановлению финикийских городов. Очевидно, целью этой политики Кира было укрепление дружеских политических и культурных связей между Персией и мелкими государствами Палестины и Финикии, которых Кир стремился заинтересовать широкой завоевательной политикой Персидского царства. Весьма возможно, что Кир пытался таким образом заручиться содействием финикийских приморских городов для организации крупного военного похода против Египта, последнего соперника могущественного царя Персии. Не имея в своём распоряжении достаточно сильного собственного флота, Кир нуждался в финикийских кораблях. Кроме того, Кир готовил в Финикии и в Палестине плацдармы для развёртывания военных сил с целью переброски их в Египет. Этот план завоевания Египта, ещё сохранявшего некоторые остатки своего былого могущества, тщательно и исподволь подготовлялся Киром. Однако этот замысел не был им осуществлён.

Для того чтобы закрепить политическое влияние Персии в северо-восточных областях Ирана и в Средней Азии, в особенности в Хорезме, где скрещивался ряд важных торговых путей, Кир совершил поход против массагетов, населявших обширную территорию между Каспийским морем и Сыр-Дарьёй. Этот поход окончился для персов неудачей. Персидские войска, углубившиеся в области, населённые массагетами, потерпели полное поражение. Во время этого похода Кир был убит (529 г. до н. э.). Как рассказывает Геродот, «большая часть персидского войска пала на месте сражения, сам Кир был убит». Геродот сохранил в своём труде среднеазиатскую легенду о том, как царица массагетов Томирис победила Кира, приказала найти на поле боя труп Кира и, погрузив его голову в мешок с человеческой кровью, сказала: «Я насыщу тебя кровью, как сказала».