Храмы греко-римского времени.

Хатхор почиталась в Дакке в храме времени Птолемея IV как владычица Биге и Филе (234, с. 155, t. 60а, с. 166, t. 68а). Содержание надписей свидетельствует о том, что Хатхор почиталась как богиня плодородия. Культ Хатхор Филе поддерживался в Дакке при Птолемее IX (232, с. 102, t. 42, с. 112, 121, t. 48а, 48с). Но в надписи Птолемея XIII на Большом пилоне храма Исиды на о-ве Филе о Хатхор впервые говорится как о богине Хент-хен-нофр. Птолемей изображен подносящим Хатхор систры со словами: "Я прихожу к тебе, о владычица Хент-хен-нофр, владычица, госпожа Абатона" (157, с. 212, Abb. 119). По всей вероятности, появление этой ипостаси Хатхор является отражением легенды о Хатхор-Тефнут, пришедшей из Нубии. Во всяком случае, в надписи Птолемея XIV на этом же пилоне о Хатхор говорится как о богине, которая пришла из Хент-хен-нофр (157, с. 45, Abb. 22). В храме Калабши, заново отстроенном Августом, почитались египетские ипостаси Хатхор Филе и Дендеры (94, с. 220, t. LXXVII В, с. 30, t. VIII) (см. также (94, с. 46, t. XVI А, с. 160-161, t. LII В)).

В Дакке римского времени Хатхор поклонялись как владычице Биге с характерными для нее египетскими эпитетами (234, с. 198, t. 78а, с. 354, t. 140). Те же эпитеты она имеет в храме Дендур римского времени (33, с. 4, 53, 59, t. XXVII, с. 41, 45).

В целом, как уже отмечалось, культ Хатхор претерпел в Куше локальные изменения. В основном об этом можно судить по надписям из Северной Нубии, однако распространение культа Хатхор в южных областях Мероитского царства, и в особенности надпись из Вад-бан-Нага, дают основания предположить, что культ Хатхор был переработан в Мероитской религиозной идеологии. В храмах греко-римского времени в Северной Нубии преобладающее значение получил культ Хатхор Филе, а также ипостаси Хатхор, связанные с синкретическим образом Хатхор-Тефнут, как богини, отправившейся в Нубию.