Другие надписи XVIII династии.

Кроме названных надписей фараонов и царских сыновей Куша от этой эпохи сохранился еще ряд текстов с упоминанием Хора, которые невозможно датировать более точно, чем, скажем, XVIII или XVIII-XIX династиями. Это, например, надпись Джутхотепа, владыки Серры, найденная в Восточной Дибериа. В ней упоминаются подношения htp di nsw Амону и Хору, властелину Бухена (205, с. 41, fig. 1).

К первой половине XVIII династии В.К.Симпсон относит стелу начальника чужеземной страны по имени Се, найденную в Арминне. На ней изображен Хор Миама, сидящий на троне. В тексте сказано:

"Для ка Хора, владыки Миама, великого бога, владыки неба, пусть даст он хвалы, любовь и мудрость в месте (каждом) для начальника чужеземной страны Се. Привет тебе, восходящий как золото Хор, владыка Миама, царь богов, Бык эннеады. Привет тебе, о славный Сопду-Ра Хор Горизонта, когда ты поднимаешься в горизонте неба, восхваляют боги твою красоту. Целую я землю перед тобой, воздаю я тебе хвалы, чтобы слышал ты посланников, когда говорит слуга своему господину, а жрец храму" (265, с. 33, fig. 26).

Из текста этого восхваления ясно, что Хору Миама поклонялись как солнечному богу, члену эннеады, который был объявлен властелином Миама. Отождествление его с Сопдом и Pa-Хором Горизонта усиливало его египетские черты.

Имя Хора Миама читается также на сохранившемся фрагменте стелы, найденной в Гебел Агг (265, с. 41, fig. 34) (Новое царство). Здесь Хор Миама изображен вместе с Сенусертом III и Решепом (265, fig. 32).

На фрагменте песчаниковой стелы из Бухена сохранились строки: "Восхваление Хору, владыке Бухена, по возвращении из битвы [...]" (570, с. 105, № 893/Кg-24), которые датируются временем правления XVIII-XIX династий, и формула "подношения, которые делает царь Хору, владыке Бухена" (266, с. 137, № 1714/К 10-39), относящаяся, возможно, ко времени XVIII династии.

В Вади-Аллаки сохранились также надписи, где упоминается Хор, властелин страны Баки (16, № 13, 29, 30), относящиеся к Новому царству. Надписи сопровождаются изображениями Хора, властелина Баки. Б.Б.Пиотровский отмечает, что "некоторые изображения были, безусловно, изготовлены до помещенного рядом с ним текста, на что указывает разница в выполнении рисунка и беглой иератической надписи" (16, с. 241). Следовательно, можно предположить, что культ Хора, властелина страны Баки, через которую шел путь на золотые рудники, сложился ранее, чем он был письменно зафиксирован в надписях Нового царства.

В целом, подводя итог становлению культов локальных форм Хора при XVIII династии, следует отметить пять известных типов, центры почитания которых находились в Кубане, Ибриме, Абу-Ода. Их основные культовые центры совпадали с административными. Вместе с тем почитание локальных форм Хора не ограничивалось пределами одного административного района. Так, например, в Амаде поклонялись и Хору Кубана и Хору Ибрима. Далеко вышел за свои пределы культ Хора Бухена. Этот бог упоминается в Ибриме, Абу-Ода, Эллесиа. Проследить условия их проникновения и причины невозможно, однако сам факт их распространения за пределами своего округа свидетельствует о том, что контакты между различными областями Куша были достаточно тесными, а "перемещение" локальных культов свидетельствует о наличии определенной степени духовной общности.

Другой отличительной особенностью культа Хора в Куше при XVIII династии было соединение египетских и местных его форм. В этом плане рассмотренные храмы дают неравномерную картину. Если в целом в это время в Куше преобладают именно локальные формы Хора, то на этом фоне резко бросается в глаза храм Амада, где ведущая роль принадлежит египетскому Хору, а локальные ипостаси только лишь вскользь упомянуты.