Хонсу в мероитское время.

И при местных царях Куша Хонсу почитался исключительно как член Фиванской триады. Он появляется в надписи стелы Пианхи из Гебел-Баркала, составленной до его похода в Египет. Начальную фразу строки, содержащей слова Хонсу, Г.Рейснер переводит как "слова, сказанные Хонсу Медес" (229, с. 92, стк. 15). Представляется, что для такого перевода, который свидетельствовал бы о наличии локальной ипостаси, нет оснований. Во-первых, слово Медес, принятое Г.Рейснером за топоним, не имеет детерминатива города, чужеземной страны или земли, который мог бы указать на географическое название. Во-вторых, Рейснер не учел знака "k", который стоит после знака "s", являющегося, по его мнению, частью названия топонима. По нашему мнению группа иероглифов, воспроизведенных в его копии текста, не поддается интерпретации. Лучше всего оставить это место без перевода. Общий же смысл слов Хонсу заключается в подтверждении прав Пианхи на царство, данных ему Амоном: "Слова, сказанные Хонсу (.?.) Получил ты два урея от отца твоего Амона" (229, с. 92, стк. 15).

Как член Фиванской триады, Хонсу присутствует в текстах стелы Аспелты (250, с. 103) и стелы Ариамани из Кавы (172, с. 76). Здесь явно фигурирует Хонсу Фиванский ("Слова, сказанные Хонсу в Фивах"). В той же ипостаси ("Хонсу в Фивах") он зафиксирован в тексте Стелы изгнания (253, с. 288).

В капелле Аркамани в Дакке Хонсу также изображен как член триады, дающий Аркамани права на господство в Египте. Об этом свидетельствует надпись: "Слова, сказанные Хонсу: "Я даю тебе Верхний и Нижний Египет в мире". Слова, сказанные Хонсу в Фивах, прекрасным умиротворением, владыкой жизни?) Хором, владыкой радости" (234, с. 225). Аналогичный сюжет (234, с. 190) встречается на другом изображении этой же капеллы.

Итак, изучение культа Хонсу в Куше приводит к заключению, что этот бог во все времена почитался в Куше в чисто египетском облике. В период Мероитского царства он почитался в составе триады, где Амон выступает как местный бог Куша, а Хонсу сохраняет египетские черты.